Салли Миллер Гирхарт (15 апреля 1931 г. — 14 июля 2021 г.) — американская учительница, феминистка , писательница -фантаст , евгеник и политический активист . [1] В 1973 году она стала первой открытой лесбиянкой , получившей постоянную должность преподавателя в Университете штата Сан-Франциско , где она помогла создать одну из первых в стране программ по изучению женщин и гендера. [2] Позже она стала известной на всю страну активисткой по правам геев. [2]
Салли Миллер Гирхарт родилась в Пирисбурге, штат Вирджиния, в 1931 году у Сары Миллер Гирхарт и Кайла Монтегю Гирхарт. [3] Ее мать была секретарем, а отец — дантистом. После того, как пара развелась в раннем детстве, Гирхарт переехала в пансионат своей бабушки по материнской линии. Там она ощутила женское товарищество и развила восхищение «коллективной силой женщин». [1]
Gearhart посещала женское учебное заведение Sweet Briar College , недалеко от Линчберга, штат Вирджиния . Она окончила его со степенью бакалавра искусств по драме и английскому языку в 1952 году. В Университете штата Боулинг-Грин она получила степень магистра по театральному искусству и публичному выступлению в 1953 году. Она продолжила обучение в Университете Иллинойса в Урбане-Шампейне , получив докторскую степень по театральному искусству в 1956 году, намереваясь продолжить академическую жизнь. [3]
Gearhart начала преподавать речь и театр в Университете штата Стивен Ф. Остина в Накогдочесе, штат Техас , [3] а затем перешла в Техасский лютеранский колледж (ныне университет) в Сегине, штат Техас . [4] На обеих должностях Gearhart жила в шкафу и скрывала свою истинную сексуальную ориентацию, чтобы соответствовать культуре школ. Как профессор, она была невероятно популярна и востребована, но ее личная жизнь была полна трудностей жизни в шкафу. [5] Она оказалась объектом попыток шантажа, и в результате она публично отрицала свою сексуальную ориентацию. [1]
В 1969 году Джирхарт последовала за возлюбленной в Канзас . В следующем году она переехала в Сан-Франциско , не имея никаких планов, кроме своей решимости жить открыто как лесбиянка. [1]
К 1973 году Джирхарт работала в Университете штата Сан-Франциско, где она перешла от преподавания речи к преподаванию женских исследований . Там она смогла разработать одну из первых программ по женским и гендерным исследованиям в Соединенных Штатах. С ее помощью университет стал первым, кто разработал курс, посвященный половым ролям и коммуникациям. [1] Она продолжала работать в Университете штата Сан-Франциско до выхода на пенсию в 1992 году. [5]
После того, как Джирхарт получила постоянную должность в Университете штата Сан-Франциско, она стала политически активной, в частности, борясь за радикальные феминистские идеи. [3]
В 1978 году Джирхарт боролся вместе с Харви Милком , одним из первых политиков- гомосексуалистов в США, чтобы победить Калифорнийское предложение 6 , известное как « Инициатива Бриггса ». [6] Джирхарт прославился тем, что спорил с Джоном Бриггсом , нападая на инициативу запретить гомосексуалистам занимать академические должности в государственных школах. [3] [7] Отрывок из дебатов появился в документальном фильме «Времена Харви Милка» , в котором Джирхарт также рассказывал о работе с Милком против Предложения 6 и о реакции в Сан-Франциско после убийства Милка. [8]
В середине 1970-х годов Джирхарт был сопредседателем Совета по религии и гомосексуализму. Эта организация предлагала разнообразные публичные выступления и литературу для просвещения последователей в отношении иудео-христианской традиции. Она также просвещала законодателей об образе жизни лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. [9]
Джирхарт также снялась в нескольких документальных фильмах, включая «Word Is Out: Stories of Some of Our Lives» , выпущенный в 1977 году, [10] и «Last Call at Maud's», выпущенный в 1993 году. [11] Она ненадолго появилась в короткометражном фильме Барбары Хаммер 1975 года «Superdyke». [ требуется ссылка ]
На протяжении всей своей карьеры Джирхарт боролась за права животных и принимала участие в экологических акциях и движении женской духовности. [3]
Гирхарт назвала себя «восстанавливающейся политической активисткой». [9]
Живя в Сан-Франциско, Джирхарт начала писать феминистские научно-фантастические романы и рассказы, в которых подчеркивались ее утопические идеалы для более широкой лесбийской аудитории. В 1978 году был опубликован ее самый известный роман, The Wanderground , исследующий темы экофеминизма и лесбийского сепаратизма . [3] Она написала две книги в рамках трилогии Earthkeep, The Kanshou , опубликованной в 2002 году, и The Magister , опубликованной в 2003 году. Обе истории исследуют антиутопический мир, где женщины численно превосходят мужчин, а люди являются единственными существами на планете. [12]
В 1976 году Gearhart написала книгу A Feminist Tarot совместно с Susan Rennie. [13] Она была опубликована Persephone Press и использовала традиционные образы Райдера-Уэйта-Смит . [12] Эта книга была одной из нескольких книг по гаданию на Таро на рынке, пытающихся найти альтернативные значения в символике, самой известной из которых, вероятно, является Motherpeace . Необычная для работы феминистской духовности во времена поклонения богине , эта книга переосмыслила и ниспровергла заявленные значения колоды Райдера-Уэйта-Смит. [ требуется ссылка ]
В 1979 году Гирхарт опубликовала книгу «Women's Studies International Quarterly 2», в которую вошло эссе «The Womanization of Rhetoric», которое можно считать первым феминистским эссе, отвергающим ключевой принцип риторики — убеждение, заявляя, что «Любое намерение убедить — это акт насилия» (195). Этим она отделила риторику от идей господства, завоевания и часто насилия. В эссе она назвала эту новую, свободную от господства риторику «приглашающей риторикой».
Из всех человеческих дисциплин [риторика] с наибольшей смелостью приступила к своей задаче обучения других насилию. Тот факт, что она сделала это с помощью языка и метаязыка, с помощью утонченных функций ума, а не с помощью кнутов или винтовок, не извиняет ее за менталитет насильственных. (195) [14]
Она также была соавтором [1] книги под названием « Любящие женщины/любящие мужчины: освобождение геев и церковь» , которая была нацелена на консервативные христианские церкви и общины, которые запрещали гомосексуалистам общаться . Хотя она никогда полностью не принимала христианскую веру, Герхарт признавала те ее части, которые были значимы для ее собственных идеалов. [3] Однажды она заявила, что «любовь — это универсальная истина, лежащая в основе всего творения». [1]
В начале своей карьеры Джирхарт приняла участие в серии семинаров в Университете штата Сан-Франциско, где феминистские ученые критически обсуждали проблемы изнасилования, рабства и возможности ядерного уничтожения. Джирхарт излагает трехэтапное предложение по социальным изменениям, возглавляемым женщинами, из своего эссе «Будущее — если оно есть — женское»:
Gearhart не основывает это радикальное предложение на идее, что мужчины по своей природе склонны к насилию или угнетению, а скорее на том, что «реальная опасность заключается в феномене мужского сплочения, в преданности групп мужчин друг другу, будь то армия, банда, служебный клуб, ложа, монашеский орден, корпорация или соревновательный вид спорта». Gearhart определяет самовоспроизводящееся, исключительно мужское усиление власти внутри этих групп как разрушительное для социальных изменений, возглавляемых женщинами. Таким образом, если бы «мужчин было меньше, угроза была бы не столь велика, и возложение видовой ответственности на женщин было бы гарантировано».
Gearhart, убежденная пацифистка, признавала, что такого рода изменения не могут быть достигнуты посредством массового насилия. На критический вопрос о том, как женщины могут этого добиться, Gearhart утверждает, что именно благодаря способности женщин к воспроизводству соотношение мужчин и женщин может быть изменено с помощью технологий клонирования или слияния яйцеклеток, оба из которых приводят только к рождению девочек. Она утверждает, что по мере того, как женщины будут пользоваться этими репродуктивными технологиями, соотношение полов будет меняться с течением поколений. [15]
Дафна Патай в своей книге «Гетерофобия: сексуальные домогательства и будущее феминизма» резюмирует эссе Гирхарт следующим образом: «Будущее должно быть в руках женщин, только женщины должны контролировать воспроизводство видов; и только 10% населения должно быть разрешено быть мужчинами» [16] .
Мэри Дейли поддержала предложения Гирхарта, заявив: «Я думаю, что это совсем не плохая идея. Если жизнь хочет выжить на этой планете, необходимо провести дезактивацию Земли. Я думаю, что это будет сопровождаться эволюционным процессом, который приведет к резкому сокращению популяции самцов». [17]
С десяти лет Гирхарт знала, что у нее не будет детей, а в колледже она обнаружила, что она лесбиянка. Она читала лесбийские романы, но уничтожала их в начале своей карьеры, так как не хотела, чтобы ее сексуальная идентичность была раскрыта. [3]
Ее партнером была Джейн Гурко, коллега-профессор Университета штата Сан-Франциско, до ее смерти в 2010 году. [3] [25]
Гирхарт провела последние годы своей жизни в Уиллитсе , небольшом городке, расположенном в самом сердце «страны Редвуда» округа Мендосино на севере Калифорнии, прежде чем переехать в дом престарелых в соседнем Юкайе . После продолжительной болезни она умерла в Юкайе 14 июля 2021 года в возрасте 90 лет. [26]
Фонд Салли Миллер Гирхарт для лесбийских исследований был основан Карлой Блумберг, одной из бывших студенток Гирхарт, в январе 2008 года в Университете Орегона . [27] Он был создан для содействия исследованиям и преподаванию в области лесбийских исследований посредством ежегодной серии лекций и пожертвований профессорской должности в университете. Первая лекция была прочитана Арлин Штайн из Ратгерского университета 27 мая 2009 года и называлась « Невероятно сокращающийся лесбийский мир и другие квир-загадки» . [28]
Документы Салли Миллер Гирхарт (1956–1999) хранятся в специальных коллекциях и университетских архивах библиотеки Университета Орегона . [3]
Gearhart — это запись в книге-словаре 2003 года « От А до Я движения за освобождение лесбиянок: все еще ярость » Джоанны Майерс. [29]
Герхарт была изображена Кэрри Престон в мини-сериале 2017 года « Когда мы восстанем », который был посвящен эволюции сообщества ЛГБТ в Сан-Франциско и продвижению гражданских прав ЛГБТ в Америке. [30] [31]
В 2022 году планируется снять полнометражный документальный фильм о Гирхарте под руководством документалиста Деборы Крейг. [32]