stringtranslate.com

Собор Святого Михаила, Циндао

Собор Святого Михаила ( китайский :圣弥爱尔大教堂; пиньинь : Shèng Mí'ài'ěr Dàjiàotáng ; немецкий: Kathedrale St. Michael ), также называемый католической церковью на улице Чжэцзян ( китайский :浙江路天主教堂), является Католическая церковь в Циндао (Циндао), провинция Шаньдун , Китай, является резиденцией епископа епархии Циндао (Циндао). Он расположен в самой старой части Циндао, по адресу Чжэцзян-роуд, 15, на восточной стороне улицы Чжуншань в районе Шинань . Построенный немецкими миссионерами собор стоит на вершине холма в центре старой части города, построенной немцами. Это крупнейший образец архитектуры романского возрождения в провинции, напоминающий немецкий собор 12 века.

Собор Святого Михаила является результатом сильного немецкого присутствия в провинции Шаньдун в 19 и начале 20 веков. В середине XIX века европейские державы насильственно открыли Китай для внешней торговли. Миссионеры «Божественного Слова» построили церковь в концессии залива Цзяочжоу в Шаньдуне в 1902 году, а в 1934 году возвели собор, который номинально оставался под их управлением до 1964 года. В 1942 году он перешёл под контроль японской армии , вернувшись под контроль Китая, когда японцы покинули Циндао в 1945 году. В начале 1950-х годов все иностранные миссионеры, включая епископа Циндао, были либо заключены в тюрьму, либо высланы из Китая, а во время Культурной революции (1966–1976) собор был разрушен и заброшен. В 1981 году он был отремонтирован правительством и вновь открыт для эксплуатации, а в 1992 году правительство провинции Шаньдун внесло его в список исторических зданий провинции.

История

После поражения Китая в Первой опиумной войне страна была вынуждена открыться для внешней торговли посредством ряда договоров, которые в совокупности называются « Неравноправными договорами» . После Нанкинского договора (1842 г.) британцы основали первые договорные порты . После уступки Китая Британской империи Россия тоже получила уступки. [1] Иностранцы, которые проживали в иностранных частях городов, пользовались юридической экстерриториальностью , как это предусмотрено в Неравноправных договорах. В крупных договорных портах были созданы иностранные клубы, ипподромы и церкви. Некоторые из этих портовых территорий были напрямую арендованы иностранными державами, например концессии в Китае , что фактически вывело их из-под контроля местных органов власти. [1]

Немецкое присутствие в Циндао

В начале 1890-х годов Германская империя рассматривала возможность оккупации залива Цзяочжоу («Цзяочжоу» латинизируется как Цзяочжоу, Киаучау или Киао-Чау на английском языке и Киао-Чау на немецком языке) для строительства своей первой военно-морской базы в Восточной Азии с целью расширения в интерьер Шаньдуна. [2] В 1891 году правительство Цин решило сделать Циндао (обычно пишется «Цинтао») защищенным от нападения с моря и начало улучшать существующие укрепления города. Немецкие военно-морские чиновники наблюдали и сообщали об этих действиях Китая во время официального обследования залива Цзяочжоу в мае 1897 года. В ноябре 1897 года немецкий флот захватил залив Цзяочжоу под предлогом обеспечения выплаты репараций за убийство двух немецких католических миссионеров в заливе Цзяочжоу. провинция. [2] [3] Весной 1898 года правительство Германии подписало договор, который позволял немцам арендовать территорию площадью 540 квадратных километров (130 000 акров; 210 квадратных миль) на 99 лет (или до 1997 года, как это сделали британцы). на Новых территориях Гонконга, а французы — в Коуанг-Чеу-Ване), чтобы построить железную дорогу до Цзинаня , столицы провинции Шаньдун, и разрабатывать угольные месторождения вдоль железной дороги. [2]

Концессия залива Цзяучжоу , как она стала называться, существовала с 1898 по 1914 год. Имея площадь 552 квадратных километра (136 000 акров; 213 квадратных миль), она располагалась в имперской провинции Шаньдун ( альтернативно латинизированная как Шаньдун или Шань-дун). на английском языке и Schantung на немецком языке) на южном побережье полуострова Шаньдун ( Schantung Halbinsel ) в северном Китае. Циндао (Циндао) был его административным центром. После того, как фермеры и рыбаки китайской деревни продали свои здания и землю и переселились в сельские общины дальше на восток, [4] немцы начали осваивать эту территорию. Широкие улицы, прочные жилые массивы, правительственные здания, повсюду электрификация, канализационная система и безопасная питьевая вода — все это усовершенствования, которые превратили обедневшую рыбацкую деревню Циндао в современный немецкий город. [4] [5] За короткое время в этом районе была самая высокая плотность школ и набор учащихся на душу населения во всем Китае; начальные, средние и профессиональные школы финансировались императорским немецким казначейством, а также протестантскими и римско-католическими миссиями. [5]

Черно-белая фотография, сделанная из косого обзора Зала миссии СВД.
Миссионерский зал Общества Божественного Слова в 1902 году.

Собор был построен Миссионерами Божественного Слова (сокращенно «СВД», от их латинского названия: Societas Verbi Divini ), первым немецким католическим миссионерским обществом. Орден был основан в 1875 году «для распространения католической религии среди языческих народов» в Стейле (сегодня в провинции Лимбург в Нидерландах) немецкими католическими священниками, бежавшими из «Культуркампфа » . [6] Первая миссия общества была основана в 1882 году в южном Шаньдуне, районе с населением более 10 миллионов человек, в котором проживало 158 католиков. [6] В то время этот район был частью Апостольского викариата Шантунга, которым управляли итальянские францисканцы , которым было поручено восстановить прежнюю католическую миссионерскую работу. Однако работа миссии продвигалась медленно из-за нехватки персонала и ресурсов. В частности, южная половина провинции находилась в полном запустении. [7] Следовательно, он был переведен в СВД 2 декабря 1885 года и стал Апостольским викариатством Южного Шаньдуна . Новое апостольское викариатство имело штаб-квартиру в Яньчжоу , Шаньдун, и возглавлялось епископом Иоганном Баптистом фон Анзером , СВД, который руководил им до 24 ноября 1903 года. [8] К 1907 году миссия насчитывала 35 378 католиков и 36 367 оглашенных , [6] и к 1924 году — 106 000 католиков и 44 000 оглашенных. [9] Присутствие СВД в Циндао было впервые зафиксировано, когда миссия приобрела там землю в 1899 году и начала строительство миссионерского зала. [10]

Проектирование и строительство

Черно-белая фотография собора Святого Михаила спереди, с двумя колокольнями по бокам дверного проема.
Внешний вид Михайловского собора в 1935 году.

Осенью 1898 года епископ фон Анзер назначил отца Франца Бартельса [примечание 1] пастором в Циндао. Епископ фон Анзер также поручил Бартельсу спланировать и построить католическую миссию. Первоначально Бартельс жил в доме, который был частью даосского храма. Рядом со своим домом он построил временную часовню, которая служила местом поклонения/служения европейским жителям Циндао до 1902 года, когда был построен миссионерский зал с часовней. Майор Копка фон Лоссов, командир Третьего морского батальона, дислоцированного в Циндао, приказал около ста своих людей каждое воскресенье посещать богослужения. [11]

На холме, выбранном епископом фон Анзером, [11] отец Бартельс купил немного земли на улице Цюйфу, где в 1902 году была построена типография и миссионерский зал СВД. [10] [12] Миссионерский зал был преобразован в школу [примечание] . 2] в 1922 году, [13] и действовал по состоянию на май 2010 года.

На том же холме был построен монастырь Святого Духа, в котором жили сестры-францисканки, работавшие медсестрами и учителями. [11]

Первоначальный архитектор собора (по заказу епископа Августина Хеннингхауса) спроектировал трехнефную готическую церковь, [12] но завоевание Циндао японцами в ходе Первой мировой войны 16 ноября 1914 года положило конец планам собора. [14] Город вернулся под власть Китая в декабре 1922 года под контролем Китайской Республики . Апостольский викариат Южного Шаньдуна был переименован в Апостольский викариат Яньчжоуфу 13 декабря 1924 года, а 22 февраля 1925 года на его территории была учреждена апостольская префектура Циндао, а в марте префектом был назначен епископ Георг Вейг , СВД. 18 того же года. 14 июня 1928 года возведен в сан апостольского викариата. [15] Когда строительство возобновилось, первоначальный готический план больше не казался подходящим для современного городского пейзажа Циндао. Отец Альфред Фребель спроектировал нынешнюю неороманскую структуру, [12] [14] построенную во время правления епископа Вейга, который похоронен в соборе. [14]

Строительство началось 5 мая 1931 года под руководством брата Теофора Климана, СВД, который заболел и умер 12 сентября 1931 года; Руководителем строительства стал Артур Биалуча, немецкий архитектор, живущий в Циндао и уже выполнивший несколько проектов для СВД. [16] Строительство было сорвано в 1933 году, когда Адольф Гитлер пришел к власти в Германии и запретил перевод денег за границу. [14] Епархия самостоятельно взяла на себя расходы по достройке собора. Это потребовало ряда изменений конструкции для снижения затрат. [14] Изменения очевидны на рисунках, опубликованных до завершения строительства, на которых крыши башен имеют колоколообразную форму. Однако крыши завершенного сооружения были заменены шпилями. [12] Строительство было закончено в 1934 году, а 28 октября того же года собор был освящен. [16]

В некоторых источниках утверждается, что Михайловский собор изначально назывался «Церковь Святого Эмиля». [примечание 3] Латинская надпись над могилой епископа Вейга гласит, что собор был освящен в честь святого Архангела Михаила в 1934 году. Кроме того, на фотографии, сделанной в 1935 году и в настоящее время хранящейся в Федеральном архиве Германии [примечание 4], помечено: « Michaels Kirche» ( Церковь Св. Михаила ), а в авторитетных вторичных печатных источниках «Церковь Св. Эмиля» не упоминается. [12] [17]

1938–1949: оккупация, освобождение и гражданская война.

Японцы повторно оккупировали Циндао в январе 1938 года. [18] Епископ Томас Тьен Кен-син , SVD, был назначен Апостольским викариатом Циндао в ноябре 1942 года, поскольку годом ранее умер епископ Георг Вейг. В том же году японцы поместили над главной дверью собора большую табличку с надписью «Под управлением японской армии». [14] 15 августа 1945 года Япония капитулировала перед союзными войсками, официально положив конец Второй мировой войне, [19] а в сентябре 1945 года Циндао был освобожден силами Гоминьдана , восстановив правительство Китайской Республики . [18] В следующем году, 18 февраля 1946 года, епископ Тянь был возведён в сан кардинала , став первым китайским кардиналом и на сегодняшний день единственным кардиналом СВД. Он отправился в Ватикан , чтобы принять эту честь. Его апостольское викариатство было возведено в сан Циндаоской епархии 11 апреля . [15] По возвращении 27 мая его приветствовали представители правительства провинции Шаньдун, устроившие прием в его честь, с морской пехотой США. Оркестр играет у главного входа в собор. [14] Оркестр морской пехоты был прикреплен к Военно-морским силам Западной части Тихого океана , штаб-квартира которых в то время находилась в Циндао. [20] В период Гражданской войны (1946–1949) миссионеры в провинции Шаньдун испытывали растущую напряженность в отношениях с коммунистами, что побудило одного из них, отца Огюстена Ольберта, СВД, написать:

Красные не ослабевают и в конце концов останутся победителями. Почти вся провинция в их руках. Пока они еще подают лицо, но когда они укрепятся, то, без сомнения, покажут нам свои зубы, как уже делают в некоторых районах. Мы с большой тревогой смотрим в будущее. Большинство миссионеров убеждены, что, как только красные придут к власти, они всех нас изгонят. [21]

Два года спустя отец Ольберт был назначен епископом Циндао. [15]

2 июня 1949 года Народно-освободительная армия вошла в Циндао, и с тех пор город и провинция Шаньдун оказались под контролем коммунистов . [22] Епископ Тянь бежал на Тайвань вместе с правительством Гоминьдана .

1949–1976: При Мао

Две темные гранитные плиты, разделенные светлым гранитным барельефным крестом; Китайское письмо на левой плите и латинский перевод на правой плите.
Надгробие епископа Георга Вейга, вмонтированное в стену северного трансепта. Видимый ущерб был нанесен во время Культурной революции.

Вскоре после того, как коммунисты взяли на себя управление, сочетание напористого национализма и социалистической идеологии привело к искоренению западного присутствия в Китае, включая западную культуру и продукцию. «Осуждение всего западного как «капиталистического», « буржуазного » и представителя « империалистического мира» достигло пика во время идеологического экстремизма Корейской войны (1950–1953 гг.), когда последние остатки западного экономического и культурного присутствия были уничтожены. искоренено». [23] Миссионерские и коммунистические амбиции были просто несовместимы, и широкий идеологический разрыв невозможно было преодолеть. Была подготовлена ​​почва для катастрофического нападения коммунистов на миссионерскую деятельность в период Гражданской войны (1946–1949 гг.) и изгнания практически всех иностранцев в начале 1950-х годов. [21] Иностранные миссионеры, подозреваемые в шпионаже, были арестованы. Миссионерские институты, финансируемые иностранными деньгами, были закрыты, а все иностранные миссионеры изгнаны из Китая. [24] Эта участь не обошла миссию СВД. В 1951 году епископ Циндаоской епархии Августин Ольберт, SVD, был арестован, отсидел 22 месяца в тюрьме, а затем в 1953 году был депортирован в Германию. Хотя собор был закрыт правительством, епископ Ольберт оставался епископом Циндао до своей смерти в 1953 году. 1964. [25] В этот период коренное китайское духовенство не избежало марксистского презрения правительства к религии. Будущий епископ Циндао Ли Миншу был отправлен в тюрьму в том же году, когда епископ Ольберт был депортирован, и освобожден из трудовых лагерей только в 1968 году. Однако массовые аресты китайских епископов, священников, сестер и мирян начались только в 1955 году. После этого католическое движение сопротивления, столкнувшись с массовыми арестами и приговорами к принудительным работам, было вынуждено уйти в подполье. Профессор Жан-Поль Вист, научный сотрудник Центра изучения религии и китайского общества, написал: «Свидетельство епископа Шанхая Гун Пинмэя и многих других, которые выбрали тюрьму, трудовые лагеря и даже смерть ради своей веры и их преданность Папе поддержит бесчисленное количество людей в предстоящие годы». [27]

К концу 1957 года из-за предварительного изгнания иностранного духовенства и последующего тюремного заключения китайского духовенства 120 из 145 апостольских епархий и префектур остались без ординариев. [27] Циндаоская епархия обходилась без Ординария до тех пор, пока в 1988 году государственная Китайская Патриотическая Католическая Ассоциация не рукоположила и не назначила епископа Пола Хань Сиранга, OFM , без папской санкции. [28]

Собор сильно пострадал во время Культурной революции , продолжавшейся с 1966 по 1971 год. За это время Михайловский собор был осквернен красногвардейцами . Кресты, венчающие двойные шпили, были сняты красногвардейцами, при этом двое мужчин разбились насмерть. [29] [30] [31] Отчет о порче собора переводится следующим образом:

Однажды к шпилям церкви были привязаны строительные леса. Люди говорили, что кресты снимут. Новость облетела весь город. Многочисленные люди наблюдали из окон, с улиц, с пляжей и с вершин гор, как несколько маленьких призрачных фигурок поднимались к крестам. На фоне голубого неба открыли пилу. Сообщалось, что к вечеру два человека упали с башни и погибли на месте. Люди также говорят, что в этой церкви находится один из величайших органов в Китае. Говорят, когда он играл, его музыку мог слышать весь город. Но и это редкое сокровище было уничтожено красногвардейцами. На следующее утро, увидев башни церкви, шпиль был оголен, а башни были лысыми, как бритые головы преступников. Зрители чувствовали себя крайне неуютно, как будто вся местность была испорчена; сделал зло. Вскоре после этого я время от времени проходил мимо церкви и был поражен, увидев увенчанные кресты: то, что первоначально казалось двумя тонкими иглами [если смотреть с башен], на самом деле было размером с двух грубых, тяжелых людей, один выше другой. С тех пор собор стал складом. [29] [30] [31]

Оригинальные кресты были спасены местными католиками и закопаны в холмах. [32] Орган на 2400 труб, уничтоженный красногвардейцами, был одним из двух крупнейших в Азии. [33]

Реставрация

Полированный деревянный стул на возвышении, под полированным деревянным балдахином, отделанным малиновыми шторами.
Кафедра епископа Циндао

Коммунистическая партия Китая (КПК) впоследствии отвергла Культурную революцию. Важнейший документ, представленный на четвертом пленуме 11-го Национального конгресса Коммунистической партии Китая в сентябре 1979 года , дал «предварительную оценку» всего 30-летнего периода правления КПК. На пленуме заместитель председателя партии Е Цзяньин объявил Культурную революцию «ужасающей катастрофой» и «самым серьезным поражением [] дела социализма с [1949 года]». [34] Осуждение КПК Культурной революции завершилось принятием Резолюции по некоторым вопросам истории нашей партии со времени основания Китайской Народной Республики , принятой шестым пленарным заседанием 11-го Центрального комитета Коммунистической партии Китая. В нем говорилось, что «Товарищ Мао Цзэдун был великим марксистом и великим пролетарским революционером, стратегом и теоретиком. Правда, он допустил грубые ошибки во время «культурной революции», но, если судить о его деятельности в целом, о его вкладе в Китайская революция намного перевешивает его ошибки. Его заслуги первичны, а ошибки вторичны». [35]

Изменение господствующих политических взглядов было благоприятно для Михайловского собора; китайское правительство профинансировало работы по восстановлению собора. [10] Для восстановления собора были изготовлены новые кресты, [29] [30] [31] и «после нескольких лет ремонта [собор] был вновь открыт в апреле 1981 года» [36] для религиозного богослужения. В мае 1999 года церковь была открыта для широкой публики, куда можно было войти, когда не проводятся месса или другие литургии. [17] В 2005 году городские рабочие, ремонтировавшие водопроводные трубы, случайно обнаружили оригинальные кресты, захороненные на улице Луншань, недалеко от собора. В настоящее время они хранятся в северном трансепте . Собор внесен в реестр исторических зданий провинции Шаньдун с 1992 года. [37]

Изменение преобладающих политических взглядов также позволило сблизиться с китайским духовенством, ранее находившимся в заключении во время Культурной революции. В 1985 году Ли Миншу разрешили официальную должность преподавателя в семинарии Цзинань. В 1994 году он был переведен на службу в Циндаоскую епархию, а в 2000 году назначен епископом Циндао. После хиротонии в епископы он принял имя «Иосиф». [26]

Описание

Внешний вид и план

Улица, вдалеке возвышается собор Святого Михаила. Вдоль одной стороны улицы припаркованы автомобили, а по другой стороне стоит ряд четырехэтажных домов.
Михайловский собор, 2009 г., в городском контексте.
Западный фасад, 2013 г.

Собор стоит на вершине холма в центре первоначального поселения города Циндао, по адресу Чжэцзян-роуд, 15 (бывшая Бремен-штрассе [14] ), на восточной стороне улицы Чжуншань в районе Шинань. Церковь построена в историческом стиле немецкого романского стиля. Он имеет крестообразную форму в плане, имеет неф, окруженный нижними одиночными нефами с обеих сторон, пересекаемый трансептом, и полукруглую апсиду, выступающую на восточном конце.

Собор имеет длину 65,9 метра (216 футов), ширину трансепта 37,6 метра (123 фута) и внешнюю высоту 18 метров (59 футов). Башни имеют высоту 56 метров (184 фута) [17] и имеют рейнские шпили, каждый из которых увенчан крестом высотой 4,5 метра (15 футов). [38] Одна башня содержит один большой колокол, а другие три колокола меньшего размера. [36]

Западный фасад поднимается к балюстраде между башнями на высоте 30 метров (98 футов). [36] Он имеет три портала, с окном-розой над центральным. [38] Строительные материалы - железобетон и гранит, крыши - красная черепица. [38]

В своей книге « Немецкая архитектура в Китае » Уорнер Торстен пишет о соборе:

По словам жителей, собор слишком велик для масштабов Циндао. Его расположение на вершине холма делает это еще более очевидным. Возможно, идея заключалась в том, чтобы построить мощное здание, которое могло бы составить конкуренцию протестантской церкви, которая в течение 20 лет была крупнейшим религиозным зданием в Циндао, или, возможно, намерение состояло в том, чтобы превзойти 46-метровые башни францисканской церкви в Цзинане. . Башни собора в Циндао были выше всех других церквей крупных городов Северного Китая — Тяньцзиня , Пекина, Даляня или Цзинаня . Они доминируют над силуэтом Циндао; они особенно впечатляют с корабля, заходящего в гавань. [12]

Интерьер

Святилище собора. На возвышении стоит низкий алтарь, окруженный рождественскими елками. За ним виден главный жертвенник со скинией на нем. Киворий находится над главным алтарем, прямо под аркой, за которой находится куполообразная апсида.
Святилище Михайловского собора, украшенное к Рождеству

Общая площадь Михайловского собора составляет 2740 квадратных метров (29 500 квадратных футов). [10] Хотя внешний вид собора выполнен в неороманском стиле, внутри есть опоры и арки в стиле классического возрождения . Над нефом и трансептом высотой 12 метров (39 футов) находится несводчатый кессонный потолок . Узкие своды над двумя нефами настолько ниже нефа, что функционируют как амбулатории . [12] [14] Неф может вместить 1000 человек. [17] Купель и статуи имеют подписи на английском и китайском языках . [32]

Неф переходит в высокую сводчатую апсиду (на фото справа) в восточной части . Нефы по обе стороны нефа продолжаются вокруг апсиды, образуя амбулатории. Семь люстр подвешены к потолку над главным нефом. [29] Под аркой алтаря стоит главный алтарь, под богато украшенным балдахином . На кивории над главным алтарем написаны латинские слова Venite Adoremus Dominum , [33] «Придите, поклонитесь Господу». Внутри святилища стоит второй переносной алтарь, на котором совершается большинство месс.

Согласно Lonely Planet : «Интерьер великолепен: белые стены, золотая окантовка… и чудесно расписанная апсида». [32]

Интерьер торца собора: главная дверь с хором над ней, на котором стоит большой орган, над которым находится окно-синяя роза с голубем в центре.
Интерьер, вид на запад, с органом Jäger & Brommer.

Фреска , написанная на куполе апсиды (на фото справа), изображает Иисуса, сидящего на облаке, от его золотого нимба исходят красные и золотые лучи . Бог Отец , изображенный в виде белобородого мужчины с треугольным нимбом, смотрит вниз из облака над Иисусом. Голубь с белым нимбом, олицетворяющий Святой Дух , [39] летит чуть ниже Бога, раскинув крылья, завершая Троицу . Над Иисусом летают четыре херувима . Справа от Иисуса сидит Мария, его мать , а слева от него святой Иоанн Креститель . На том же облаке, что и Иисус, с каждой стороны по три ангела. Чуть ниже Иисуса, Марии и Иоанна изображены еще два ангела по бокам, преклонившие колени на своих облаках и размахивающие кадильницами . Под всей сценой на баннере изображена Глория в Excelsis Deo . [33]

В 2006 году для собора Святого Михаила было заказано строительство и установка массивного органа Jäger & Brommer размером 12 на 12 метров (39 футов × 39 футов) (на фото слева) стоимостью 700 000 евро. готов к Олимпийским играм 2008 года . [40] Орган расположен на хоровом чердаке над западным главным входом. [14]

Северный трансепт содержит три большие фрески с изображением Иисуса Христа : [41] Иисус, омывающий ноги Святого Петра , Святейшее Сердце и Пьета . В северном трансепте также находятся гробницы двух епископов. Один из них - первый апостольский викарий Апостольского викариата Циндао, епископ Георг Вейг, СВД , который руководил строительством собора. Надгробие епископа Вейга имеет явные признаки порчи: сколы по краям и сломанная каменная кладка у основания. [42] Другая гробница содержит часть праха епископа Циндао Пола Хань Сирана, OFM , [43] остальная часть похоронена в его родном городе, деревне Хань, уезд Юйчэн , провинция Шаньдун.

Южный трансепт также содержит три большие фрески: [41] Святой ребенок молится, Святая Тереза ​​​​Лизье (покровительница миссий), [32] и Рождество . В северном и южном рукавах трансепта есть по два алтаря. [14]

Услуги

Церковь действующая, и по состоянию на 2008 год службы в Циндао посещают более 10 000 католиков. [41] Согласно церковным бюллетеням за декабрь 2009 г. и январь 2010 г., епископ Ли Миншу ежедневно совершает мессу в 6 часов утра, с дополнительными мессами в воскресенье и праздниками на Пасху и Рождество. Службы проводятся на корейском и китайском языках, на месте присутствуют один корейский и несколько китайских священников. [44] [45]

Обыкновенные

Надгробие из темного гранита с китайской надписью.
Надгробие епископа Пола Хан Сиранга, вмонтированное в стену северного трансепта.

Ниже приведен список архиереев, царствовавших из Михайловского собора с момента его хиротонии в 1934 году.

Примечания

  1. ↑ Китайское имя отца Франца Бартельса было Бай Мингде, согласно: Tiedemann, RG (май 2001 г.). «Модели обращения в Северном Китае: социологические профили китайских христиан 1860–1912 гг.». Ин Ин, Ку Вейт; Де Риддер, Коэн (ред.). Подлинное китайское христианство, прелюдии к его развитию: девятнадцатый и двадцатый века . Левенские китаеведения. Том. 9. Издательство Левенского университета. п. 119. ИСБН 978-90-5867-102-8.В нескольких источниках он упоминается только по китайскому имени.
  2. ^ Начальная школа Дексиан, на Дексиан-роуд.
  3. ^ Например, chinacultural.org. Архивировано 19 августа 2011 г. на Wayback Machine и туристических веб-сайтах (например, AsiaHotels. Архивировано 7 июля 2011 г. на Wayback Machine ) .
  4. ^ Фотография обозначена как Bundesarchiv Bild (Изображение Федерального архива) 137-041054 и доступна в Интернете на Wikimedia Commons.

Рекомендации

  1. ^ аб Чжихоу Ся (5 сентября 2008 г.). «Договорной порт». www.britanica.com . Британская энциклопедия . Проверено 29 апреля 2010 г.
  2. ^ abc Гербер, Лидия (декабрь 2004 г.). «Роль немецких миссионеров в постбоксерском Северном Китае» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский регион: перспективы . Университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинала (PDF) 27 февраля 2015 года . Проверено 22 июня 2010 г.
  3. ^ Готшалл, Террелл (2003). По приказу кайзера Отто фон Дидерихс и возникновение Имперского германского флота 1865–1902 гг . Аннаполис: Издательство Военно-морского института. п. 146. ИСБН 978-1-55750-309-1.
  4. ^ Аб Мацат, Вильгельм (май 2003 г.). «Ландманн Готфрид 1860–1926 Урмахер, Оптикер, Бирбрауэр» [Готфрид Ландманн, 1860–1926: Часовщик, оптик, пивовар]. tsingtau.org (на немецком языке). Вильгельм Мацат . Проверено 9 июня 2010 г.
  5. ^ аб Шульц-Науманн, Иоахим (1985). Unter Kaisers Flagge: Deutschlands Schutzgebiete im Pazifik und in China einst und heute [ Под флагом кайзера: протектораты Германии в Тихом океане и в Китае тогда и сегодня ] (на немецком языке). Университеты. п. 183. ИСБН 978-3-8004-1094-1.
  6. ^ abc Лимброк, Э. (1909). «Общество Божественного Слова в Католической энциклопедии». www.newadvent.org . Новый Адвент . Проверено 8 марта 2010 г.
  7. ^ Тидеманн, Роджер Г. (2003). «Шаньдунские миссии и голландские связи 1860–1919». В Ванде Валле, ВФ; Голверс, Ноэль (ред.). История отношений между Нидерландами и Китаем в эпоху Цин (1644–1911) . Левенские китаеведения. Том. 14. Издательство Левенского университета. стр. 271–298. ISBN 978-90-5867-315-2.
  8. ^ «Яньчжоу (兖州)» . www.gcatholic.org . gcatholic.org. Май 2010 года . Проверено 10 мая 2010 г.
  9. ^ «Миссионер Божественного Слова, который будет канонизирован, известен своей любовью к Китаю» . Архив католической епархии Гонконга. 31 августа 2003 года . Проверено 8 марта 2010 г.
  10. ^ abcd "Церковь Святого Эмиля". ChinaCulture.org . Министерство культуры Китайской Народной Республики. Архивировано из оригинала 19 августа 2011 года . Проверено 15 мая 2010 г.
  11. ^ abc Ким, Чун-Шик (2004). Deutscher Kulturimperialismus в Китае: deutsches Kolonialschulwesen в Цзяочжоу (Китай) 1898–1914 [ Немецкий культурный империализм в Китае: немецкое колониальное образование в Цзяочжоу (Китай) с 1898 по 1914 год ] (на немецком языке). Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг. стр. 106–107. ISBN 3-515-08570-Х.
  12. ^ abcdefg Уорнер, Торстен (1994). Немецкая архитектура в Китае: архитектурный трансфер . Берлин: Эрнст и Зон. п. 248. ИСБН 3-433-02429-4.
  13. ^ 斯泰尔修会圣言会会馆 [Зал миссии Стейла СВД]. www.qdda.gov.cn (на китайском языке). Муниципальный архив Циндао. Архивировано из оригинала 30 июня 2012 года . Проверено 15 мая 2010 г.
  14. ^ abcdefghijk 李明(Ли Мин). «圣弥爱尔大教堂» [Св. Михайловский собор]. www.qdda.gov.cn (на китайском языке). Муниципальный архив Циндао. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Проверено 8 мая 2010 г.
  15. ^ abcdefgh «Циндаоская епархия (青島)» . www.gcatholic.org . gcatholic.org. Май 2010 года . Проверено 10 мая 2010 г.
  16. ^ Аб Мацат, Вильгельм (май 2003 г.). «Бялуча, Артур (1880–1947), архитектор» [Бялуча, Артур (1880–1947), архитектор]. tsingtau.org (на немецком языке). Вильгельм Мацат . Проверено 17 июня 2010 г.
  17. ^ abcd 青岛市史志办公室;青岛市建设委员会(2006).青岛优秀建筑[ Анналы выдающейся архитектуры Циндао ] (на китайском языке).出版社. стр. 102–103. ISBN 978-7-5436-2504-4.
  18. ^ ab «Профиль Циндао». Вопросы правительства Циндао в Интернете . Муниципальное правительство Циндао. Архивировано из оригинала 18 февраля 2010 года . Проверено 29 апреля 2010 г.
  19. ^ Хаким, Джой (1995). История нас: война, мир и весь этот джаз . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-509514-6.
  20. ^ Ян, Чжиго (1998). Морские пехотинцы США в Циндао: военно-гражданское взаимодействие, национализм и гражданская война в Китае 1945–1949 (докторская диссертация). Университет Мэриленда.
  21. ^ аб Тидеманн, Герхард (2005). «Адаптация и сопротивление в Северном Китае». Ин ван дер Хейден, Ульрих; Стокер, Хольгер (ред.). Mission und Macht im Wandel politischer Orientierungen: Europaische Missionsgesellschaften in politischen Spannungsfeldern in Afrika und Asien zwischen 1800 und 1945 [ Миссия и власть среди меняющихся политических ориентаций: европейские миссии в зонах конфликтов в Африке и Азии, 1800–1945 ] (на немецком языке). Франц Штайнер Верлаг. п. 60. ИСБН 978-3-515-08423-9.
  22. ↑ Сюй Цзин (10 августа 2007 г.). «История Циндао». www.chinadaily.com.cn . Китайская газета . Проверено 11 мая 2010 г.
  23. ^ Хупер, Беверли (декабрь 2000 г.). «Глобализация и сопротивление в Китае после Мао: пример иностранных потребительских товаров» (PDF) . Обзор азиатских исследований . Издательство Блэквелл. 24 (4): 442. дои : 10.1080/10357820008713286. ISSN  1035-7823. S2CID  143106032. Архивировано из оригинала (PDF) 6 июня 2011 года . Проверено 15 мая 2010 г.
  24. ^ Люнг, Беатрис (1995). «Религиозная свобода и Конституция Китайской Народной Республики: интерпретация и реализация». ДИСКУС: Дисковый журнал международных религиоведения . Филиппс-Университет Марбурга. 3 (1). ISSN  0967-8948. Архивировано из оригинала 23 июня 2008 года . Проверено 15 мая 2010 г.
  25. ^ "Епископ Огюстен Ольберт, СВД †" . www.catholic-hierarchy.org . Католическая иерархия . Проверено 15 мая 2010 г.
  26. ^ abc «Шаньдун: рукоположение «официального» епископа для епархии Циндао после восьмилетней вакансии» [Шаньдун: рукоположение епископа «официальное» для епархии Циндао после восьмилетней вакансии]. eglasie.mepasie.org (на французском языке). Эглис Д'Ази. Сентябрь 2000 г. Архивировано из оригинала 14 июня 2011 г. Проверено 17 июня 2010 г.
  27. ↑ Ab Wiest, Жан-Поль (20 июня 2002 г.). Понимание Римско-католической церкви в Китае (PDF) . Гонконг: Католическое китайское бюро США. Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2014 г.
  28. ^ Аб Брендер, Андреас. «Katholische Bischöfe в Китае» [Католические епископы в Китае] (на немецком языке). Андреас Брендер . Проверено 10 мая 2010 г.
  29. ^ abcd 青岛天主教堂 [Католическая церковь Циндао] (на китайском языке). 88gogo.com. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 17 мая 2010 г.
  30. ^ abc 青岛攻略 [Рейдеры Циндао] (на китайском языке). mafengwo.cn. Архивировано из оригинала 11 апреля 2010 г. Проверено 17 мая 2010 г.
  31. ^ abc 汪稼明(сентябрь 2002 г.). «汪稼明:青岛老房子的故事» [Ван Цзя-Мин: История старого дома в Циндао]. www.qingdaonews.com (на китайском языке). Новости Циндао. Архивировано из оригинала 15 июля 2011 г. Проверено 17 мая 2010 г.
  32. ^ abcd Харпер, Дэмиен (2007). Китай . Одинокая планета. п. 225. ИСБН 978-1-74059-915-3.
  33. ^ abc "Михайловский собор". Китай Дейли. 26 февраля 2010 г. Проверено 16 июня 2010 г.
  34. ^ Пун, Леон. «Китайская Народная Республика: IV». История Китая . Проверено 4 апреля 2010 г.
  35. ^ Шестой пленарное заседание ЦК Коммунистической партии Китая одиннадцатого созыва (27 июня 1981 г.). «Историческая роль товарища Мао Цзэдуна и мысли Мао Цзэдуна - Резолюция по некоторым вопросам истории нашей партии со времени основания Китайской Народной Республики (в сокращении)». Коммунистическая партия Китая . Проверено 4 апреля 2010 г.
  36. ^ abc Михайловский собор (Знак). Двор собора Святого Михаила, Циндао: Римско-католическая церковь.
  37. ^ Флат, Джеймс (2002). «Управление исторической столицей Шаньдуна: музей, памятник и память в провинциальном Китае». Публичный историк . ЮК Пресс. 24 (2): 41–59. дои : 10.1525/т/ч.2002.24.2.41.
  38. ^ abc 青岛旅游:天主教堂 [Туризм Циндао: Католическая церковь]. www.sd.xinhuanet.com (на китайском языке). Новости Синьхуа. 7 августа 2007 года. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 17 мая 2010 г.
  39. ^ Катехизис Католической Церкви (Второе изд.). Двойная религия. Март 2003 г. ISBN. 978-0-385-50819-3.
  40. ^ Панг, Дэймон (7 декабря 2007 г.). «Самая любимая рождественская мелодия в центре внимания». Стандарт . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 2 января 2010 г.
  41. ^ abc "Михайловский собор". Центральное телевидение Китая. 06.06.2008. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г. Проверено 17 мая 2010 г.
  42. ^ Надгробие Георга Вейга (надгробие). Циндао, Китай: Римско-католическая епархия Циндао. 1941 год.
  43. ^ Надгробие Хань Сиранга (надгробие). Циндао, Китай: Римско-католическая епархия Циндао. 1992.
  44. ^ Михайловский собор. 25 декабря 2009 г. Церковный вестник.
  45. ^ Михайловский собор. 10 января 2010 г. Церковный вестник.

Внешние ссылки