Так называемые ватиканские мифографы ( лат . Mythographi Vaticani ) — анонимные авторы трёх латинских мифографических текстов, найденных вместе в одной средневековой рукописи, Vatican Reg. лат. 1401 г. [1] Это имя использовал Анджело Май , когда он опубликовал первое издание сочинений в 1831 году. [2] Текст Первого ватиканского мифографа можно найти только в ватиканской рукописи; второй и третий тексты встречаются отдельно в других рукописях, что побуждает ученых ссылаться на мифографа Второго Ватикана и мифографа Третьего Ватикана .
В совокупности труды ватиканских мифографов послужили источником греческих и римских мифов и их иконографии на протяжении Средневековья и эпохи Возрождения. Тексты, которые копировались в рукописях еще в 15 веке, анализировались аллегорически, чтобы обеспечить христианизированный моральный и теологический смысл, «пока со временем языческие божества не превратились в полноценные пороки и добродетели». [3] Их свидетельства , источники и параллельные отрывки представляют собой центральные документы в передаче классической культуры средневековому миру, что является основной темой в истории идей на Западе, хотя тексты также были описаны как «весьма обманчивые». источники, которые следует использовать с большой осторожностью». [4]
Май допустил множество ошибок при быстрой расшифровке рукописи в трудных условиях и имел привычку заменять эвфемизмами там, где оригинал был слишком откровенно сексуальным, чтобы его можно было расшифровать и опубликовать, даже на латыни. Пересмотренное, индексированное издание 1834 года, исправленное Георгом Генрихом Боде [5] без доступа к рукописи Ватикана, представляет собой версию, которая заменила первое издание Май и была использована в популярных антологиях греческой мифологии 20-го века, например, в антологиях греческой мифологии 20-го века. Эдит Гамильтон , Роберт Грейвс и Карл Кереньи .
Работа Первого ватиканского мифографа, по сути, представляет собой урезанную «книгу фактов» мифологии, лишенную нюансов, мало чем отличающуюся от «Фабул» Гигина , который , однако, не содержал римских историй и поэтому не мог быть достаточным. Никакие классические авторы не цитируются напрямую, но автор, похоже, использовал в качестве источников комментарий Сервия к Вергилию и схолиастов к Статию . Современное издание текста было опубликовано в 1995 году Невио Зорцетти. На основании последнего цитируемого в нем источника и даты первого источника, цитирующего его, Зорцетти датирует составление произведения последней четвертью IX века и третьей четвертью XI века.
По второму тексту известно десять рукописей, по третьему – более сорока. Работа Второго Ватиканского мифографа, основанная на работе первого, хотя и значительно длиннее, возможно, датируется XI веком. Современное издание его было выпущено Петером Кульчаром в 1987 году. Произведение Третьего Ватиканского мифографа, отличающееся от других «обширными аллегорическими интерпретациями», [6] часто приписывалось либо некоему Альберику из Лондона , который назван в ряде рукописей или Александру Неккаму . [7]