Вильгельмина «Минни» Вотрин (27 сентября 1886 г. — 14 мая 1941 г.) — американская миссионерка, писательница дневников, педагог и президент колледжа Джинлинг . Будучи христианским миссионером в Китае в течение 28 лет, она стала известна тем, что заботилась и защищала не менее 10 000 китайских беженцев во время Нанкинской резни в Китае, во время которой она вела ныне опубликованный дневник [1] , иногда даже бросая вызов японским властям, чтобы те предоставили ей документы, пытаясь защитить гражданских лиц, проживающих в ее колледже.
Выжив в Нанкинской зоне безопасности с 1937 года, она вернулась в Соединенные Штаты в мае 1940 года. [2] Год спустя она плотно запечатала свой дом, включила газ и покончила жизнь самоубийством в Америке из-за сильного стресса и травмы, полученной в результате Нанкинской резни. [2] Вотрин была награждена китайским правительством орденом Голубого нефрита [3] за ее гуманитарную работу во время Нанкинской резни. [4]
Вильгельмина Вотрин родилась в Секоре , округ Клейтон, штат Иллинойс, 27 сентября 1886 года в семье Полин (урожденной Лор) и Эдмона Луи Вотрина. [5] Ее отец Эдмонд, считавший себя французом, иммигрировал из часто оспариваемого региона Лотарингия в Соединенные Штаты . Он прибыл в округ Клейтон, штат Иллинойс, в 1883 году, чтобы пройти обучение кузнечному делу у своего дяди в Пеории , а затем переехал в соседний Секор, где женился на Полин. Минни была вторым из трех детей пары; ее старший брат умер в младенчестве. [ необходима цитата ]
Когда Минни было шесть лет, ее мать умерла по неизвестным причинам. После этого Минни была отправлена в несколько разных приемных семей. Три года спустя суд разрешил ей вернуться домой к отцу, где она взяла на себя много домашних дел, а также преуспела в школе. Позже учитель вспоминал Вотрин, комментируя, что «Минни была прирожденной ученицей... Она могла преуспеть почти во всем, за что бы ни бралась, и была искренне христианской девочкой». [6] После начальной школы Вотрин поступила в среднюю школу Secor High School. В то время Вотрин работала на нескольких работах с частичной занятостью, чтобы накопить на дальнейшее обучение, а также была волонтером в местных церквях. [ требуется цитата ]
Вотрин была принята в Иллинойский государственный педагогический университет в Нормале, штат Иллинойс , в 1903 году. Ее ограниченные финансы означали, что Вотрин должна была работать, и она несколько раз откладывала учебу. Тем не менее, она окончила обучение в 1907 году, заняла первое место в своем классе из 93 студентов и выступила с речью на выпускном. [7] Она преподавала математику в средней школе Лероя, штат Иллинойс, прежде чем продолжить обучение в Иллинойском университете . В этом университете Вотрин была президентом Движения студентов-волонтеров для зарубежных миссий . Она окончила обучение в 1912 году как отличница своего класса со степенью бакалавра наук в области естественных наук. [8]
Пастор университета рекомендовал Вотрин рекрутерам Иностранного христианского миссионерского общества , которые попросили ее заменить преподавателя в Китае. [7] Айрис Чан , автор «Похищения Нанкина» , отмечает, что Вотрин была «высокой и красивой в юности, с длинными темными волосами, она была живой и популярной женщиной, которая привлекала многочисленных женихов», но которая решила, что вместо того, чтобы выйти замуж, она станет миссионером. [9]
Когда Вотрин получил этот запрос в 1912 году, христианские миссии в Китае, поддерживаемые такими группами, как Иностранное христианское миссионерское общество, начали процветать в результате договоров, положивших конец Первой опиумной войне (1840–1842) и Второй опиумной войне (1863–1865), которые открыли китайские морские порты для христианства. [5] Хуа-лин Ху, один из биографов Вотрин и автор книги « Американская богиня при похищении Нанкина: мужество Минни Вотрин », пишет, что «к 1914 году около шести тысяч молодых американцев отправились в зарубежные страны в качестве миссионеров, более трети из них — в Китай». [6] Вотрин приняла просьбу Иностранного христианского миссионерского общества о создании школы для девочек в Китае, и когда ей было 26 лет, она отправилась в Хэфэй , чтобы основать среднюю школу для девочек Сан Чинг. За время ее работы в школе число учеников увеличилось, и было добавлено отделение средней школы. [8] В Хэфэе Вотрен также встретила своего будущего жениха, американского миссионера, имя которого неизвестно.
В 1918 году, после шести лет службы в Китае, Минни вернулась в Соединенные Штаты в отпуск. Она поступила в Колумбийский университет в Нью-Йорке, чтобы получить степень магистра в области образования , которую она получила в 1919 году. Во время учебы в Колумбийском университете к Вотрин обратился преподаватель из колледжа Джинлинг и попросил ее стать президентом учреждения в течение одного года. [5] Колледж был третьим учреждением, основанным группой американских миссионеров, которые стремились «создать четыре женских колледжа в Китае — по одному на севере, в центре, на западе и на юге». [10] Вотрин отложила свою свадьбу на один год, чтобы стать исполняющим обязанности президента колледжа Джинлинг в 1919 году. Однако позже она разорвала помолвку и так и не вышла замуж. [11]
В колледже Джинлинг Вотрин решила продлить свое годичное соглашение. Она создала курсы по управлению и администрированию образования, инновационную программу обучения студентов, а также занималась планированием и финансированием нового кампуса у Западных ворот Нанкина . В течение осеннего семестра 1922 года Вотрин организовала сбор средств на строительство начальной школы для 150 местных, в основном неграмотных детей, которые жили в домах недалеко от кампуса колледжа Джинлинг. Биограф Хуа-Лин Ху пишет, что во время учебы в колледже Джинлинг Минни «пыталась направить студентов к воплощению духа девиза Джинлинга «жизнь в изобилии», заставляя их выходить из «башни из слоновой кости», чтобы увидеть и понять страдания бедных, и поощряя их посвятить свою жизнь улучшению общества». [11] Однако некоторые сотрудники и студенты колледжа не поддерживали методы Вотрин и считали ее властной, консервативной и самодовольной. [10] Это может быть связано с ее «бдительным и вмешивающимся административным стилем». [10]
В 1926 году, после того как Вотрин вернулась из краткого визита к своей семье в Америке, войска Северного похода китайского националистического правительства под командованием генерала Чан Кайши захватили Нанкин. [11] Находясь в Нанкине, армия совершила Нанкинский инцидент , который включал разрушение и разграбление города и резню местных жителей, а также иностранцев. Колледж Джинлинг не пострадал во время разграбления, и Вотрин спряталась на чердаке колледжа с несколькими другими, пока войска Чан Кайши находились в кампусе Джинлинг. Нанкинский инцидент отпугнул многих американских миссионеров от служения в Китае, и многие покинули страну. [11]
Однако Вотрин осталась в колледже Джинлинг и была его президентом до тех пор, пока националистическое правительство не постановило, что все колледжи в Китае должны иметь президентов, родившихся в Китае. В сентябре 1928 года ее сменила выпускница Джинлинга, доктор У И-фан . В 1931 году Вотрин вернулась в Соединенные Штаты в отпуск и для того, чтобы ухаживать за своим стареющим отцом. Она вернулась в Джинлинг в 1932 году. 21 июня 1937 года Вотрин получила известие, что ее отец, Эдмонд, умер в возрасте 83 лет. [ необходима цитата ]
Узнав об инциденте на мосту Марко Поло в 1937 году, Вотрин отменила свой запланированный отпуск, запланированный на 1938 год, и немедленно вернулась в Нанкин из Токио, чтобы защитить колледж Джинлинг и его студентов. [5] Вотрин усиленно готовилась к приближающейся императорской японской армии . Она приняла меры по подготовке кампуса, отправив записи в Шанхай, закупила припасы, проинструктировала студентов и преподавателей о мерах предосторожности в чрезвычайных ситуациях, очистила и переоборудовала комнаты в зданиях кампуса под склады и убежища, а также приказала построить траншеи . Первый японский воздушный налет на Нанкин состоялся 15 августа 1937 года. В результате налета американское посольство организовало эвакуацию американцев из города. В своем дневнике Вотрин написала, что она чувствовала себя обязанной остаться в Нанкине:
Я лично считаю, что не могу уйти... Мужчин не просят покидать свои корабли, когда они в опасности, а женщин не просят оставлять своих детей.
К сентябрю в кампусе осталось только три студента Джинлинга. Из-за финансовых трудностей зарплаты пятнадцати оставшихся преподавателей колледжа Джинлинга были урезаны вдвое. Ожидая прямого нападения японцев на город, иностранцы, которые решили остаться в Нанкине, организовали 15 ноября 1937 года Международный комитет по зоне безопасности Нанкина (ICNSZ). Комитет потребовал, чтобы японское и китайское правительства считали зону беженцев в Нанкине нейтральной, и обе страны согласились и предоставили ICNSZ нейтралитет. Японцы выдвинули одно условие нейтралитета, потребовав, чтобы нейтральная зона была объявлена недействительной, если в ней будут обнаружены китайские военные. [5]
В первые несколько ночей японского нападения на город 850 беженцев прибыли в колледж Джинлинг, который был обозначен как один из двадцати пяти лагерей беженцев в Нанкине. [5] Когда Императорская японская армия полностью взяла под свой контроль Нанкин в декабре 1937 года, она и другие иностранные граждане, включая Йона Рабе, работали над защитой гражданского населения в Зоне безопасности Нанкина . Колледж Джинлинг полностью взял на себя роль убежища для беженцев, временами укрывая до 10 000 женщин в зданиях, рассчитанных на содержание от 200 до 300 человек. [5] В этот период Вотрин довольно часто писала в своем дневнике. [5] Одной из ее записей была молитва:
О, Боже, контроли жестокое зверство солдат в Нанкине сегодня вечером, утешь убитых горем матерей и отцов, чьи невинные сыновья были расстреляны сегодня, и защити молодых женщин и девушек в долгие мучительные часы этой ночи. Ускорь день, когда войн больше не будет. Когда придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе.
Когда все остальные лагеря беженцев закрылись 4 февраля 1938 года, большое количество женщин и детей снова нашли убежище в колледже, и перепись в середине марта показала, что там проживало 3310 беженцев. [ требуется ссылка ] Вотрин патрулировала территорию кампуса и отражала вторжения японских солдат в колледж, спасала и заботилась о беженцах. Она следила за захоронением мертвых и приемом новорожденных младенцев и успешно разыскивала пропавших мужей и сыновей. Для женщин, потерявших мужей, были организованы промышленные или ремесленные классы, чтобы они могли содержать себя. [12] Сто женщин окончили обучение по этой программе. [12]
Вотрен так описывала войну в своем дневнике в 1937 году:
Вероятно, нет ни одного преступления, которое не было бы совершено в этом городе сегодня. Тридцать девочек были похищены из языковой школы вчера вечером, и сегодня я услышал множество душераздирающих историй о девочках, которых вчера вечером забрали из их домов — одной из девочек было всего 12 лет. У людей отобрали еду, постельное белье и деньги. ... Я подозреваю, что каждый дом в городе был открыт, снова и снова, и ограблен. Сегодня вечером проехал грузовик, в котором было восемь или десять девочек, и когда он проезжал, они кричали "救命！救命！ Jiuming! Jiuming!" — спасите наши жизни. Случайные выстрелы, которые мы слышим на холмах или на улице, заставляют нас осознать печальную судьбу какого-то человека — весьма вероятно, не солдата.
19 декабря:
В гневе я пожалел, что не имею власти покарать их за их подлые дела. Как стыдно было бы женщинам Японии, если бы они узнали эти ужасные истории. [11]
В 1938 году она написала в своем дневнике, что ей пришлось неоднократно ходить в японское посольство с 18 декабря по 13 января, чтобы получить прокламации, запрещающие японским солдатам совершать преступления в Джинлинге, потому что солдаты рвали документы, прежде чем уводить женщин. [11] Ближе к концу своей службы в колледже Джинлинг Вотрин сделала несколько записей, в которых не было ее прежней решимости и оптимизма. Среди них была запись от 14 апреля 1940 года:
Я на пределе своих сил. Не могу больше продвигаться вперед и строить планы работы, потому что со всех сторон, кажется, возникают какие-то препятствия.
Весной 1940 года, страдая от сильного стресса, вероятно, из-за беспокойства о судьбе колледжа Джинлинг и его студентов, [5] Вотрин вернулась в Соединенные Штаты в сопровождении коллеги. После попытки покончить жизнь самоубийством с помощью снотворного, Вотрин, казалось, на короткое время пришла в себя. Однако позже она покончила с собой, включив газовую плиту в своей квартире в Индианаполисе . Ей было 54 года. [13] Одна запись в ее журнале, сделанная незадолго до ее смерти, показывает ее преданность колледжу Джинлинг и народу Китая, которому она служила в течение 28 лет в качестве христианского миссионера:
Если бы у меня было десять идеальных жизней, я бы отдал их все Китаю.
Место упокоения:
Кладбище Солт-Ривер, 9433 South Shepherd Rd., Шеперд, Мичиган, США
30 июля 1938 года китайское правительство наградило Вотрин орденом Бриллиантового нефрита за ее жертвы во время Нанкинской резни. [14] Ее работа по спасению жизней китайских мирных жителей во время резни описана в биографической книге « Американская богиня во время изнасилования Нанкина» , написанной историком Хуа-Лин Ху. [11] В документальном фильме 2007 года «Нанкин » Вотрин сыграла актриса Мариэль Хемингуэй , которая прочитала отрывки из дневника Вотрин.
Мемориальный зал Нанкинской резни — это музей, построенный муниципальным правительством Нанкина, чтобы увековечить память 300 000 жертв Нанкинской резни, выживших и тех, кто пытался защитить жителей Нанкина во время зверства. В музее есть мемориал Минни Вотрин. Кроме того, в женском колледже Цзиньлин есть статуя Вотрин , среди мемориалов другим некитайцам, которые помогали защищать колледж и его жителей во время Нанкинской резни. [15]
Хардкор- группа Hiretsukan восхваляет Вильгельмину Вотрин в своей песне «Song For Wilhelmina Vautrin» из своего альбома 2005 года End States . [16] [17]
Она изображена в фильме Лу Чуаня 2009 года «Город жизни и смерти» . В фильме 2009 года « Йон Рабе » Минни Вотрин заменена вымышленной Валери Дюпре из «Международного женского колледжа» в качестве важного члена комитета зоны безопасности Нанкина. В «Нанкинском реквиеме» , романе 2011 года китайского писателя и профессора Бостонского университета Ха Цзинь , Ха пишет с точки зрения вымышленной помощницы Вотрин по имени Анлин Гао. Дневники Минни Вотрин послужили вдохновением для новеллы « 13 цветов Нанкина», написанной Гелин Янь , которая легла в основу фильма 2011 года «Цветы войны» ( китайский :金陵十三釵; пиньинь : Jīnlíng Shísān Chāi ), снятого Чжан Имоу .
Романы о Нанкинской резне, вдохновленные Вотреном или с его участием:
