По состоянию на 2019 год правительство Брунея построило более 102 масджид ( мечетей ), 5 сурау и 11 балаи ибадат (молитвенных залов). [1] Эти мечети используются не только для молитв; они также используются для общественных и религиозных мероприятий, включая чтение Корана , религиозные лекции и ужины Шукр . Департамент по делам мечетей Министерства религиозных дел курирует все мечети в Брунее. [2]
Мечети в Брунее можно разделить на три категории: национальные мечети, главные мечети и деревенские мечети. Мечеть Омара Али Сайфуддина (мечеть SOAS) и мечеть Джаме Аср Хассанил Болкиах (мечеть JAHB) являются двумя государственными мечетями. Мечеть Сетиа Али в Серасе и мечеть Мохаммада Джамалула Алама в Куала-Белайте являются примерами главных мечетей или мечетей- муким , которые служат важными религиозными центрами в каждом районе и могут вместить до 2000 человек. Деревенские мечети меньше, расположены в деревнях и вмещают около 1000 верующих. Примерами таких мечетей являются мечеть Мохамеда Болкиаха в Серусопе и мечеть Султана Шарифа Али в Сенгкуронге . [3]
Архитектура мечетей в Брунее отражает слияние монархии малайской культурной идентичности с исламским управлением, служа как религиозным, так и культурным целям. Муниципальные и деревенские мечети низшего класса вдохновлены традиционным малайским народным дизайном, в то время как национальные и главные мечети объединяют арабские и южноазиатские элементы с малайской символикой. Эта иерархия дизайна отражает статус мечетей, при этом мечети более высокого ранга связаны с государством, а мечети более низкого ранга отражают местную среду. Концепция архитектуры Melayu Islam Beraja (MIB), хотя и официально утвержденная позже, имеет корни в проектах правления султана Омара Али Сайфуддина III и продолжает влиять на современную архитектуру . [4] Брунейские малайские архитектурные стили регулируются взаимодействием Adat Istiadat Diraja (королевских обычаев), Sharia (исламского права) и Adat Istiadat Melayu (малайских обычаев), при этом исламское право доминирует и формирует проекты, воплощая исламские ценности, малайскую культуру и королевские символы. Мечети играют решающую роль в обеспечении интеграции этих элементов в правовую и культурную структуру страны. [5]
Султан Шариф Али построил первую в стране мечеть в Кота-Бату [6] , известную как Масджид Бесар. [2] В 1975 году исследователь Роберт Николл сообщил об этой ранней мечети как об огромной и сложной, с позолотой и полурельефом, во время набега Франсиско де Санде в 1578 году. [7] Позже, в 2004 году, Пенгиран Бадарудин определил, что султан Сайфул Риджал построил мечеть, которая имела высокую многоярусную крышу с пирамидальным дизайном, навеянным малайской архитектурой . [8] Она имела колонны, установленные на полпути вверх по стенам, чтобы пропускать свет и воздух, а также башенную колонну из цельного черного дерева булиан и бедок (барабан) для объявлений и времени молитв. Арабские надписи и тексты Корана украшали стены мечети. 23 июня 1578 года испанцы разрушили мечеть во время Кастильской войны . Мечети и балаи ибадат с крышами из листьев нибонга были построены в Беракасе , Субоке и Мелабау к XVIII веку, все они были построены с использованием прочных деревянных материалов. [9]
Masjid Marbut (Pak) Tunggal, или Masjid Pekan Brunei, была построена с двойной асбестовой крышей и минаретом , который был разделен на три половины. [10] Это первая мечеть, когда-либо возведенная на суше, была основана на нынешнем месте мечети SOAS во время правления султана Мухаммеда Джамалула Алама II . Ее здание было комбинацией кирпича и дерева. На месте нынешнего здания TAIB , Masjid Kajang была построена при султане Ахмаде Таджуддине. Это была продолговатая деревянная мечеть с листьями нибонга, покрывающими ее, которая могла вместить до 500 человек. В 1930-х годах увеличилось строительство мечетей за пределами города Бруней , особенно в Jalan Gadong и Kampong Lambak , обе из которых были разрушены во время Второй мировой войны . Небольшие деревенские мечети были построены в 1950-х и 1960-х годах самими местными жителями, позже с официальной помощью. [11]
Мечети в Брунее изначально использовались в качестве классных комнат для учеников в 1914 году. Однако, когда число учащихся быстро возросло, мечети перестали использоваться в качестве официальных школ, и правительство построило новые здания для размещения растущего числа учеников. В Кампонг Султан Лама мечеть была построена до Второй мировой войны, но она была разрушена во время японской оккупации Брунея с 1941 по 1945 год. [11]
До 1950-х годов мечети Брунея строились из дерева, бамбука и пальмовых листьев, в малайской народной архитектуре с деревянными комнатами на сваях и пирамидальными крышами для вентиляции. Обычно выше, чем обычные конструкции, крыши имели башенки наверху. Веранда , еще один типичный архитектурный элемент, отражающий традиционный малайский дом , также были распространены. Эти ранние мечети не имели куполов и минаретов, черты, которые были распространены в мечетях, построенных в 1950-х годах, когда использовался бетон, отражая влияние индуистской и буддийской архитектуры и более широкого малайского мира ( Индонезия и Малайский полуостров ). Эти мечети часто включали пристроенные крытые помещения для чтения Корана , религиозного обучения и других групповых мероприятий. Эти пространства были известны на местном уровне как балаи адат и были окружены гипостилями . [12]
Правление султана Омара Али Сайфуддина III ознаменовалось ростом современной архитектуры мечетей Брунея , которая обычно сочетает в себе культурные выражения Брунея с арабскими и индо-исламскими компонентами, такими как купола в форме луковицы, марокканские резные стены и многочисленные арки. Многие мечети сочетают традиционную и народную архитектуру, используя региональные материалы и орнаментальные аспекты для сохранения культурной идентичности, даже если они находятся под влиянием иностранных форм. Даже после реставраций старые мечети 1950-х и 1970-х годов по-прежнему демонстрируют традиционные методы строительства, соответствующие окружающей среде региона. [13]
Большинство главных мечетей Брунея были построены в период с 1950-х по конец 1980-х годов в стиле, который был уникальным для Брунея и был спроектирован султаном. Мечеть Сетиа Али в Серасе , возведенная в 1961 году, является одной из самых примечательных мечетей этой эпохи. Мечеть имеет квадратный зал, который возведен на платформе, поддерживаемой сваями, и имеет веранду, окружающую его. Низкая коническая крыша, которая состоит из полукруглых сводов-арок, которые сходятся на вершине и напоминают раскрытый зонтик, является ее самой отличительной чертой. Заметной архитектурной особенностью в Брунее и Малайзии в это время был купол в форме зонтика. Круглые или луковичные купола постепенно заменили обычные пирамидальные малайские крыши в пользу купола в форме зонтика. Во время его правления этот архитектурный элемент стал определяющей характеристикой архитектуры мечетей Брунея, хотя он потерял популярность после его смерти. [14]
Мечети в Брунее развивались в архитектурном плане, демонстрируя плавное слияние современности и традиций. Некоторые традиционные аспекты, такие как открытые взаимосвязанные сети балок, были сохранены, когда строительство мечетей в Брунее перешло от деревянных конструкций к каменной кладке и камню. Первоначально задуманные как структурные, эти балки были превращены в декоративные, что символизирует сохранение малайской архитектуры в современном дизайне мечетей. Особенно поразительны открытые сети балок, которые можно увидеть в мечети Утама Мохаммеда Саллеха в Тембуронге и мечети Хассанала Болкиаха в Тутонге , которые были закончены в 1966 и 1968 годах соответственно. Эти сети напоминают пазовые и шиповые соединения в деревообработке. Особенно в главных углах и других значимых местах, таких как пространство между главным залом и женским молитвенным залом в мечети Мохаммеда Болкиаха, балки в этих мечетях создают визуально красивые узоры. [14]
Возможно, что Payung Diraja или парасоль (королевский зонт), старая эмблема брунейской королевской власти, послужила моделью для купола в форме зонтика. Этот знак, являющийся частью национальной эмблемы Панджи-панджи , символизирует справедливость, мир и спокойствие, а также королевскую честь. Королевский зонт имеет богатую культурную историю и обычно используется для защиты султана во время церемониальных мероприятий. С 1868 года брунейские пити украшаются символом крылатого зонта. Дизайн также был включен в одноцентовую монету, которая была распространена в ознаменование коронации Золотого юбилея Хассанала Болкиаха . [14]
Некоторые из старых деревянных мечетей Брунея были перестроены с использованием каменных зданий во время правления султана. Эти новые конструкции были сделаны из более прочных материалов и имели большую вместимость. Исторических деревянных мечетей не сохранилось, в отличие от мечетей в Малайзии и Индонезии, поскольку они были либо разрушены, либо снесены во время японской оккупации и перестроены с использованием кирпичных и бетонных конструкций. Закон о древностях и сокровищах 1967 года установил законодательную базу Брунея для защиты его архитектурной истории, классифицируя древние памятники как те, которые были построены до 1 января 1894 года. Однако по состоянию на 2018 год в Брунее было всего 27 сооружений и мест, обозначенных как исторические памятники; ни одно из них не было мечетями или местами бывших мечетей. [15]
Арабские архитектурные черты, особенно купола, были более распространены в архитектуре мечетей Брунея во времена правления султана Хассанала Болкиаха . Например, архитектура мечети Кампонг Пандан и мечети Перпиндахан Ламбак Канан похожа, с двумя минаретами, на которые повлияла Аль-Масджид ан-Набави , овальным куполом, пятиугольным барабаном и центральным четырехугольным планом. Мечеть Аль-Амира Аль-Хаджа Марьям с ее четырехугольным залом, прямыми линиями, круглым барабаном и куполом является ярким примером традиционной арабской архитектуры. Она имеет заостренные подковообразные и луковичные арки, а также сложные украшения с геометрическими узорами и исламской каллиграфией. Из-за их величия и культурного значения большинство мечетей этой эпохи построены с использованием высококачественных материалов, таких как мрамор, гранит и бронза. Слияние традиционных малайских и арабских архитектурных форм в мечетях Брунея подчеркивает приверженность страны сохранению своего культурного наследия при одновременном принятии современности. Продуманное смешение этих компонентов отражает динамичный характер архитектуры Брунея, где древность и современность живут в гармонии. [16]
По состоянию на 2021 год в Брунее было построено 24 муниципальных мечети во время правления султана. Для этих мечетей характерны бетонные колонны, четырехугольные конструкции пола и многоярусные пирамидальные крыши. Они часто не имеют куполов и построены из простых материалов. В них часто есть зоны, предназначенные для общественно-религиозных мероприятий, таких как свадьбы и чтения Корана. Мечеть Университета Брунея-Даруссалама, спроектированная Дато Идрисом Хаджи Аббасом и завершенная в 1994 году, имеет «стиль народной архитектуры Брунея», сочетающий исламские, малайские и тропические элементы. С квадратным главным залом, установленным на возвышенной платформе с арочной верандой, ее дизайн отдает дань уважения тропической среде и особому культурному характеру этого района. Ее трехъярусная крыша в форме пирамиды сделана из глиняной плитки и имеет четыре окна с обеих сторон между базовым и средним уровнями. Две слегка приподнятые башни с более низким пирамидальным навесом, поддерживаемым четырьмя колоннами, обрамляют главный вход. Вход в передние ворота осуществляется через отдельные балаи адат по обе стороны открытого коридора. Эти сооружения украшены геометрическими узорами и мотивами Руб эль Хизб, выполненными из бежевой, черной и розовой плитки. [17]
При строительстве мечети Сури Сери Бегаван Раджа Пенгиран Анак Дамит в Маданге архитектор Дато Идрис Хаджи Аббас использовал похожий малайский исламский народный стиль, известный как архитектура MIB. Мечеть была закончена в 2014 году. [18] Эта мечеть имеет расширенную многофункциональную комнату, которая напоминает длинный дом , квадратный план этажа и многоуровневую пирамидальную крышу с центральным круглым куполом. Главный вход имитирует архитектуру мечети UBD с более низким навесом, увенчанным крошечным куполом. Однако на передних углах огромные минареты заняли место двух маленьких башен мечети. Отражая архитектурное наследие Брунея, интерьер имеет традиционные малайские компоненты деревянной архитектуры, такие как декоративные столярные изделия и мотив акульих зубов на лицевой панели. [19]
Модульная конструкция традиционных малайских зданий, которая имеет горизонтальную пространственную иерархию и соединительные проходы, предлагающие места для различных видов деятельности, включая многоцелевые комнаты, библиотеки и общественные пространства, является общим влиянием для мечетей в Брунее. Муниципальные мечети, созданные Аднаном Бадарудином в 1995 году, такие как мечети Кампонг Тамой и Кампонг Лумапас, а также мечеть Дули Пенгиран Муда Махкота Пенгиран Муда Хаджи Аль-Мухтади Биллах, являются примерами мечетей, демонстрирующих эту архитектурную философию. Обычно эти мечети имеют расширенные секции крыши, которые прикреплены к главному залу, и имеют многоуровневые пирамидальные черепичные крыши. Исламская каллиграфия, арабески, арки ogee или подковы, а также круглые или луковичные купола являются распространенными декоративными элементами. Во внешней и внутренней части периодически используются геометрические и растительные мотивы. Эти характеристики отличают исламскую архитектуру и искусство от малайских культурных тем, подчеркивая акцент на нерепрезентативных формах искусства. [20]
Ассоциация геодезистов, инженеров и архитекторов Брунея (PUJA) и Верховный совет Брунея MIB сотрудничают с 2012 года для дальнейшего использования идей MIB в строительстве. Значимость включения исламских, малайских, королевских и церемониальных черт в архитектурные проекты Брунея, особенно правительственных зданий, была подчеркнута на конференции, проведенной в феврале 2013 года. Этот семинар предписал исламские элементы и официально установил архитектуру MIB в качестве национального стиля. Эту стратегию демонстрирует школа Аль-Фалаах в Дипломатическом анклаве , которая сочетает исламские архитектурные черты, традиционную малайскую культуру и королевские символы. Строительство мечетей в Брунее находится под влиянием ближневосточных традиций, но также учитывает местную культурную самобытность и природные элементы, демонстрируя приверженность страны сохранению собственного архитектурного характера. [21]
Две мечети Масджид Негара (государственные мечети), также известные как Масджид Утама (главные мечети) [14] в Брунее, мечеть SOAS и мечеть JAHB, символизируют гармонию между монархией и исламом как официальной государственной религией. Построенные в 1958 году на личные пожертвования покойного султана Омара Али Сайфуддина III и султана Хассанала Болкиаха в 1994 году, эти мечети являются национальными символами, глубоко укоренившимися в коллективном сознании брунейских малайцев. [22]
Султану Омару Али Сайфуддину III часто приписывают проектирование мечети SOAS, он лично курировал проектирование этих мечетей, а также нескольких других административных структур. В это время сформировалась отличительная архитектура мечетей Брунея, отличающаяся своей изобретательностью и включением региональных культурных символов. [14] Мечеть, которая расположена рядом с рекой Кедаян и окружена искусственной лагуной , служит символической связью между прошлым и настоящим Брунея. Мечеть имеет аспекты малайской культуры, включенные в ее могольскую архитектуру . Наиболее ярким примером является бетонная копия Mahligai ( королевской баржи ) XVI века в лагуне, которая является воспроизведением лодки султана Болкиаха . [22]
Эта лодка, доступная с 1967 года, смоделирована по образцу древних длинных лодок , которые коренные народы Борнео использовали для сражений, похоронных обрядов и королевских празднеств. У нее есть нос, корма и центральный гипостильный павильон в форме птицы с пирамидальной крышей. Европейские рисунки, резьба по дереву, роспись по ткани и фрески часто включают эти суда. Лодочная дорожка мечети SOAS и лагуна вокруг нее украшены гребнями, которые напоминают келасак (традиционный щит). Сама лодка щедро украшена цветочными и растительными узорами, которые черпают вдохновение из брунейских узоров ткачества текстиля и королевских регалий. Королевский символ султана Шарифа Али изображен на навершии главного павильона. Водный фонтан мечети и зона омовения также украшены мозаикой, которая имитирует насыщенные цвета, узоры и рисунки лучших тканей сонгкет Брунея , которые высоко ценятся и являются неотъемлемой частью королевских обычаев. [22]
Мечеть SOAS претерпела изменения, в том числе вставку новых украшений в главный зал свода и потолка входа во время строительства мечети JAHB в 1994 году. Архитектурное украшение как религиозных, так и светских сооружений, в частности, отличалось узором листвы, известным как air muleh , который считается национальной эмблемой и отражает малайскую идентичность и характер брунейцев. Узоры air muleh используются во внутреннем дизайне мечети JAHB, а также в стенах минарета, антаблементах и стеклянных люстрах. Люстра главного зала сдержанно демонстрирует пары крыльев, компонент королевских и национальных символов , в то время как восьмиугольная тессера минаретов создает «пикселизированный» вид, вызывающий ассоциации с традиционными брунейскими ткаными тканями. [23]
.jpg/1280px-The_golden_domed_Sultan_Omar_Ali_Saifuddin_Mosque_(18404149198).jpg)
.jpg/1280px-Sultan_Omar_Ali_Saifuddin_Mosque_(40600489893).jpg)
.jpg/1280px-Jame'Asr_Hassanil_Bolkiah_Mosque_(18404307540).jpg)
