Племя Мишель — коренное население центральной Альберты , Канада, которое правительство Канады признавало в качестве государства и партнера по договору с 1878 по 1958 год. Потомки этого исторического племени, в настоящее время организованные в ассоциацию под названием « Первая нация Мишель» , ведут правовые и политические действия, чтобы вернуть себе признание.
Племя Мишеля также именовалось как Мишель Кайеху, Мишель Кайеуи, Мишель Кайехоу, Мишель Калиху, Мишель Калиструа или Мишель Каллихо Бэнд [1] , ссылаясь на имя их вождя в то время, когда они подписали Договор № 6 с канадской короной путем присоединения 3 сентября 1878 года.
В 1880 году индейская резервация площадью 40 квадратных миль (100 км 2 ) была обследована как «Мишель IR 132» на реке Стерджен, примерно в 8 милях (13 км) от римско-католической миссии в Сент-Альберте , к северо-западу от Эдмонтона, недалеко от нынешнего места расположения города Вильнёв . Резервация была описана и обследована в сентябре 1880 года GA Simpsona как «до поста на правом берегу реки Стерджен и оттуда на восток вдоль указанного берега реки до точки начала, включающая площадь более или менее сорока квадратных миль». [2] и формализована Приказом в Совете PC 1151 от 17 мая 1889 года.
Как и все коренные народы в районе Эдмонтона , члены группы Мишель подверглись давлению со стороны правительства и поселенцев, чтобы те отказались от своих сельскохозяйственных земель. Продажа земли, отмеченная правительственной коррупцией, неуклонно подрывала их земельную базу в течение следующего полувека. [ требуется ссылка ] В 1959 году вся группа была «предоставлена избирательным правом» — лишена статуса индейцев в обмен на право голоса на канадских выборах и освобождение от ограничений Закона об индейцах 31 марта 1958 года, [ требуется разъяснение ] Приказом в Совете PC 375. Группа Мишель была единственной в Канаде, получившей избирательное право в течение двадцатого века. [3]
Люди современной первой нации Мишель имеют предков в основном из этнических групп ирокезов , кри и метисов . Ирокез (могавк) по имени Луис Каллиху, родившийся в 1782 году, прибыл на запад в 1800 году, чтобы работать на Северо-Западную компанию, породив большую группу потомков, многие из которых живут в Альберте сегодня. В 1998 году было зарегистрировано более 700 потомков. [3]
Группа Мишеля, состоящая из ирокезов и их лидера, называемого «Желтоголовый», отправилась с востока, чтобы избежать убийства из-за вознаграждения, предложенного американским правительством за доказанную смерть ирокезов. [ необходима цитата ] Ходили слухи, что ирокез Желтоголовый был потомком французской короны с того периода, когда ирокезы были приглашены и посетили французского короля. Он, Желтоголовый, считал, что должен был покинуть восток, чтобы избежать убийства во время Французской революции из-за его слухов о связи с французской аристократией.
Мишель и его группа прибыли в Сент-Альберт в Альберте, и он обратился к отцу Лакомбу , который приехал в Альберту в 1852 году, с просьбой организовать дом для себя и своего народа, своей семьи. Резерв Мишеля, к северу от Сент-Альберта, стал их земельной базой. В 1880 году Мишель Калиху (написание отличается), как лидер группы, подписал договор, и группа поселилась в «Индейской резервации Мишеля».
В 1958 году почти вся группа отказалась от своих прав на резервацию и договор и получила избирательные права. Как ирокезы, их стиль правления был основан на голосовании (американская демократия основана на стиле правления ирокезов, где каждый человек имеет право голоса), а политика британского колониального правительства заключалась в том, что индейцы в резервациях, коренные народы, подписавшие договоры, не имели права голоса. Поэтому большая часть группы Мишель отказалась от своих прав на резервацию и договор и переехала в Сент-Альберт, чтобы иметь возможность голосовать.
Группа Мишель — единственная коренная нация Канады в 20 веке, получившая избирательное право как группа. [4]
В 1985 году многие потомки исторической группы Мишель восстановили свой статус индейцев через законопроект C-31 . С тех пор они лоббировали федеральное правительство, чтобы снова признать их в качестве индейской группы с правами аборигенов и договорными правами . [5]
Многие члены группы Michel Band ведут свою родословную от Луи Каллиху, имя, которое использовали люди, которые не могли написать его ирокезское имя. Его называли «Желтоголовый» и знали как Кара Компти, Кваракванте. Он был могавком (могавки являются частью конфедерации ирокезов), родился в 1782 году в Су-Сент-Луисе, в том, что сейчас называется Канаваке , Квебек. Он был известен как «Le Soleil Voyageur», что может быть отсылкой к слухам о его родстве с французской аристократией; французским королем Людовиком XIV , известным как «Король-Солнце». В 1800 году Луи Кваркванте, Желтоголовый, нанялся в качестве вояжера в Северо-Западную компанию (клерк изменил его имя на Калиуэ) [6] и отправился на запад из Монреаля в Северную Альберту, чтобы работать торговцем мехом. Он женился на трех местных женщинах ( коренной жительнице секани и двух сестрах- метисах франко-кри ). Мохоук, язык ирокезов , мог быть языком группы, но к концу 19 века отец Альберт Лакомб писал, что большинство членов группы говорили на кри или французском. [7] Кажется вероятным, что мичиф , смешанный язык кри и французского, использовался группой Мишеля Бэнда. Потомки Мишеля Бэнда до сих пор живут по всей Канаде. Среди них есть такие потомки, как басист, кинорежиссер и фотограф Теган Армстронг.
Племя Мишель возникло как отдельная культурная и родственная группа во время канадской пушной торговли .
Луис Кваракванте («Путешественник по Солнцу») родился в 1782 году недалеко от католической миссии Саула Святого Луи из Коннаваги . [8] Предполагается, что Луис был могавком . Имя Кваракванте, по-видимому, является неправильным переводом имени Гараконти. В записях его фамилия упоминается по-разному: «Караконти. Каракиенте, Каракуанти». Луис также носил фамилию Каллиху, которая произошла от «Кархиу», что на ирокезском означает «Высокий лес». Многие члены его семьи, особенно те, кто отправился на запад с пушной торговлей, получили имя Караконти от духовенства . Луис Кваракванте, вероятно, был внуком Дэниела Гараконти . [3]
Еще в 1800 году Северо-Западная компания начала нанимать ирокезов- путешественников . Колин Робертсон сказал, что он предпочел ирокезских вояжеров франко-канадцам в быстрых или опасных речных переправах «за их спокойствие и присутствие духа, которые никогда не покидают их в величайшей опасности». [3] Это было все еще общей тенденцией вплоть до 1872 года, когда Джордж Грант заметил:
«Наши команды в основном состояли из индейцев-ирокезов из Ко-на-аги, близ Монреаля, лучших известных путешественников, согласно свидетельству всех, кто их пробовал. Ирокезы заключили контракт на поездку и наняли несколько оджибвеев из Шебандована и Форт-Фрэнсиса, чтобы составить необходимое число. Это были такие красивые, стройные люди, на которых только можно пожелать остановиться, пунктуальные, прилежные, не жалующиеся и сохраняющие свою главную привязанность к своим каноэ. Как жокей лелеет свою лошадь, а пастух свою собаку, так они заботятся о своих каноэ». [9]
NWC, несомненно, нанимала ирокезов из Коннаваги не только из-за их опыта, но и из-за их знакомства с католическим духовенством и местными сеньорами, имевшими земельные владения в миссиях. Независимо от этого, длинные дома из коры все еще напоминали те, что в долине Мохок, и традиционное сельское хозяйство все еще практиковалось. В этой миссии Луис Каллиху выучил катехизис и молитвы на своем родном языке . Он говорил по-французски, а позже и на многих других языках, что, несомненно, облегчало его коммерческие сделки. Он был нанят в качестве каноиста 23 ноября 1800 года McTavish, Frobisher & Company, агентами NWC.
Даниэль Гараконти (также пишется Гарагонти, Гараконти и Гараконти), сахем , вождь и оратор племени онондага , впервые отправился [ когда? ] на северо-запад из общин Конавага и Сент-Реджис . Поколения ирокезов зарабатывали на жизнь пушниной и стали искусными торговцами товарами, чтобы поддерживать комфортный образ жизни в районе реки Святого Лаврентия и Великих озер . [3]
Ирокезы политически управлялись традиционными обычаями и управлением Великого Закона Мира . В 1645 году вожди ирокезов начали вести дела с французами Труа -Ривьера , гуронами и алгонкинами . В своих отношениях с французами ирокезские дипломаты адаптировали язык и ритуалы Великого Закона Мира, чтобы создать протокол для межкультурной дипломатии. [10] В 1654 году Даниэль Гараконти или «Движущееся Солнце» был Великим Сахемом Ирокезской Конфедерации.
«Пять целых наций обращаются к тебе через мои уста. В моем сердце чувства всех ирокезских наций — и мой язык верен моему сердцу». — Гараконти [11]
Гараконтие был известен как Сагочиендагехте («носитель имени»), имя совета Онондага — статус, который он занимал как главный спикер. Гараконтие было его фамильным именем, а не наследственным титулом, таким образом, его статус спикера и главного дипломата был достигнут, а не приписан его членству в клане Медведя. [12] Первые упоминания о Гараконтие показывают, что он боролся за сохранение всеобщего мира 1653 года. [13]
Находясь в Квебеке, Гараконти провозгласил свою веру в христианство. [12] Гараконти был крещен в соборе Квебека. [13] Он объявил, что больше не будет спонсировать пиры сновидений и заявил, что космология ирокезов — это басня. [11] Традиционалистские вожди ирокезов утверждали, что Гараконти стал французом и не заслуживает доверия . [12] Иезуиты не только создали католических новообращенных, но и сильные христианские и традиционалистские фракции, которые принесли беспрецедентное беспокойство ирокезским общинам. [14]
К концу 1660-х годов иезуитские миссионеры поощряли все большее число католических ирокезов покидать свои дома ради миссионерских деревень в Канаде; к середине 1670-х годов более двухсот человек уехали. Нехватка шкур для торговли и ведения войны создала серьезные экономические трудности в Ирокезе. В 1700 году более 500 из 2000 их воинов были убиты, взяты в плен или дезертировали в католические миссии. [14]
Позиция Первой нации Мишель изложена в показаниях, данных в Комитете по делам коренных народов и севера 9 апреля 2008 года вождем Розалинд Каллиху:
Я праправнучка Мишеля Каллиху, который подписал договор в 1878 году, присоединившись к Договору № 6. Я нахожусь здесь сегодня от имени более 700 членов Первой нации Мишеля, которые были восстановлены в правах в соответствии с законопроектом C-31.
Я хотел бы представить комитету сегодня вопрос дискриминации на протяжении всей истории Мишеля. Вся группа получила избирательное право в 1958 году в соответствии с разделом 112 Закона об индейцах , который позже был отменен, поскольку был признан дискриминационным.
Билль C-31 также был дискриминационным. Я заявил, что более 700 членов были восстановлены. Однако, вероятно, есть примерно такое же число, которые не были восстановлены, потому что они получили избирательное право в рамках избирательного права группы. Билль C-31 не затрагивал этого. Он затрагивал только индивидуальное избирательное право.
Мой третий комментарий относительно дискриминации касается политики особых требований и доступа к ней. В 1998 году мы завершили расследование Комиссии по искам индейцев. Это расследование дало Канаде рекомендацию предоставить Первой нации Мишель особый статус для подачи особого требования. В 2002 году, спустя четыре года, тогдашний министр по делам индейцев отказался предоставить нам этот особый статус, и рекомендация не была принята.
Наша единственная рекомендация сегодня этому комитету — предложить поправку к определению первой нации в законопроекте C-30. Для того чтобы подать иск в Трибунал по особым искам, первая нация должна соответствовать определению первой нации в соответствии с разделом 2 Закона об индейцах . Это определяет первую нацию как группу, как определено в законе. Это определение необходимо расширить, включив в него первую нацию Мишель, которая была бы первой нацией, если бы не нарушение Канадой законных обязательств, поскольку нарушение Канадой напрямую касается статуса первой нации Мишель.
Комиссия по претензиям индейцев отметила, что Канада не должна получать выгоду из-за формальности. В нашем случае Канада все еще получает выгоду от собственного неправомерного действия; она указывает на свою собственную дискриминацию как на оправдание непредоставления нам статуса, как находящегося под этой политикой. Парламент продолжит эту несправедливость, приняв законопроект C-30 без запрошенной поправки.
Одной из целей законопроекта C-30 и причиной, по которой он был одобрен Ассамблеей первых наций, является то, что он устраняет необязательный статус рекомендаций в рамках бывшей Комиссии по претензиям индейцев. Законопроект C-30 является позитивным шагом, и мы его поддерживаем. Однако преимущества законопроекта C-30 в его нынешней редакции исключают нас из-за положения «уловки-22», в котором мы находимся. Нас не признают как группу, но мы говорим, что должны быть группой. Мы не можем утверждать, что должны быть группой.
Основные принципы и ценности канадского общества отражены в конституционных положениях, призванных защищать права коренных народов, ликвидировать дискриминацию. Эти основные принципы и ценности необходимо применять к нашей ситуации. Перед нами стоят те же проблемы, что и перед всеми остальными первыми нациями Канады; однако у нас нет платформы, чтобы выдвинуть их на первый план.
Мы убедительно просим комитет рекомендовать внести поправки в законопроект C-30, чтобы мы могли иметь равный доступ к юридическим процессам, предусмотренным законопроектом C-30.
Отец Лакомб писал об ирокезах в резервации Мишель, что их язык почти вымер, замененный кри или французским