Мирон Кристеа ( румынское произношение: [miˈron ˈkriste̯a] ; монашеское имя Эли Кристеа [eˈli.e] ; 20 июля 1868 – 6 марта 1939) [1] был румынским священнослужителем и политиком.
Будучи епископом в Трансильвании, находившейся под управлением Венгрии, Кристя был избран митрополитом-предстоятелем Православной церкви недавно объединенной Великой Румынии в 1919 году. Когда Церковь была повышена до ранга Патриархата, Мирон Кристя был возведен на престол в качестве первого Патриарха Румынской Православной церкви в 1925 году.
В 1938 году, после того как Кароль II запретил политические партии и установил королевскую диктатуру, он назначил Кристеа премьер-министром Румынии , на этой должности тот проработал около года (с 11 февраля 1938 года до своей смерти 6 марта 1939 года).
Родился в Топлице в крестьянской семье Георге и Домницы Кристя [2] , [1] учился в саксонской евангелической гимназии Бистрицы (1879–1883), в греко-католическом лицее Нэсэуда (1883–1887), в православной семинарии Сибиу (1887–1890), после чего стал учителем и директором румынской православной школы Орэштие (1890–1891). [2] [3]
Затем Кристя изучал философию и современную филологию в Будапештском университете (1891–1895), где в 1895 году ему была присуждена докторская степень за диссертацию о жизни и творчестве Михая Эминеску (на венгерском языке ). [2] [3]
Вернувшись в Трансильванию, он был секретарем (между 1895 и 1902 годами), затем советником (1902–1909) в архиепископстве Сибиу. Именно тогда он был рукоположен в сан дьякона в 1900 году и архидьякона в 1901 году. Кристя стал монахом в монастыре Ходош-Бодрог, округ Арад в 1902 году, приняв монашеское имя Мирон. Он поднялся по монастырской иерархии, став архимонахом в 1903 году и протосингелом в 1908 году. [3]
В 1908 году, после смерти епископа Николая Попеи , выборы епископа Карансебеша привели к спору между Румынской православной церковью и имперскими властями, когда дважды подряд избранные епископы не были признаны императором Францем Иосифом I Австрийским по рекомендации венгерского правительства. Кристя был третьим выбором, выбранным 21 ноября 1910 года и получившим признание от властей; [2] [4] он стал архиепископом в 1919 году. [1]
Во время Первой мировой войны , когда Румыния вступила в войну на стороне союзников , Кристя подписал 1 сентября 1916 года публичное письмо к прихожанам, напечатанное в Ораде православной епархией Трансильвании. Письмо призывало всех верующих к оружию против «Румынии — нового врага, который греховно жаждет разрушить границы, придя завоевать Трансильванию». [5]
К концу Первой мировой войны , 18 октября 1918 года, был сформирован Центральный национальный румынский центральный совет, организация, которая боролась за объединение Трансильвании и Румынии. 21 ноября Кристя, как архиепископ Карансебеша, присоединился к организации и признал ее единственным правящим органом румынской нации в Трансильвании. 1 декабря он был (вместе с Василе Голдишем , Юлиу Хоссу и Александру Вайдой-Воеводой ) членом австро-венгерской румынской делегации, которая призвала к объединению Румынии и Трансильвании . [6]
28 мая 1919 года король и правительство Румынии отправились к могиле Михая Храброго в Кымпия Турзий , а епископ Кристя возглавил религиозную службу поминовения и произнес националистическую речь, в которой провел параллель между королем Фердинандом I и Михаем Храбрым и рекомендовал королю не останавливаться в Турде , а продолжить путь до реки Тиса . [7]
Из-за своего сотрудничества с немецкими оккупационными войсками митрополит-примас Конон Арэмеску-Донич был вынужден уйти в отставку 1 декабря 1919 года [7] , а 31 декабря 1919 года Кристя был избран Большой избирательной коллегией первым митрополитом-примасом Великой Румынии [8] 435 голосами из 447. [7] Румынская православная церковь была возведена в патриархат в 1925 году. 1 ноября 1925 года после проведения Синода Кристя был назначен Патриархом Румынской православной церкви. [8]
Будучи митрополитом-примасом, а позднее патриархом, Кристя продолжил традицию своих предшественников поддерживать любое правительство, находящееся у власти. Церковь действовала как агентство государства, например, в 1920 году Кристя попросил священнослужителей оказать государству финансовую помощь, поощряя верующих покупать государственные облигации . [7] Рассуждения Кристя включали националистические и этатистские элементы, утверждая, что православная религия является неотъемлемой частью румынской души, и он утверждал, что ценности церкви включают « патриотизм » и « повиновение [гражданским] властям» наряду с «верой и моралью». [7]
Кристя ввел реформы, такие как григорианский календарь в церкви, включая, на короткое время, празднование Пасхи в тот же день, что и Римско-католическая церковь . Этому противостояли различные группы традиционалистов и старостильников , особенно в Молдавии, где митрополит Гурий Гросу из Бессарабии отказался принять приказы, данные Патриархатом. [9]
.svg/1280px-Standard_of_the_Regent_of_Romania_(1927-1930).svg.png)
В 1927 году он был выбран Ионелом Брэтиану одним из трех регентов короля Румынии Михая I , наряду с принцем Николаем Румынским и Георге Буздуганом . [10] [ 11]
Однако участие Кристеа в политике было спорным, подвергаясь критике со стороны журналистов газеты Epoca , которые обвинили его в попытке играть роль Распутина и в принадлежности к дворцовой камарилье . Это привело к тому, что издание было конфисковано полицией, а офисы Epoca были разгромлены хулиганами, предположительно подстрекаемыми правительством. [12]
Спор возник с философом Нае Ионеску после того, как Ионеску напал на Кристеа за лицемерие в газетных статьях после роскошного ужина с Кристеа во время Рождественского поста , на котором им подали, среди прочего, индейку . В отместку Кристеа попросил иконописца Белизарио нарисовать лицо Ионеску на фигуре дьявола в Патриаршем соборе в Бухаресте, на фреске на тему Апокалипсиса. [13]
В 1929 году из-за серьезной болезни (которую врачи определили как лейкоцитемию ) Кристя на несколько месяцев удалился в загородный дом в Драгославеле , округ Мусчел , но, несмотря на мрачные прогнозы относительно состояния его здоровья, вскоре смог вернуться в Бухарест. [14]
6 июля 1930 года Кароль II вернулся в Румынию, чтобы принять власть. 7 июля Мирон Кристя и Константин Сэрэцану отказались от регентства, а на следующий день парламент отменил закон 1926 года, который передал трон Михаю, и Кароль снова стал королем. [15]
Кристя сохранял верность королю Каролю II на протяжении всего его правления. В марте 1937 года, когда король пытался подавить влияние фашистского движения, известного как Железная гвардия , Кристя ответил на просьбу правительства Тэтэреску об ограничении отношений между духовенством и Железной гвардией. Кристя созвал Священный Синод, который запретил духовенству вступать в Легион и запретил политические демонстрации и символы в церквях. [16]
В попытке добиться политического единства против набиравшей популярность Железной гвардии 10 февраля 1938 года Кэрол распустил правительство премьер-министра Октавиана Гоги и захватил чрезвычайные полномочия. Он приостановил действие конституции, прекратил всю политическую деятельность и правил посредством указов . Кристя был назначен премьер-министром 11 февраля 1938 года. Он возглавил правительство, в которое вошли семь бывших премьер-министров и члены всех основных партий, за исключением Железной гвардии Кодряну и Lăncieri Гоги , которые яростно конфликтовали. [17] Журнал Time описал его как «марионеточного премьер-министра» Кароля II, [18] тогда как историк Джозеф Ротшильд считал, что именно вице-премьер Кристя, Арманд Кэлинеску , держал власть в правительстве Кристя. [19]
В своей инаугурационной речи Кристеа осудил либеральный плюрализм , утверждая, что «монстр с 29 избирательными головами был уничтожен» (имея в виду 29 политических партий, которые должны были быть запрещены), и заявляя, что король принесет спасение. [20]
Новое правительство остановило антисемитское насилие, развязанное при правлении Гоги, но действующее антисемитское законодательство не было изменено, поскольку расистская, фашистская идеология Никифора Крайнича прекрасно сочеталась с социальными взглядами и политической теологией Румынской православной церкви. [16]
По указанию Кэрол правительство Кристеа объявило осадное положение , которое позволяло, среди прочего, обыски без ордера и военную конфискацию личного оружия. Он также ввел жесткую цензуру прессы и восстановил смертную казнь . Однако Кристеа обещал процветание посредством некоторых конституционных и социальных реформ, которые должны были включать «организованную эмиграцию еврейского избыточного населения», то есть высылку всех евреев, которые приехали в Румынию во время или после Первой мировой войны. Однако это ослабило антисемитские ограничения, введенные правительством Гоги. [21] [22]
Внешняя политика правительства Кристеи была основана на поиске союза с Соединенным Королевством и Францией , вдали от дружбы с осью Берлин-Рим, поддерживаемой правительством Гоги. [22] Кристеа также посетил Польшу , с которой у Румынии был союз и с которой она пыталась создать нейтральный блок между нацистской Германией и СССР. [23]
Среди мер, принятых Кристеа во время его правления на посту премьер-министра, были репрессии против протестантского меньшинства путем запрета богослужений в небольших общинах с менее чем 100 главами семей, по сути, запрета богослужений в примерно 1500 небольших часовнях, принадлежащих различным неправославным христианским конфессиям. [18] Несмотря на протесты баптистов по всему миру , запрет был снят только после смерти Кристеа его преемником, Армандом Кэлинеску из Фронта национального возрождения . [18]
20 февраля была объявлена новая конституция , которая организовала Румынию как «корпоративное государство», похожее на государство фашистской Италии, с парламентом, состоящим из представителей гильдий фермеров , рабочих и интеллигенции. [24] Четыре дня спустя, 24 февраля, конституция была одобрена 99,87% голосов на плебисците , который в современной статье в The Manchester Guardian был описан как «фарс» из-за отсутствия в нем тайны голосования и отсутствия информации, предоставленной сельским избирателям. [25]
После утверждения новой конституции правительство Кристеа ушло в отставку 30 марта. Позднее в тот же день он сформировал новое правительство. Новое правительство запретило все политические партии, их деятельность была приостановлена только до этого. [26]
В марте 1938 года Корнелиу Зеля Кодряну , лидер Железной гвардии, в письме напал на политиков, которые поддерживали Кароля II, включая премьер-министра Кристею и членов его правительства. Кодряну был арестован за клевету на Николае Йоргу и убит «при попытке к бегству». [1]
К концу 1938 года Кароль II ввел еще больше фашистских элементов. В декабре 1938 года был сформирован Национальный фронт возрождения как единственная легально разрешенная партия. [27] 1 января 1939 года правительство Кристеа посетило Королевский дворец в униформе. Когда они встретились с Каролем, Кристеа и министры приветствовали его фашистским приветствием . [28]
Его здоровье ухудшилось в январе 1939 года, он перенес два сердечных приступа, [29] что побудило его врачей рекомендовать ему остаться в более теплом месте на несколько месяцев, чтобы избежать более суровой румынской зимы. [1] В ответ на это 1 февраля 1939 года Кэлинеску взял на себя большую часть полномочий Кристеа, в то время как Кристеа номинально оставался премьер-министром по настоянию короля. [30]
24 февраля 1939 года Кристеа прибыл в Канны , Франция , но заболел пневмонией, ожидая свою племянницу на железнодорожной станции Ниццы . Он остался в Каннах для лечения, но умер две недели спустя, 6 марта, от бронхопневмонии, осложненной болезнью сердца. [1]
Его тело было отправлено поездом в Бухарест, траурный поезд останавливался на всех станциях в Румынии, чтобы позволить верующим отдать последние почести и помолиться перед телом. 7 марта был объявлен национальный траур, и все празднества были отменены. [31] Неделю спустя, 14 марта, в Бухаресте состоялись похороны, [32] Кристя был похоронен в Патриаршем соборе . [8]
Политические позиции Кристеа были националистическими, он видел для Румынии внешние угрозы как с востока, в форме коммунизма и Советского Союза, так и со стороны капиталистического и модернистского Запада. [33]
Став главой Православной церкви в Великой Румынии , многонациональном и многоконфессиональном государстве, Кристя опасался, что этнические меньшинства, а также румыны, принадлежащие к неправославным вероисповеданиям, таким как греко-католицизм и иудеи, бросят вызов привилегированному статусу, который Православная церковь имела в Румынии до Первой мировой войны. [33]
Тем не менее, Кристеа предпринял попытку экуменического сближения с Англиканской церковью , посетив Космо Гордона Лэнга , архиепископа Кентерберийского , в 1936 году. [34] [35]
Кристя решительно выступил против идеи Конкордата с Ватиканом, и Румынская Православная Церковь выступила с заявлением против него, заявив, что «договор подчиняет интересы страны и суверенитет государства иностранной державе». [36] Румынский Сенат все равно ратифицировал его 26 мая 1929 года, и Кристя, как член регентства, был вынужден подписать его. [1] Это снова привело к дискуссиям о несовместимости его двух должностей, и были дискуссии о том, подал бы Кристя в отставку, вместо того чтобы подписать Конкордат. [37]
После того, как Кристя провел реформы, такие как переход на григорианский календарь, старостильная румынская православная церковь во главе с Гликерием Тэнасе отделила многие приходы от православной церкви, и к 1936 году они построили более 40 церквей. Однако после 1935 года румынское правительство начало подавлять любую оппозицию православной церкви, и церкви были снесены, а некоторые активисты заключены в тюрьму, в то время как ряд священнослужителей, включая иеромонаха Памбо и пятерых монахов из старостильного монастыря Кукова, были избиты до смерти. [9] [38] Протесты против действий властей были подавлены полицией, а лидер старостильников Тэнасе был обвинен в подстрекательстве и приговорен к смертной казни. [9]
В 1937 году Уильям Темпл , архиепископ Йоркский , направил письмо Кристе, в котором он подверг сомнению религиозную свободу в Румынии, ссылаясь, в частности, на отношение к баптистам. Кристеа отверг подобные заявления и ответил в длинном документе, в котором он сказал, что Темпл был введен в заблуждение «извращенной пропагандой» и «ложной мистификацией» мадьяр, а также «свирепым и варварским прозелитизмом Папы». Он также добавил, ссылаясь на неопротестантов, что Румыния не должна позволять «подрываться иностранцами, одетыми в невинные псевдорелигиозные одежды». [39]
В начале своего пребывания на посту Патриарха Кристя поддерживал толерантность по отношению к еврейскому народу. Например, в 1928 году он обратился к румынским студентам с призывом соблюдать Золотое правило и выразил сожаление по поводу нападений и осквернений синагог. [1]
В 1930-х годах, когда популярность фашистской Железной гвардии росла, изначально позиция Кристеи по отношению к ним была принятием, особенно потому, что их программа включала лояльность к православию. Многие православные священники были привлечены движением, и было обычным делом, что их знамена были благословлены в церквях. [33]
В 1937 году Кристя понял, что Железная гвардия снижает лояльность как православных христиан, так и низшего духовенства к церковной иерархии, и начал выступать против гвардии, перенимая при этом их антисемитскую и ксенофобскую риторику: [33] он поддерживал отмену румынского гражданства для евреев и их депортацию, поскольку евреи, по его мнению, были главным препятствием в «обеспечении преимущественных прав этнических румын». [40]
18 августа 1937 года он выступил с заявлением, в котором призвал румынский народ «бороться с еврейскими паразитами» [41] , которые распространяют «эпидемии коррупции» по всей Румынии, и что у румын есть «национальный и патриотический долг» защищать себя от евреев: [40]
«Долг христианина — любить прежде всего себя и следить за тем, чтобы его потребности были удовлетворены. Только тогда он сможет помочь своему ближнему... Почему бы нам не избавиться от этих паразитов [евреев], которые сосут кровь румынских христиан? Логично и свято противостоять им». [42]
В 1938 году во время встречи с послом Германии Вильгельмом Фабрициусом Кристя высоко оценил антисемитскую политику, проводимую нацистской Германией, и поддержал такую политику в Румынии [43], а британский посол написал в своем отчете в Лондон, что «Ничто не заставит его [т. е. Кристя] говорить о чем-либо, кроме еврейской проблемы» [40] .
Его родной дом в Топлице в настоящее время является музеем, посвященным его жизни. Каждый год в день рождения Кристеи Румынский православный патриархат организует «Дни Мирона Кристеи», посвященные первому патриарху Церкви и включающие различные культурные мероприятия. [44]
В июле 2010 года Национальный банк Румынии отчеканил памятную монету с изображением Кристеи как часть коллекционной серии из пяти монет, изображающих Патриархов всей Румынии . В ответ Раду Иоанид, международный директор архивов Мемориального музея Холокоста США , призвал изъять монету из обращения. [45] 20 августа Национальный банк Румынии объявил, что не будет изымать монету Кристеи. [46]
Патриарх Мирон был награжден Сербией орденом Звезды Карагеоргия . [47]
