Мирон Кристеа ( румынское произношение: [miˈron ˈkriste̯a] ; монашеское имя Эли Кристеа [eˈli.e] ; 20 июля 1868 – 6 марта 1939) [1] был румынским священнослужителем и политиком.
Епископ в управляемой Венгрией Трансильвании, Кристя был избран митрополитом-предстоятелем Православной Церкви недавно объединенной Великой Румынии в 1919 году. Когда Церковь была возведена в ранг Патриархата, Мирон Кристя был возведен на престол как первый Патриарх Румынской Православной Церкви. Церковь в 1925 году.
В 1938 году, после того как Кароль II запретил политические партии и установил королевскую диктатуру, он выбрал Кристя премьер -министром Румынии , на этой должности он проработал около года, с 11 февраля 1938 года, до своей смерти.
Родился в Топлице в семье Георгия и Домницы Кристя, [2] в крестьянской семье, [1] учился в Саксонской евангелической гимназии Бистрицы (1879–1883), в греко-католическом лицее Нэсэуда (1883–1887), в Православная семинария Сибиу (1887–1890), после чего он стал учителем и директором румынской православной школы Орэштие (1890–1891). [2] [3]
Затем Кристя изучал философию и современную филологию в Будапештском университете (1891–1895), где в 1895 году ему была присуждена докторская степень – за диссертацию о жизни и творчестве Михая Эминеску (прочитанную на венгерском языке ). [2] [3]
Вернувшись в Трансильванию, он был секретарем (между 1895 и 1902 годами), затем советником (1902–1909) в архиепископстве Сибиу. Именно тогда он был рукоположен в диакона в 1900 году и в архидиакона в 1901 году. Кристя стал монахом монастыря Ходош Бодрог уезда Арад в 1902 году, приняв монашеское имя Мирон. Он поднялся по монастырской иерархии, став архимонахом в 1903 году и протосингелом в 1908 году. [3]
В 1908 году, после смерти епископа Николае Попеа , избрание епископа Карансебеша привело к спору между Румынской Православной Церковью и имперскими властями, когда дважды подряд избранные епископы не были признаны императором Францем Иосифом I. Австрии по рекомендации венгерского правительства. Кристя была третьим кандидатом, выбранным 21 ноября 1910 года и получившим признание властей; [2] [4] он стал архиепископом в 1919 году. [1]
Во время Первой мировой войны , когда Румыния присоединилась к войне на стороне союзников, Кристя подписала 1 сентября 1916 года публичное письмо прихожанам, напечатанное в Ораде Православным епископством Трансильвании. В письме содержится призыв вооружить всех верующих против «Румынии, нового врага, который греховно жаждет разрушить границы, идя завоевать Трансильванию». [5]
К концу Первой мировой войны , 18 октября 1918 года, был сформирован Центральный национальный центральный совет Румынии — организация, которая боролась за союз Трансильвании и Румынии. 21 ноября Кристя в качестве архиепископа Карансебеша присоединился к организации и признал ее единственным правящим органом румынской нации в Трансильвании. 1 декабря он был (вместе с Василе Голдишем , Юлиу Хоссу и Александру Вайда-Воеводой ) членом австро-венгерской румынской делегации, которая призывала к объединению Румынии и Трансильвании . [6]
28 мая 1919 года король и правительство Румынии посетили могилу Михаила Храброго в Кампиа-Турзи , а епископ Кристя возглавил религиозную службу поминовения и произнес националистическую речь, в которой провел параллель между королем Фердинандом I и Михаилом Храбрым. и рекомендовал королю не останавливаться в Турде , а продолжать путь до реки Тисы . [7]
Из-за сотрудничества с немецкими оккупационными войсками митрополит-предстоятель Конон Арэмеску-Донич был вынужден уйти в отставку 1 декабря 1919 года [7] , а 31 декабря 1919 года Кристя был выбран Великой коллегией выборщиков первым митрополитом-предстоятелем Великая Румыния [8] с 435 голосами из 447. [7] Румынская Православная Церковь была возведена в патриархат в 1925 году. 1 ноября 1925 года, после проведения Синода , Кристя был назначен Патриархом Румынской Православной Церкви. [8]
Будучи митрополитом-предстоятелем, а затем патриархом, Кристя продолжил традицию своих предшественников поддерживать любое правительство, находившееся у власти. Церковь действовала как агентство государства, например, в 1920 году Кристя попросила священнослужителей оказать государству финансовую помощь, поощряя верующих покупать государственные облигации . [7] Дискурс Кристеа включал в себя националистические и государственнические элементы, утверждая, что православная религия является неотъемлемой частью румынской души, и он утверждал, что ценности церкви включают « патриотизм » и « подчинение [гражданским] властям» наряду с «верой и моралью». [7]
Кристя ввел в церковь такие реформы, как григорианский календарь , включая, вкратце, празднование Пасхи (Пасхи) в тот же день, что и Римско-католическая церковь . Против этого выступили различные группы традиционалистов и старостильников , особенно в Молдавии, где митрополит Бессарабский Гурие Гросу отказался принять распоряжения Патриархии. [9]
.svg/1280px-Standard_of_the_Regent_of_Romania_(1927-1930).svg.png)
В 1927 году Ионел Брэтиану выбрал его одним из трех регентов короля Румынии Михаила I вместе с принцем Румынии Николаем и Георгием Буздуганом . [10] [11]
Однако участие Кристеи в политике вызвало споры: его раскритиковали журналисты газеты «Эпока» , обвинившие его в попытке сыграть роль Распутина и в том, что он был членом дворцовой камарильи . В результате тираж был конфискован полицией, а их офисы подверглись вандализму со стороны хулиганов, предположительно подстрекаемых правительством. [12]
Спор возник с философом Наэ Ионеску после того, как Ионеску напал на Кристею за лицемерие в газетных статьях после роскошного ужина с Кристеей во время Рождественского поста , на котором им подавали индейку . В отместку Кристя потребовала, чтобы иконописец Белизари изобразил лицо Ионеску на дьяволе в Патриаршем соборе Бухареста на фреске на тему Апокалипсиса. [13]
В 1929 году из-за серьёзного заболевания (которое его медики определили как лейкоцитемию ) Кристя удалился на несколько месяцев в загородный дом в Драгославеле , округ Муссель , но, несмотря на мрачные прогнозы о состоянии своего здоровья, вскоре смог вернуться в Бухарест. . [14]
6 июля 1930 года Кароль II вернулся в Румынию, чтобы прийти к власти. 7 июля Мирон Кристя и Константин Сарацяну подали в отставку с поста регентства, а на следующий день парламент отменил закон 1926 года, который передал трон Михаю, и Кэрол снова стала королем. [15]
Кристеа сохранял верность королю Каролу II на протяжении всего его правления. В марте 1937 года, когда король пытался подавить влияние фашистского движения , известного как « Железная гвардия» , Кристя ответила на просьбу правительства Тэтэреску об ограничении отношений между духовенством и «Железной гвардией». Кристя обратилась к Священному Синоду, который запретил духовенству присоединяться к Легиону и запретил политические демонстрации и символы в церквях. [16]
Стремясь к политическому единству против набиравшей популярность «Железной гвардии», 10 февраля 1938 года Кэрол распустила правительство премьер-министра Октавиана Гоги и захватила чрезвычайные полномочия. Он приостановил действие конституции, приостановил всю политическую деятельность и правил указами . Кристя был назначен премьер-министром 11 февраля 1938 года. Он возглавил правительство, в которое входили семь бывших премьер-министров и члены всех основных партий, за исключением «Железной гвардии» Кодряну и «Лансьери » Гоги , которые вступили в ожесточенные столкновения. [17] Журнал Time описал его как «марионеточного премьер-министра» Карола II, [18] тогда как историк Джозеф Ротшильд считал, что власть в правительстве Кристеа принадлежала вице-премьер-министру Кристеа Арману Кэлинеску . [19]
В своей инаугурационной речи Кристя осудил либеральный плюрализм , заявив, что «монстр с 29 избирательными головами был уничтожен» (имеется в виду 29 политических партий, которые должны были быть запрещены), и заявив, что король принесет спасение. [20]
Новое правительство остановило антисемитское насилие, развязанное при правлении Гоги, но действующее антисемитское законодательство не было изменено, поскольку расистская и фашистская идеология Никифора Крайнича вполне соответствовала социальным взглядам и политической теологии Румынской православной церкви. [16]
По указанию Кэрол правительство Кристеа объявило осадное положение , которое, среди прочего, позволяло проводить обыски без ордера и военное присвоение оружия, находящегося в частном владении. Он также ввел жесткую цензуру прессы и восстановил смертную казнь . Однако Кристя пообещала процветание посредством некоторых конституционных и социальных реформ, которые должны были включать «организованную эмиграцию избыточного еврейского населения», то есть изгнание всех евреев, приехавших в Румынию во время или после Первой мировой войны. Однако это ослабило антисемитские настроения. ограничения, введенные правительством Гоги. [21] [22]
Внешняя политика правительства Кристеи была основана на стремлении к союзу с Соединенным Королевством и Францией , вдали от дружбы с осью Берлин-Рим , поддерживаемой правительством Гоги. [22] Кристя посетила также Польшу , с которой у Румынии был союз и с которой она пыталась создать нейтральный блок между нацистской Германией и СССР. [23]
Среди мер, введенных Кристеа во время его правления на посту премьер-министра, было подавление протестантского меньшинства путем запрещения богослужения небольшим общинам с числом менее 100 глав семей, а также запрета богослужений примерно в 1500 небольших часовнях, принадлежащих различным неправославным христианам. конфессии. [18] Несмотря на протесты баптистов по всему миру , запрет был снят только после смерти Кристя его преемником, Армандом Кэлинеску из Фронта национального возрождения . [18]
20 февраля была объявлена новая конституция , которая превратила Румынию в «корпоративное государство», подобное государству фашистской Италии, с парламентом, состоящим из представителей гильдий фермеров , рабочих и интеллектуалов. [24] Четыре дня спустя, 24 февраля, конституция была одобрена 99,87% голосов в результате плебисцита , который в современной статье в The Manchester Guardian назван «фарсом» из-за отсутствия тайны голосования и отсутствия информации, предоставляемой сельским избирателям. [25]
После одобрения новой конституции правительство Кристя ушло в отставку 30 марта. Позже в тот же день он сформировал новое правительство. Новое правительство запретило все политические партии, до этого их деятельность лишь была приостановлена. [26]
В марте 1938 года Корнелиу Зеля Кодряну , лидер «Железной гвардии», в письме напал на политиков, поддерживавших Кароля II, включая премьер-министра Кристя и членов его правительства. Кодряну был арестован за клевету на Николае Йоргу и убит «при попытке к бегству». [1]
К концу 1938 года Кэрол II представил еще больше элементов, вдохновленных фашистами. В декабре 1938 года был сформирован Фронт национального возрождения как единственная юридически разрешенная партия. [27] 1 января 1939 г.; Правительство Кристеи посетило Королевский дворец в военной форме. Когда они встретили Кэрола, Кристя и министры приветствовали его фашистским приветствием . [28]
Его здоровье ухудшилось в январе 1939 года, когда он перенес два сердечных приступа, [29] что побудило его врачей порекомендовать ему остаться в более теплом месте на несколько месяцев, чтобы избежать более суровой румынской зимы. [1] В ответ 1 февраля 1939 года Кэлинеску взял на себя большую часть полномочий Кристеи, в то время как Кристя номинально оставалась премьер-министром по настоянию короля. [30]
24 февраля 1939 года Кристя прибыл в Канны , Франция , но заболел пневмонией, ожидая племянницу на железнодорожном вокзале Ниццы . Он остался в Каннах на лечение, но умер две недели спустя, 6 марта, от бронхопневмонии , осложненной болезнью сердца. [1]
Его тело было отправлено поездом в Бухарест, похоронный поезд останавливался на всех станциях Румынии, чтобы позволить верующим отдать дань уважения и произнести молитвы перед телом. 7 марта был объявлен национальный траур, и все торжества были отменены. [31] Через неделю, 14 марта, в Бухаресте прошли панихиды, [32] Кристя была похоронена в Патриаршем соборе . [8]
Политические позиции Кристеа были националистическими, поскольку он видел для Румынии внешние угрозы как с востока, в виде коммунизма и Советского Союза, так и со стороны капиталистического и модернистского Запада. [33]
Став главой Православной церкви в Великой Румынии , многоэтническом и многоконфессиональном государстве, Кристя опасался, что этнические меньшинства, а также румыны, принадлежащие к неправославным вероисповеданиям, таким как греко-католицизм, и евреи, бросят вызов привилегированному статусу. который был у Православной Церкви в Румынии перед Первой мировой войной. [33]
Тем не менее, Кристеа предприняла попытку экуменического сближения с Англиканской церковью , посетив Космо Гордона Ланга , архиепископа Кентерберийского , в 1936 году .
Кристя решительно выступила против идеи конкордата с Ватиканом, и Румынская православная церковь выступила против нее с заявлением, в котором говорилось, что «договор подчиняет интересы страны и суверенитет государства иностранной державе». [36] Сенат Румынии все равно ратифицировал его 26 мая 1929 года, и Кристя, как член регентства, была вынуждена его подписать. [1] Это снова привело к дискуссиям о несовместимости двух его должностей, а также о том, ушел бы Кристя в отставку вместо того, чтобы подписать Конкордат. [37]
После того, как Кристя провела такие реформы, как переход на григорианский календарь, Старостильная Румынская православная церковь во главе с Гличерием Тэнасе отделилась от Православной церкви и к 1936 году построила более 40 церквей. Однако после 1935 года румынское правительство начало подавлять любую оппозицию Православной Церкви, церкви были снесены, а некоторые активисты заключены в тюрьму, а ряд священнослужителей, в том числе иеромонах Памбо и пять монахов из старостильного монастыря Чукова, были арестованы. избит до смерти. [9] [38] Протесты против действий властей были встречены репрессиями со стороны полиции, а лидер старостильников Тэнасе был обвинен в подстрекательстве и приговорен к смертной казни. [9]
В 1937 году Уильям Темпл , архиепископ Йоркский , направил Кристе письмо, в котором поставил под сомнение свободу вероисповедания в Румынии, уделив особое внимание обращению с баптистами. Кристя опроверг такие утверждения и ответил в длинном документе, в котором сказал, что Темпл был введен в заблуждение «извращенной пропагандой» и «ложной мистификацией» мадьяр, а также «свирепым и варварским прозелитизмом Папы». Далее он добавил, обращаясь к неопротестантам, что Румыния не должна допускать, чтобы ее «подрывали иностранцы, одетые в невинные псевдорелигиозные одежды». [39]
В начале своего пребывания на посту Патриарха Кристя поддерживал толерантность к еврейскому народу. Например, в 1928 году он обратился к румынским студентам с призывом соблюдать Золотое правило и выразил сожаление по поводу нападений и осквернений синагог. [1]
В 1930-е годы, когда популярность фашистской « Железной гвардии» росла, поначалу позиция Кристеи по отношению к ним была приемлемой, тем более что их программа включала лояльность к православию. Движение привлекло многих православных священников, и их знамена обычно освящались в церквях. [33]
В 1937 году Кристя осознал, что «Железная гвардия» снижает лояльность как православных, так и низшего духовенства к церковной иерархии, и стал противостоять гвардии, переняв при этом их антисемитскую и ксенофобскую риторику: [33] он поддержал отзыв румынского гражданства для евреев и их депортации, причем евреи, по его мнению, являются основным препятствием в «обеспечении преобладающих прав этническим румынам». [40]
18 августа 1937 года он выступил с заявлением, в котором призвал румынскую нацию «бороться с еврейскими паразитами» [41], которые распространяют «эпидемии коррупции» по всей Румынии, и что у румын есть «национальный и патриотический долг» защищать себя от Евреи: [40]
«Долг христианина — прежде всего любить себя и следить за тем, чтобы его потребности были удовлетворены. Только тогда он сможет помочь своему ближнему... Почему бы нам не избавиться от этих паразитов [евреев], которые сосут румынскую христианскую кровь? логично и свято реагировать против них». [42]
В 1938 году во время встречи с Вильгельмом Фабрициусом, послом Германии, Кристя высоко оценил антисемитскую политику, проводимую нацистской Германией, и поддержку такой политики в Румынии [43] , а британский посол в своем докладе в Лондон написал, что «ничто не побудило бы его [т. е. Кристеа] говорить о чем угодно, кроме еврейской проблемы». [40]
Дом, где он родился в Топлице, в настоящее время является музеем, посвященным его жизни. Каждый год в день рождения Кристя Румынский Православный Патриархат организует «Дни Мирона Кристя», посвященные первому Патриарху Церкви и включающие в себя различные культурные мероприятия. [44]
В июле 2010 года Национальный банк Румынии отчеканил памятную монету с изображением Кристя как часть коллекционной серии из пяти монет с изображением Патриархов всея Румынии . В ответ Раду Иоаннид, директор международного архива Мемориального музея Холокоста США , призвал изъять монету. [45] 20 августа Национальный банк Румынии объявил, что не будет отзывать монету Cristea. [46]
Патриарх Мирон был награжден Сербией орденом Караджорджской звезды . [47]
