_01.jpg/1280px-Giseh_Traumstele_(Lepsius)_01.jpg)
Стела Сновидений , также называемая Стелой Сфинкса , является эпиграфической стелой, воздвигнутой между передними лапами Великого Сфинкса Гизы древнеегипетским фараоном Тутмосом IV в первый год правления царя, 1401 г. до н. э., во время 18-й династии . Как это было принято у других правителей Нового царства , эпиграф претендует на божественную легитимацию царской власти. [1]
Стела Мечты — это прямоугольная стела из гранита высотой 3,6 метра (12 футов) и весом 15 тонн. Первоначально она служила задней стеной небольшой открытой часовни, построенной Тутмосом IV между лапами Сфинкса. [2] Она была вновь обнаружена в 1818 году во время расчистки Сфинкса Джованни Баттистой Кавилья . [3] Сама стела представляет собой повторно использованную дверную перемычку от входа в заупокойный храм Хефрена , поскольку шарнирные гнезда на задней стороне стелы совпадают с гнездами на пороге храма. [2]
Сцена в люнете показывает Тутмоса IV слева и справа, делающего подношения и возлияния Сфинксу, который сидит на высоком постаменте с дверью у основания. Это, вероятно, художественный прием, используемый для того, чтобы поднять Сфинкса над головой и плечами царя, но он способствовал идее, что под Сфинксом существует храм или проход. [2]
Текст фрагментирован, с большой асимметричной трещиной, начинающейся с двенадцатой строки, в результате чего сохранились только две последующие строки. Стела сохранилась на высоту около 4 футов (1,2 м) по левому краю и 5,4 фута (1,6 м) по правому. Учитывая, что ее восстановленная высота составляла около 12 футов (3,7 м), примерно половина текста сейчас отсутствует. [4] Сохранившийся текст выглядит следующим образом:
Год I, третий месяц первого сезона , день 19, под величием Гора , Могучего Быка, порождающего сияние, (любимец) Двух Богинь, стойкий в Царстве, как Атум , Золотой Гор, Могущественный Мечом, отражающий Девять Луков ; Царь Верхнего и Нижнего Египта, Менхеперу-Ра, Сын Ра, Тутмос IV, Сияющий в Диадемах; возлюбленный ( Амона ), даровавший жизнь, стабильность и владычество, как Ра , навечно.
Живи, Добрый Бог, Сын Атума, Защитник Хор-ахти, Живой Образ Всевышнего Владыки, Рожденный Ра, Превосходный Наследник Хепери , прекрасный лицом, как его отец, который вышел, вооруженный образом Гора на нем, Царь, который... благоволит Эннеаде Богов ; который очищает Гелиополь , который удовлетворяет Ра; который украшает Мемфис, который представляет Истину Атуму, который предлагает ее Тому, кто находится к югу от его Стены ( Птах ), который создает памятник ежедневными подношениями Богу, который создал все вещи, стремясь к благу для Богов Юга и Севера, который строит их дома из известняка, который наделяет все их подношениями, Сын Атума Его Тела, Тутмос IV, Сияющий в Диадемах, как Ра, Наследник Гора на Своем Троне, Мен-хеперу-Ра, даровавший жизнь.
Когда Его Величество был юнцом, как Гор, Юноша в Хеммисе, его красота была как у Защитника Его Отца, он казался как сам Бог. Армия ликовала из-за любви к нему, и он повторял круг своего могущества, как Сын Нут и все принцы и все великие...
Вот он совершил дело, которое доставляло ему удовольствие, на возвышенностях Мемфисского нома , на его южной и северной дорогах, стреляя в цель медными стрелами, охотясь на львов и мелкую дичь пустыни, скачя на своей колеснице , кони которой были быстрее ветра, вместе с двумя своими последователями, и ни одна душа не знала об этом.
Теперь, когда наступал его час дать покой своим последователям, это всегда было в Сетепете (Святилище Хор-эм-ахета), рядом с Секером в Росто, Реннутет в Иат-Та-Мут(?)... в пустыне (или некрополе), Мут Южной... ( Нейт ?), Хозяйка Южной Стены. Сехмет , правящая Горой, Великолепным Местом Начала Времен, напротив Владык Хер-ахаха ( Вавилона ), священной дороги Богов к Западному Некрополю Ивна (Гелиополя).
Теперь, великая статуя Хепери покоится в этом месте, великая по силе, великолепная по силе, на которой пребывает тень Ра. Кварталы Мемфиса и все города, которые находятся рядом с ним, приходят к нему, поднимая руки к нему в хвале к его лицу, неся подношения его Ка .
В один из таких дней случилось так, что Сын Царя Тутмес пришел, шествуя в полдень, и он отдыхал в тени этого Великого Бога. Сон охватил его в час, когда солнце было в зените, и он обнаружил, что Величие этого Почитаемого Бога говорит его собственными устами, как отец говорит со своим сыном, говоря: «Узри меня, мой сын, Тутмес. Я твой отец, Хор-эм-ахет-Хепери-Ра-Атум; я дам тебе мое Царство на земле во главе живущих. Ты будешь носить Белую Корону и Красную Корону на Троне Геба , Наследного Принца. Земля будет твоей, в ее длине и в ее дыхании, на что светит око Всевышнего. Пища Двух Земель будет твоей, великая дань всех стран, продолжительность долгого периода лет. Мое лицо обращено к тебе, мое сердце к тебе; Ты будешь мне защитником моих дел, потому что я болен всеми своими членами. Пески Святилища, на котором я нахожусь, достигли меня; повернись ко мне, чтобы сделать то, что я желаю. Я знаю, что ты мой сын, мой защитник; вот, я с тобой, я твой вождь.
Когда он закончил эту речь, проснулся Сын Царя, услышав это..., он понял слова Бога, и он поместил их в свое сердце. Он сказал: «Идем, поспешим в наши дома в городе; они будут охранять подношения этому Богу, которые мы приносим ему (или которые мы будем охранять... и которые мы можем принести): быков... и все молодые овощи; и мы воздадим хвалу Веннеферу... Хафре, статуе, сделанной для Атума-Хор-эм-ахета...» [5]
Остальная часть текста, вероятно, содержала ответ Тутмоса и подтверждение выполненных работ. [4]
Обещание Сфинкса сделать Тутмоса правителем Египта, если он очистит песок, привело к предположениям, что Тутмос IV не был наследным принцем (если бы он был, он бы в любом случае взошел на трон после смерти своего отца), и что вместо этого он мог захватить трон у своих старших братьев, а возведение стелы служило исключительно для легитимации его правления. Эта интерпретация основана на находке трех прекрасно вырезанных стел (ныне утерянных), которые изображают других сыновей Аменхотепа II, приносящих подношения Сфинксу; имена этих принцев были тщательно стерты. [6] Публикация стел Селимом Хассаном (частично составленная Дороти Иди ) была первой, кто предложил такую интерпретацию:
Мы можем предположить, что эти старшие братья стояли на пути его амбиций, и что Тутмос каким-то образом устранил их, либо смертью, либо позором, а затем стер их имена, чтобы даже память о них могла быть забыта... Я боюсь, что эта теория не представляет Тутмоса IV в очень выгодном свете, и если он на самом деле не был массовым убийцей (а, кажется, есть основания предполагать, что он был таковым), по крайней мере он был хладнокровным эгоистом. [6]
Эта характеристика Тутмоса как безжалостного узурпатора все еще влиятельна. Однако божественная решимость и рождение царей являются распространенным мотивом 18-й династии и использовались такими правителями, как Хатшепсут , Тутмос III и отец Тутмоса IV Аменхотеп II на его собственной Сфинкс-Стеле. Хотя мы никогда не можем быть уверены в обстоятельствах, окружающих вознесение Тутмоса, текст стелы не может использоваться как показатель его легитимности. [7]
В 2012 году доктор Хутан Ашрафиан , хирург из Имперского колледжа Лондона, выдвинул гипотезу, что ранняя смерть Тутмоса IV и других фараонов 18-й династии, включая Эхнатона и Тутанхамона , вероятно, была результатом семейной височной эпилепсии . Это могло бы объяснить безвременную кончину Тутмоса IV, а также его религиозное видение, описанное на Стеле сновидений, поскольку этот тип эпилепсии связан с интенсивными духовными видениями и религиозностью. [8]