Минь Монг ( Ханой: [mïŋ˧ maːŋ˧˨ʔ] ) или Минь Мунь ( Ханой: [mïŋ˧ məjŋ̟˧˨ʔ] , chữ Хан :明 命, букв. «Яркая милость Небес »; [1] 25 мая 1791 — 20 января 1841; урожденный Нгуен Фук Ом , также известный как Нгуен Фук Киу ) — второй император династии Нгуен во Вьетнаме , правивший с 14 февраля 1820 года до своей смерти 20 января 1841 года . сын императора Гиа Лонга , чей старший сын Нгуен Фук Кань умер в 1801 году. Он был хорошо известен своим противодействием французскому вмешательству во Вьетнам, завершением окончательного вьетнамского завоевания Чампы , временной аннексией Камбоджи и своей строгой конфуцианской ортодоксальностью .
Минь Монг , родившийся Нгуен Фук Змом в Гиа Доне в разгар Второй войны Тайсон-Нгуен, был четвертым сыном лорда Нгуен Фук Ана - будущего императора Гиа Лонга. Его матерью была вторая жена Джиа Лонга Трун Тхо Данг , позже известная как императрица Тхуан Тьен . В возрасте трех лет, в соответствии с письменным соглашением, заключенным Джиа Лонгом со своей первой женой, императрицей Тха Тьен , она взяла Ома к себе и воспитала его как своего собственного сына. [3] После смерти Тхуа Тхиен в 1814 году предполагалось, что ее внук, старший сын наследного принца Кань , Мы Дыонг , будет ответственным за проведение похорон. Однако Джиа Лонг выдвинула соглашение, чтобы настоять на том, чтобы Фук Дам, как Сын Туа Тьен должен был быть тем, кто исполнял эту обязанность. Несмотря на противодействие со стороны мандаринов, таких как Нгуен Ван Тхань , Джиа Лонг был решителен в своем выборе. [4]
В 1816 году Джиа Лонг назначил Дама своим наследником. После церемонии наследный принц Дам переехал во дворец Тхань Хоа и начал помогать отцу в оформлении документов и обсуждении государственных вопросов. [5]
Смерть Джиа Лонга совпала с возобновлением деятельности Парижского миссионерского общества во Вьетнаме, которое было закрыто в 1792 году во время хаоса борьбы за власть между Джиа Лонгом и братьями Тэй Шон до объединения Вьетнама. В первые годы правления Минь Манга самым серьезным вызовом стал один из самых доверенных помощников его отца и национальный герой Вьетнама, Ле Ван Зуэт , который привел войска Нгуен к победе при Куинёне в 1801 году против династии Тэй Шон и был назначен Джиа Лонгом регентом на юге с полной свободой управления и взаимодействия с иностранными державами.
В феврале 1825 года Минь Манг запретил миссионерам въезжать во Вьетнам. Французские суда, заходящие во вьетнамские гавани, было приказано обыскивать с особой тщательностью. Все въезды должны были находиться под наблюдением, «чтобы некоторые мастера европейской религии не проникли тайно, не смешались с людьми и не распространили тьму в королевстве». В императорском указе христианство было описано как «извращенная европейская» (практика) и обвинено в «развращении сердец людей». [6]
Между 1833 и 1838 годами семь миссионеров были приговорены к смертной казни, среди них Пьер Бори , Жозеф Маршан и Жан-Шарль Корне . Сначала он попытался задушить распространение христианства, попытавшись изолировать католических священников и миссионеров от населения. Он утверждал, что у него не было французских переводчиков после отъезда Шеньо, и вызвал французское духовенство в Хюэ и назначил их мандаринами высокого ранга, чтобы отговорить их от прозелитизма. Это работало до тех пор, пока священник, отец Режеро, не прибыл в страну и не начал миссионерскую работу. После указа, запрещавшего дальнейший въезд миссионеров во Вьетнам, начались аресты священнослужителей. После сильного лоббирования со стороны Дуйета , губернатора Кохинхины, и близкого доверенного лица Джиа Лонга и Пиньо де Бехейна , Минь Манг согласился освободить священников при условии, что они соберутся в Дананге и вернутся во Францию. Некоторые из них подчинились приказу, но другие не подчинились приказу после освобождения, вернулись в свои приходы и возобновили проповедование. [ необходима цитата ]
Минь Манг продолжил и усилил изоляционистскую и консервативную конфуцианскую политику своего отца. Его отец отверг британскую делегацию в 1804 году, предлагавшую открыть Вьетнам для торговли; дары делегации не были приняты и отклонены. В то время Вьетнам не представлял интереса для европейских держав, поскольку большая часть континента была вовлечена в наполеоновские войны . Тем не менее, Наполеон рассматривал Вьетнам как стратегически важную цель в англо-французской борьбе за власть в Азии, поскольку он чувствовал, что он станет идеальной базой для оспаривания опорного пункта Ост-Индской компании на индийском субконтиненте . С восстановлением монархии Бурбонов и окончательным изгнанием Наполеона в 1815 году военная обстановка в Европе затихла, и французский интерес к Вьетнаму возродился. Жан-Батист Шеньо , один из добровольцев Пиньо де Беэна , который помогал Джиа Лонгу в его стремлении к власти, стал мандарином и продолжал служить Минь Мангу, после восхождения которого к Шеньо и его коллегам стали относиться более отстраненно. В конце концов он уехал в ноябре 1824 года. В 1825 году он был назначен французским консулом во Вьетнаме после возвращения на родину, чтобы навестить свою семью после более чем четверти века в Азии. По возвращении Минь Манг принял его холодно. Политика изоляционизма вскоре привела к тому, что Вьетнам еще больше отстал от темпов развития технологий и стал более уязвимым для внешнего вторжения, поскольку политическая стабильность вернулась в континентальную Европу, что позволило европейским державам свободно снова направить свое внимание на увеличение своего влияния в Азии. Со своей конфуцианской ортодоксальностью Минь Манг избегал любого западного влияния и идей как враждебных и избегал любых контактов. [ необходима цитата ]
В 1819 году лейтенант ВМС США Джон Уайт был первым американцем, который установил контакт с Вьетнамом, прибыв в Сайгон . [7] Минь Манг был готов подписать контракт, но только на покупку артиллерии, огнестрельного оружия, униформы и книг. Уайт считал, что сделка была недостаточно выгодной, и ничего не было реализовано. В 1821 году торговое соглашение с Людовиком XVIII было отклонено, а Минь Манг указал, что никакой особой сделки не будет предложено ни одной стране. В том же году агент Ост-Индской компании Джон Кроуфорд предпринял еще одну попытку контакта, но ему разрешили высадиться только в северных портах Тонкина ; он не получил никаких соглашений, но пришел к выводу, что отношения с Францией не представляют угрозы для торговли Компании. [8] В 1822 году французский фрегат La Cleopatre посетил Туран (ныне Дананг ). Ее капитан должен был засвидетельствовать свое почтение Минь Мангу, но был встречен символической отправкой войск, как будто ожидалось вторжение. В 1824 году Минь Манг отклонил предложение союза с Бирмой против Сиама, общего врага обеих стран. В 1824 году Анри Барон де Бугенвиль был отправлен Людовиком XVIII во Вьетнам с заявленной миссией «мира и защиты торговли». По прибытии в Туран в 1825 году его не допустили на берег. Королевское послание было отклонено под предлогом того, что никто не мог его перевести. Предполагалось, что пренебрежение было связано с попыткой Бугенвиля тайно вывезти на берег католического миссионера из Missions étrangères de Paris . Племянник Жана-Батиста Шеньо , Эжен Шеньо, был отправлен во Вьетнам в 1826 году в качестве предполагаемого консула, но был вынужден покинуть страну, не заняв свою должность.
Дальнейшие бесплодные попытки начать коммерческую сделку были предприняты де Кергариу в 1827 году и адмиралом Лапласом в 1831 году. Еще одна попытка Шеньо в 1829 году также не удалась. В 1831 году еще один французский посланник был отклонен. Вьетнам при Минь Манге был первой страной Восточной Азии, с которой Соединенные Штаты стремились установить внешние отношения. Президент Эндрю Джексон дважды пытался связаться с Минь Мангом, отправив Эдмунда Робертса в 1832 году и консула Жозефа Балестье в 1836 году, но безуспешно. В 1837 и 1838 годах La bonite и L'Artémise было приказано высадиться в Туране, чтобы попытаться оценить ситуацию во Вьетнаме в отношении миссионерской работы. Оба были встречены враждебно, и общение было пресечено. [ необходима цитата ] Позднее, в 1833 и 1834 годах, велась война с Сиамом за контроль над Камбоджей , которая в течение предыдущего столетия была доведена до бессилия и попала под контроль двух своих соседей.
В 1824 году бирманский посланник, отправленный бирманским королем, представил предложение о союзе Бирмы и Вьетнама против Сиама, которое было немедленно отклонено Минь Мангом. Минь Манг видел, что рискованная война против Сиама, бывшего союзника, могла поставить под угрозу вьетнамскую гегемонию в Камбодже, которую приобрел его отец Джиа Лонг. Во-вторых, он внимательно следил за британским захватом Сингапура в 1819 году и вел войну в Бирме, поэтому он видел в Британии новую растущую угрозу и настоятельно рекомендовал династии Чакри из Сиама сосредоточиться на Бирме в их борьбе против британской экспансии. [9] [10]
После того, как Вьетнам под руководством Джиа Лонга получил контроль над Камбоджей в начале 19 века, был установлен монарх, одобренный вьетнамцами. Минь Манг был вынужден подавить попытку сиамцев вернуть себе контроль над вассалом, а также вторжение в Южный Вьетнам, которое совпало с восстанием Ле Ван Кхоя . Сиамцы планировали вторжение, чтобы оно совпало с восстанием, что оказало огромное давление на армии Нгуена. В конце концов, войска Минь Манга смогли отразить вторжение, а также восстание в Сайгоне, и он отреагировал на западное вторжение, обвинив христианство и проявив враждебность, что привело к тому, что европейские державы заявили, что вмешательство необходимо для защиты их миссионеров. Это привело к упущенным возможностям предотвратить колонизацию Вьетнама посредством установления дружеских отношений, поскольку во Франции возникло сильное сопротивление вторжению из-за расходов на такое предприятие. После начала Первой опиумной войны в 1839 году Минь Манг попытался заключить союз с европейскими державами, отправив делегацию из двух мандаринов низшего ранга и двух переводчиков в 1840 году. Их приняли в Париже премьер-министр маршал Сульт и министр торговли, но их избегал король Луи-Филипп . Это произошло после того, как Общество иностранных миссий и Святой Престол призвали к порицанию «врага религии». Делегация отправилась в Лондон, но безуспешно. [ необходима цитата ]
Начало правления Минь Манга во Вьетнаме было крайне тревожным. Вьетнам был разделен на автономные области, управляемые независимо вице-королями под руководством Джиа Лонга. Первая пандемия холеры достигла Вьетнама летом 1820 года, исключив 206 835 налогоплательщиков из королевских налоговых регистров, [11] в то время как политолог Сэмюэл Попкин предположил, что около миллиона человек могли погибнуть из-за этой болезни, из общей численности населения Вьетнама около восьми миллионов. [12]
На внутреннем фронте Минь Манг продолжил национальную политику своего отца по реорганизации административной структуры правительства. Она включала строительство автомагистралей, почтовой службы, общественных складов для продовольствия, денежные и аграрные реформы. Он продолжал периодически перераспределять землю и запрещал все другие продажи земли, чтобы не допустить, чтобы богатые граждане снова приобрели чрезмерное количество земли за свои деньги. В 1840 году был постановлен, что богатые землевладельцы должны вернуть треть своих владений общине. Призывы к базовой индустриализации и диверсификации экономики в таких областях, как горнодобывающая промышленность и лесное хозяйство, были проигнорированы. Он еще больше централизовал администрацию, ввел определение трех уровней производительности в трехгодичных экзаменах для набора мандаринов. В 1839 году Минь Манг ввел программу зарплат и пенсий для принцев и мандаринов, чтобы заменить традиционное распределение феодальных поместий. [ необходима цитата ]
Болезни, бедствия и восстания против угнетения и нищеты были очень частыми, подрывая силу короля. Вьетнам был на самом низком уровне согласованности в истории. За двадцатилетнее правление было зафиксировано около 200 восстаний. [13]
.png/1280px-Maps_of_Vietnam_during_the_reign_of_Emperor_Minh_M%E1%BA%A1ng_(1820-1841).png)
Несмотря на продолжающиеся внутренние беспорядки, Минь Манг демонстрировал свое восхищение конфуцианским правлением и классической китайской культурой, одновременно навязывая этническую ассимиляцию у себя дома [14] [15] и преследуя территориальную экспансию и вмешательство в соседний Лаос. Минь Манг оказал поддержку королю Вьентьяна Чао Аноу , своему близкому союзнику, чтобы вести войну против Сиама . Но результат не пошел по их плану. Аноу был побежден, а затем был задержан сиамцами в конце 1828 года Чао Ноем , правителем Муанг Фуана , также данника Минь Манга. [16] Чао Ной был арестован вьетнамцами за предательство, затем казнен в Хюэ Минь Мангом. Муанг Фуан был присоединен к Вьетнаму в 1832 году как префектура Тран Нинь. [17]
Минь Манг осуществил окончательное завоевание королевства Чампа после многовековых войн между Чамами и Вьетнамом . Он агрессивно подавлял культуру Чамов и коренных горных народов. Лидер мусульман Чамов Катип Сумат получил образование в Келантане и вернулся в Чампу, чтобы объявить джихад против вьетнамцев после аннексии Чампы императором Минь Мангом. [18] [19] [20] [21] Вьетнамцы принудительно кормили мусульман Чамов мясом ящериц и свиней, а индусов Чамов — коровьим мясом против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать с вьетнамской культурой. [22]
Китайцы или хоа особенно концентрировались в урбанизированных районах, таких как Сайгон, Чо Лон и Ханой. Они организовались в банг или «конгрегации». Две группы китайцев, которые люди имели тенденцию различать, известные как Минь Хыонг и Тхань Нян. Минь Хыонг были южнокитайскими беженцами династии Мин, которые мигрировали и обосновались в Южном Вьетнаме в начале 17 века, которые женились на камбоджийских женщинах, были в значительной степени ассимилированы местным вьетнамским и кхмерским населением и лояльны к Нгуен, по сравнению с Тхань Нян, китайскими иммигрантами династии Цин, которые недавно прибыли в Южный Вьетнам, которые доминировали в торговле зерном . Во время правления Минь Манга в 1827 году было выпущено ограничение против Тхань Нян, которое запрещало Тхань Нян доступ к государственной бюрократии, монополии на рис и внешней торговле. Их альтернативным вариантом было адаптироваться и интегрироваться во вьетнамское общество, как это сделали Минь Хыонг. [23]
Минь Манг послал войска, чтобы подавить восстание в Камбодже в 1820 году, а затем включил Камбоджу в состав Вьетнама в 1834 году в качестве новой провинции Тэй Тхань . [24] С тех пор и до своей смерти Минь Манг пытался заставить камбоджийцев принять вьетнамскую культуру путем культурной ассимиляции, которую историк Дэвид П. Чандлер назвал «вьетнамизацией Камбоджи». [25] Сиамские отчеты описывают, что кхмерская знать в Пномпене была вынуждена одеваться как вьетнамцы, соблюдать вьетнамские законы и называлась «новым юоном (вьет)». Камбоджийские восстания подавлялись жестоко. Дуглас Джонсон вспоминал 1836 год как год, когда импульс ознаменовал наибольшую территориальную протяженность Вьетнамской империи, а также высшую точку ее стабильности, когда большинство восстаний в королевстве Минь Манга были подавлены. [26] Однако постоянные восстания в Камбодже, Тонкине и войны с Сиамом поставили под вопрос экспансию Минь Манга, поскольку все стороны были истощены.
Считалось, что Минь Манг был в курсе проблем населения. Частые местные восстания напоминали ему об их бедственном положении. Потомки старой династии Ле разжигали инакомыслие на севере, обращаясь не только к крестьянству, но и к католическому меньшинству. Они пытались заручиться иностранной помощью, обещая открыться для миссионеров. Местные лидеры на юге были расстроены потерей относительной политической автономии, которой они пользовались при Дуете. Со смертью Дуета в 1832 году ушел из жизни ярый защитник христианства. Католики традиционно были склонны поддерживать повстанческие движения против монархии больше, чем большинство вьетнамцев, и это вспыхнуло после смерти Дуета. Минь Манг приказал посмертно предать Дуете обвинение, и на его могиле было нанесено сто ударов плетью. Это вызвало возмущение против южан, которые уважали Дуета. В июле 1833 года вспыхнуло восстание под руководством его приемного сына Ле Ван Кхоя. Исторические мнения разделились, и ученые спорят, что было главным катализатором: осквернение могилы или потеря южной автономии после смерти Дуйета. Мятежники Кхоя взяли Кохинхину под свой контроль и предложили заменить Минь Манга сыном принца Каня. Кхой взял в заложники французского миссионера Жозефа Маршана [27] в цитадели, думая, что его присутствие привлечет католическую поддержку. Кхой заручился поддержкой сиамцев, которая не заставила себя ждать и помогла Минь Мангу на некоторое время перейти в оборону.
Однако в конце концов сиамцы были побеждены, и юг был отбит роялистскими войсками, которые осадили Сайгон. Кхой погиб во время осады в декабре 1834 года, а Сайгон пал девять месяцев спустя, в сентябре 1835 года, а командиры мятежников были казнены. По всем оценкам, число захваченных мятежников составило от 500 до 2000 человек, которые были казнены. Миссионеров окружили и приказали покинуть страну. Первым французским миссионером, казненным в октябре 1833 года, был Гагелин, вторым был Маршан, который был казнен вместе с другими лидерами Сайгонской цитадели, которая сдалась в сентябре 1835 года. С тех пор и до 1838 года было казнено еще пять миссионеров. Миссионеры начали искать защиты у своих родных стран и применять силу против азиатов. [ необходима цитата ]
Минь Манг проводил политику культурной ассимиляции невьетнамских этнических групп, что с 1841 по 1845 год привело к тому, что на юге Вьетнама произошла серия этнических восстаний. [28]
Минь Манг был известен своей твердостью характера, которая направляла его инстинкты в принятии политических решений. Это подчеркивало его нежелание порвать с ортодоксальностью в решении проблем Вьетнама. Его биограф Марсель Готье утверждал, что Минь Манг высказывал свое мнение о национальной политике до смерти Джиа Лонга, предлагая политику большего изоляционизма и избегания западных людей, и что Лонг молчаливо одобрял это. Минь Манг считался более утонченным и мягким, чем его отец, с меньшим принудительным трудом и повышенной восприимчивостью к чувствам крестьянства.
.jpg/1280px-Imperial_Tomb_of_Emperor_Minh_Mang_(12088469713).jpg)
Хотя он не соглашался с европейской культурой и мышлением, он изучал их внимательно и был известен своей ученой натурой. Мин Манг был увлечен западными технологиями, а именно механикой, оружием и навигацией, которые он пытался внедрить во Вьетнаме. Услышав о вакцинации против оспы , он организовал для французского хирурга проживание в дворцовой резиденции и вакцинацию королевской семьи от этой болезни. Он был обучен восточной философии и считался интеллектуально ориентированным монархом. Он также был известен своими произведениями как поэт. Он был известен своим вниманием к деталям и микроменеджментом государственных дел, до уровня, который «поражал его современников». В результате он пользовался большим уважением за свою преданность управлению страной. Когда Мин Манг умер, он оставил трон своему сыну, императору Тхьеу Чи , который был более жестким конфуцианцем и антиимпериалистом, чем его отец. Во время правления Тхьеу Чи дипломатические противостояния, вызванные стремящимися к империализму европейскими державами под предлогом «обращения» с католическими священниками, дали им повод использовать дипломатию канонерок во Вьетнаме и привели к увеличению числа набегов и, в конечном итоге, к колонизации Вьетнама Францией. Тем не менее, во время его правления Минь Манг создал более эффективное правительство, остановил сиамское вторжение и построил множество национальных памятников в имперском городе Хюэ . [ необходима цитата ]
У Минь Монга было большое количество жен и наложниц. Сообщается, что он стал отцом 142 детей от 43 жен. [29] Среди его сыновей были: Миен Тонг (император Тхиу Тро ), Миен Донь (принц Тхо Сюан), Миен Тхум (принц Тонг Тхен), Миен Тринь (принц Туй Ли), Миен Боу (принц Тонг). Ан) , Миен Лам (принц Хоай Док), Миен Триен (принц Хоанг Хоа), Миен Лох (Йен Тхань). Три его дочери, Нгует Динь, Май Ам и Ху Фу, были известными поэтессами.
Сыновья Минь Манга также имели замечательное количество потомков: принц Тхо Сюан был отцом 144 детей, включая 78 сыновей и 66 дочерей, принц Туй Ли , другой сын, имел 77 сыновей и 37 дочерей. Его сменил император Тхьеу Три , который сам был отцом 29 принцев и 35 принцесс.
Он решил назвать своих потомков ( Нгуен Фыок или Нгуен Фук: все члены династии Нгуен ), выбрав имя поколения после слов императорской поэмы о престолонаследии, чтобы избежать путаницы. Для мальчиков следующее стихотворение показано на чу куокнгы (современный вьетнамский шрифт) и на чу ном :
Примечание: Хыонг заменил Хонга, а Тхоай заменил Туи, поскольку было табу использовать имена умерших императоров или отцов.
Значение каждого имени примерно следующее: [30]
Девочки также получают разные имена в каждом поколении, например: Конг-чуа , Конг-но , Конг Тон-но , Конг-тун Тон-но , Конг-хуен Тон-но , Лай-хуен Тон-но , или сокращается до Тон-но для всех последующих поколений.
.jpg/1280px-Th%C3%A2n_V%C4%83n_Nhi%E1%BA%BFp_(1804_-_1872).jpg)
