Султанзаде Мехмед Сабахаддин (13 февраля 1879 – 30 июня 1948) был османским принцем, социологом и интеллектуалом. Из-за его угрозы правящему Дому Османа (Османской династии), членом которого он был, и его политической деятельности и стремления к демократии в конце 19-го и начале 20-го веков, он был сослан. Он был одним из основателей недолговечной Партии свободы . [1] [2] [3]
Хотя он был частью правящей Османской династии через свою мать, Сениху Султан , Сабахаддин был известен как младотурок и выступал против абсолютного правления династии. Как последователь Эмиля Дюркгейма , Сабахаддин считается одним из основателей социологии в Турции . [4] Он основал Лигу за частную инициативу и децентрализацию ( турецкий : Teşebbüs-i Şahsi ve Adem-i Merkeziyet Cemiyeti ) в 1902 году.
Мехмед Сабахаддин родился в Стамбуле в 1879 году. Его матерью была Сениха Султан , дочь османского султана Абдулмеджида I и Наландил Ханым . Его отцом был Махмуд Джелаледдин-паша , сын великого адмирала Дамата Гюрджю Халила Рифата-паши . [5]
Султанзаде Сабахаддин получил разностороннее образование в Османском дворце. Сабахаддин бежал в конце 1899 года вместе со своим братом и отцом, которые поссорились с Абдул-Хамидом II , сначала в Великобританию , затем в Женеву, центр оппозиции Османскому султану. После предупреждения Федерального совета в Женеве в 1900 году они покинули город и отправились в Париж и Лондон.
На первом этапе своей карьеры в политической оппозиции (1900–1908) он стремился к единству между христианами и мусульманами и встречался с лидерами соответствующих групп. Он получил поддержку делу младотурок . В это время он познакомился с Эдмоном Демолинсом и стал последователем школы социальных наук. Сабахаддин отстаивал либеральную экономическую политику в своей Лиге за частную инициативу и децентрализацию , которая стала конкурентом Комитета за единение и прогресс Ахмеда Ризы ( CUP). Это разделение преследовало движение младотурок до 1908 года и стало центральным спором в более институционализированном политическом дискурсе Второй конституционной эпохи . После младотурецкой революции в 1908 году и захвата власти Комитетом за единение и прогресс Сабахаддин вернулся в Османскую империю. [ необходима цитата ]
Его Партия свободы , стоявшая в оппозиции к Комитету единства и прогресса, была запрещена в 1909 году, и ему пришлось снова бежать. Он сыграл роль в создании Партии свободы и согласия . Во время Первой мировой войны он был главой оппозиции в изгнании в западной Швейцарии . [ требуется цитата ]
В 1919 году Сабахаддин вернулся в Стамбул в надежде реализовать свое политическое видение, но в конечном итоге был запрещен в 1924 году победившим Турецким национальным движением под руководством Мустафы Кемаля (позже Ататюрка) . Его проект демократической Турции содержал средства децентрализации и частной инициативы, элементы социальных теорий Фредерика Ле Плея и Эдмона Демоленса . После создания новой Турецкой Республики в 1923 году он был выслан из Турции законом от 3 марта 1924 года, который изгнал всех живых членов Дома Османа , и поэтому с этого времени Сабахаддин должен был жить на пенсии в Швейцарии. В своей автобиографии Witness (1962, первое издание; 1974, исправленное и дополненное второе издание) Джон Г. Беннетт отмечает, что в последние годы своей жизни из-за своих разочарований, неудач и изгнания он, как сообщается, стал алкоголиком и умер в большой нищете.
В 1952 году останки Султанзаде Сабахаддина были перевезены в Стамбул и захоронены в мавзолее его отца и деда.
У Сабахаддина было две жены: [6]
Сабахаддин неосознанно оказал влияние на многих людей, включая Джона Г. Беннетта , с которым его познакомил Сатвет Лютфи Бей (Сатвет Лютфи Тозан) в 1920 году, когда Беннетт работал офицером разведки в британской армии, оккупировавшей Стамбул после Первой мировой войны . Сабахаддин привел Беннетта в мир духовности, побудив его прочитать Les Grands Initiés («Великие посвященные») Эдуарда Шюре . Он также познакомил Беннетта с англичанкой, живущей в Турции, Уинифред «Полли» Бомонт, на которой Беннетт позже женился. Среди других, с кем Сабахаддин познакомил Беннетта, самым влиятельным был Г. И. Гурджиев — человек, которого Беннетт считал своим наставником и учителем на всю оставшуюся жизнь. [7]
Автор(ы): Ханс-Лукас Кизер / EGO