Мелхола ( / mɪ ˈ x ɑː l / ; иврит : מיכל [miˈχal] ; греч .: Μιχάλ ) была, согласно Первой книге Царств , принцессой Соединённого царства Израиля ; младшая дочь царя Саула , она была первой женой Давида (1 Царств 18:20–27), который позже стал царём, сначала Иудеи , затем всего Израиля , сделав её царицей-супругой Израиля.
В 1 Царств 14:49 старшая дочь Саула названа Меровой , а младшая — Мелхолой. История Мелхолы записана в первой книге Царств , где в 1 Царств 18:20 и 18:28 говорится, что Мелхола любила Давида. В повествовании не указывается, было ли это взаимно. [2] После успеха Давида в битве с филистимским великаном Голиафом , Мерову отдали в жены Адриэлю.
Позже, после того как Мерава вышла замуж за Адриэля Мехолатитянина , Саул предложил Давиду жениться на Мелхоле. Давид ответил: «Я человек бедный и незнатный», имея в виду, что он не может предоставить выкуп за невесту . Затем Саул сообщил ему, что выкуп за невесту не требуется, за исключением крайней плоти 100 филистимлян. Давид принял участие в еще одной битве, убил 200 филистимлян и принес их крайнюю плоть Саулу в качестве двойного выкупа за невесту.
В библейском повествовании Мелхола выбирает благополучие Давида, а не желания своего отца. Когда посланники Саула ищут Давида, чтобы убить его, Мелхола отсылает их, притворяясь, что он болен и лежит в постели. Она спускает Давида через окно и прячет терафима в его постели в качестве уловки. [3] Дж. Шерил Экзум отмечает, что, хотя она рисковала своей жизнью, помогая ему, после того, как он покидает суд, он не делает никаких попыток связаться с ней. [3]
Пока Давид скрывался, спасая свою жизнь, Саул отдал Мелхолу в жены Палти, сыну Лаиша , и Давид взял себе еще несколько жен , включая Авигею . [4] Позже, когда Давид стал царем Иудеи , а Иевосфей (брат Мелхолы и сын Саула) стал царем Израиля , Давид потребовал ее возвращения к нему в обмен на мир между ними. Иевосфей подчинился, несмотря на публичные протесты Палти. [5] Роберт Альтер замечает, что, подчеркивая, что он заплатил требуемый выкуп за невесту, Давид приводит юридический аргумент в качестве политического расчета, чтобы укрепить свою легитимность как члена царского дома. Альтер отмечает контраст между размеренными переговорами Давида и публичным горем Палти. [6]
После того, как Мелхола была возвращена Давиду, она раскритиковала его за недостойный танец, когда он вез Ковчег Завета в недавно захваченный Иерусалим в религиозной процессии. [7] За это она была наказана, по словам Самуила, тем, что не имела детей до самой смерти. [8] В отличие от Авигеи и Вирсавии , Мелхола не описывается как красивая, хотя раввинская традиция считает, что она была «очаровывающей красоты». [9]
Мелхола также кратко упоминается в 1 Паралипоменон 15:29 .
Эти события подняли моральные вопросы в иудаизме, особенно в контексте запрета во Второзаконии 24:1–4. С одной стороны, некоторые утверждают, что запрещено восстанавливать брак с предыдущим супругом, который впоследствии снова женился. С другой стороны, другие комментаторы объясняют, что Давид не развелся с Мелхолой в тот момент времени, а Саул действовал, чтобы разорвать их брак, выдав ее замуж за другого без согласия Давида. [10] С этой точки зрения, они не были технически разведены, поскольку Давид не выдал распоряжение о разводе в соответствии с библейским законом.
Некоторые утверждают, что неясно, умерла ли Мелхола бесплодной и бездетной, как указано в 2 Царств 6:23, или у нее были дети, как описано в большинстве рукописей [11] 2 Царств 21:8, где упоминаются «пять сыновей Мелхолы, дочери Саула». Обоснование текстовой интерпретации NIV (см. также ESV, NASB и NRSV) несомненно содержится в завершении предложения, в котором говорится «...которого она родила Адриэлю, сыну Верзеллия из Мехолы». То, что именно Мерав вышла замуж за Адриэля, засвидетельствовано без двусмысленности (1 Царств 18:19); чрезвычайно трудно утверждать, что Мелхола могла родить пятерых сыновей мужу своей сестры.
Гилл попытался разрешить головоломку, представленную использованием во многих еврейских рукописях имени Михаль, а не Мерава, переведя 2 Царств 21:8 как «пять сыновей Михаль, дочери Саула, которых она вскормила Адриэлю, сыну Верзеллия Мехолафянина». Теперь Мераб, старшая сестра Михаль, была женой Адриэля (1 Царств 18:19). По словам Гилла, эти пять сыновей не были рождены Михаль, но были воспитаны или обучены ею после того, как, возможно, умер Мерава; то есть Мераб родила их, а Михаль воспитала их. [12] Однако еврейское слово ילדה, которое Гилл понимает как «воспитала», везде в других местах означает «родила».
«Михаль» — очень распространённое женское имя в современном Израиле . [14]
«Миколь» — итальянский вариант имени.
Несмотря на идентичное или почти идентичное написание при использовании латинского алфавита , чешский и словацкий языки "Michal" и польский язык " Michał " (популярные мужские имена) являются местными формами " Michael ", а не "Michal". Это можно сравнить с французским написанием " Michel ", которое также является местной формой "Michael". В испанском языке написание - Mijal.
Медиа, связанные с Михалом на Wikimedia Commons