Дева Милосердия — сюжет христианского искусства , изображающий группу людей, укрывающихся от защиты под распростёртым плащом или паллием Девы Марии . Он был особенно популярен в Италии с 13 по 16 века, часто как специализированная форма вотивного портрета ; он также встречается в других странах и более позднем искусстве, особенно в Испании и Латинской Америке.
Обычно Богородица стоит одна, хотя, если плащ держат ангелы, она может держать младенца Христа. Обычно она примерно в два раза больше других фигур. Люди, находящиеся в укрытии, обычно стоят на коленях и по необходимости показаны обычно в гораздо меньшем масштабе. Они могут представлять всех членов христианского общества с королевскими коронами, митрами и папской тиарой в первых рядах или представлять местное население. Сюжет часто заказывали определенные группы, такие как семьи, братства, гильдии, монастыри или аббатства, а затем фигуры представляли эти конкретные группы, о чем свидетельствует их одежда или отдельные портреты 15 века. Иногда сверху падают стрелы, которым плащ не позволяет достичь людей. [1]
На итальянском языке она известна как Мадонна делла Мизерикордия ( Мадонна Милосердия ), на немецком языке как Schutzmantelmadonna (Мадонна в плаще), на испанском языке как Вирхен де ла Мерсед или Нуэстра Сеньора де ла Мизерикордия ( Дева Милосердия), на французском языке как Нотр-Дам де ла Мерси ( Богоматерь Милосердия), на польском языке как Матка Божа Милосердзя ( Богородица Милосердия), на португальском языке как Nossa Senhora das Mercês , на каталонском языке как Mare de Déu de la Mercè и по-гречески как Παναγιά του ἐλέους .
Вероятно, самая старая известная версия - это небольшая панель Дуччо ок. 1280 год, с тремя монахами -францисканцами под плащом, в Пинакотеке в Сиене . Вот Богородица сидит, только одна сторона плаща вытянута, а другой рукой Богородица держит на коленях своего ребенка.
Миниатюра ок. 1274 год из Армянского Киликийского королевства также демонстрирует вариант мотива, как и картины 13-го века на Кипре , такие как икона в Византийском музее во дворце архиепископа в Никосии . [2]
Общим фактором между всеми ними является влияние и присутствие западных нищенствующих орденов, особенно францисканцев, которые, по-видимому, сыграли важную роль в распространении этой формы иконографии . [3]
Непосредственное вдохновение для создания иконографии исходит из видения, описанного в Dialogus Miraculorum цистерцианца Цезаря Гейстербахского, которое широко распространялось примерно с 1230 года . знаменитая икона во Влахернской церкви в Константинополе . [5]
Это породило в Византийском обряде ( Восточно-православной и Восточно-католической церквях ) Покровские иконы , хотя в византийском искусстве изображение не встречается . В Покровских иконах мысль аналогична, но образ обычно менее буквален – покрывало, которым Богородица защищает человечество, невелико и удерживается либо в Ее руках, либо двумя ангелами, [6] хотя западная версия с более крупным плащом является Встречается в некоторых восточно-православных иконах, что является одной из многих западных иконографических особенностей, которые проникли в православное искусство, будь то на Кипре во времена крестоносцев [7] или в Восточной Европе 16-го века.
Образ также хорошо сочетается со словами древнего гимна Sub tuum praesidium , составленного, вероятно, в III веке и использовавшегося в большинстве дореформационных церквей как Западной, так и Восточной церквей.
Обычно образ, будь то скульптура или живопись, стоит сам по себе. Тем не менее, в самом известном примере, алтаре Мадонны делла Мизерикордия (1445–1462) в Сансеполькро работы Пьеро делла Франческа , предметом является центральная панель большого алтаря с меньшим Распятием над ним и многими другими панелями.
Изображение вызвало особую насмешку со стороны Мартина Лютера , который сравнил его с «курицей с цыплятами». [8]
В испанской «Мадонне мореплавателей» 1530-х годов, где укрытыми являются группы, связанные с испанскими путешествиями в Новый Свет , включая коренные народы Америки, группа показана над панорамой кораблей, стоящих на стоянке в гавани.
В Германии в средние века использовалось почти идентичное изображение Святой Урсулы , обычно держащей в руках свой атрибут стрелы, чтобы избежать путаницы. [9]
В этой изобразительной традиции иконография «Дела милосердия» иногда отсылает к Деве Милосердия, например, Караваджо в его огромной картине в Неаполе , потому что в 1606/07 году она была заказана для церкви Конфратерниты дель Пио Монте делла Мизерикордия. . [10]
Литургический праздник Божией Матери Милосердия отмечается ежегодно по общему римскому календарю 24 сентября .
Богоматерь Милосердия является сопокровительницей, наряду со святым Марком , Римско-католической епархии Венеции во Флориде. [11]
Среди церквей, посвященных ей, - собор Гуасдуалито в Венесуэле и Национальная святыня Ла-Вирхен-де-лас-Мерседес, также известная как «Эль-Санто-Серро» в Ла-Веге, Доминиканская Республика . [12]
Термин «Богоматерь Милосердия» встречается и в ряде других контекстов, не связанных напрямую с изображением. Это распространенный перевод иконы Богородицы с Младенцем Елеусского типа.
Дева Милосердия является покровительницей Барселоны, ее ежегодно отмечают на недельном фестивале La Mercè , но эта роль не особо ассоциируется с этим типом изображения. Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия , основанный также в Барселоне в 1218 году святым Петром Ноласко , использовал этот образ, но не особо с ним связан.
В Сантерии Дева Милосердия синкретизируется с Обаталой .
СМИ, связанные с Богоматерью Милосердия, на Викискладе?