Миа Мингус — американская писательница, педагог и общественный деятель, которая фокусируется на вопросах правосудия для инвалидов . [1] [2] [3] [4] [5] Она известна тем, что ввела термин «доступ к интимности». [6] [7] [8] Она выступает за исследования инвалидности и активизм, чтобы централизовать опыт маргинализированных людей в организациях инвалидов. [9] Она является сторонницей отмены тюремного заключения и выступает за преобразующее правосудие в своей работе против сексуального насилия над детьми. [1]
Мингус описывает себя как «физически неполноценную, гомосексуальную корейскую трансрасовую и транснациональную усыновленную», пережившую сексуальное насилие в детстве. [1] [10] Все эти идентичности являются неотъемлемой частью ее работы как активистки.
Мингус родилась в Корее и была усыновлена белыми родителями, когда была младенцем. [11] Она выросла на острове Санта-Крус на Американских Виргинских островах. [12] У нее есть младшая сестра, которая также была усыновлена.
Когда Мингус была ребенком, ее мать и еще девять женщин основали Женскую коалицию Сент-Круа, первую организацию на острове, посвященную помощи жертвам домашнего насилия, изнасилований и сексуальных домогательств. Детский опыт Мингус, связанный с этой организацией и феминистским сообществом на острове, позже вдохновил ее на ее собственную работу в качестве активиста. [13] Этот опыт также привел ее к пониманию того, что, как она написала в блоге в 2018 году, «насилие... было системным и не просто парой « паршивых яблок ». Это происходило в каждом сообществе». [14]
Мингус посещала школу на Виргинских островах до 17 лет. [13] Затем она поступила в колледж Агнес Скотт , женскую школу в Декейтере, штат Джорджия , где получила степень в области женских исследований . [13] Работая волонтером в Национальном образовательном центре «Права человека» в старшей школе, Мингус познакомилась с Лореттой Росс , афроамериканской активисткой в области репродуктивного правосудия. [13] Благодаря подобной волонтерской работе Мингус смогла получить стипендию на общественные работы, чтобы поступить в колледж.
После окончания университета Мингус начала свою карьеру, работая в феминистском книжном магазине Charis Books & More в Атланте . Благодаря Чарис Мингус нашла сообщество активистов, включая группу Queer Girls, которая устраивала домашние вечеринки специально для цветных женщин-квиров. Позже Мингус работала в Georgians for Choice, организации, связанной с Национальной лигой действий за репродуктивные права при абортах (NARAL). Позже Мингус была принята в стипендию по репродуктивному правосудию в Чикаго. Позже она стала содиректором Georgians for Choice. Мингус также входила в совет директоров SPARK: Reproductive Justice NOW в качестве соучредителя и соруководителя. [13]
Мингус была частью многочисленных национальных коалиций, таких как Causes in Common, которая фокусировалась на достижении репродуктивных прав, здоровья и справедливости для сообщества ЛГБТК+. Она также была частью Access Project, NILNY, CLPP (Civil Liberties and Public Policy) и других. Мингус построила партнерство с Atlanta Transformative Justice Collaborative [ATJC], между SPARK и CWPE, а также Project South.
Работа Мии Мингус сосредоточена на правосудии для инвалидов как средстве освобождения. Мингус основала проект Living Bridges, который фокусируется на выслушивании ответов людей относительно сексуального насилия над детьми. Цель этого проекта — предложить поддержку и ресурсы пострадавшим. Аналогичным образом, Мингус является соучредителем и основным членом Bay Area Transformative Justice Collective (BATJC), который также собирает такие истории о сексуальном насилии над детьми и в дальнейшем создает преобразующие ответные меры правосудия, которые способствуют исцелению и ответственности. [10]
В настоящее время Мингус ведет популярный блог под названием Leaving Evidence , где она фокусируется на различных вопросах социальной справедливости. Ее статьи были представлены в многочисленных журналах и публикациях. [10] 14 октября 2021 года Мингус была награждена премией Роберта Коулза «Call of Service» от The Phillips Brooks House Association. [15]
Подход Мингуса к правосудию в отношении инвалидов сосредоточен на ликвидации привилегий: «Мы не хотим просто присоединиться к рядам привилегированных; мы хотим разрушить эти ряды и системы, которые их поддерживают» (Мингус, 2011, пункт 5). [16]
Она особенно известна своей работой над «коллективным доступом». Коллективный доступ подчеркивает, как инвалидность взаимодействует с другими аспектами идентичности человека, делая активизм за правосудие для инвалидов обязательно переплетенным с антирасистским, феминистским, репродуктивным, квир-активизмом и активизмом за отмену тюрем. [17] Подчеркивая солидарность между движениями, коллективный доступ фокусируется на доступе, поддерживаемом сообществом, и взаимной независимости вместо индивидуальных конкретных приспособлений. [17] [18]
Мингус считает, что обеспечение доступа или участия для людей с ограниченными возможностями не считается справедливостью, а скорее люди должны преобразовать свои субъективные реальности в основе своей человечности, чтобы обеспечить сообщество. [18] Мингус проповедует идею о том, что сосредоточенность на исключении заставляет людей терять фокус на включении. [18] [19]
Ключевым элементом работы Мингус является ее принятие взаимозависимости. [20] [21] Она считает, что людям необходимо избавиться от мифа о независимости, поскольку взаимозависимость — это то, что формирует сообщества. [19] [21] Эту концепцию можно далее разбить на термин «доступная близость». Доступная близость — это концепция, которую сформулировала Мингус, поскольку она верила, что люди могут понимать и быть рядом друг с другом, что обеспечит неожиданный уровень комфорта. [19] [20] Мингус считала, что сообщество людей с ограниченными возможностями испытывает недостаток в доступной близости. [20]
Благодаря своей работе с BATJC Мингус разработала инструмент под названием pod-mapping , который позволяет человеку определить лиц и организации, на которые он может рассчитывать для поддержки в исцелении или взятии на себя ответственности в случае, если он подвергнется или причинит вред, насилие или жестокое обращение. [22] [23] Работа pod основана на принципах преобразующей справедливости вреда и ответственности, включая подход на уровне сообщества к вмешательству и предотвращению насилия на всех уровнях.
Мингус также постоянно говорил о медицинском промышленном комплексе (МПК) и обо всем, что он охватывает: о его глубоко укоренившихся связях с различными формами угнетения и о его сложных отношениях с маргинализированными сообществами. [24]
Она специально сосредоточилась на том, как MIC может быть связан с эйблизмом . По словам Мингуса, хотя медицинский промышленный комплекс может играть важную роль в оказании помощи людям, он также может быть невероятно вредным. [24] В своем блоге «Оставляя доказательства» Мингус подробно описала основные роли, которые евгеника , благотворительность и эйблизм, контроль над населением и желательность играют в комплексе, и как это связано с общей прибыльностью MIC. [24]
Она создала визуальный образ, который был включен в пост в блоге, перечислив все различные способы, которыми медицинский промышленный комплекс пересекается с другими аспектами общественной жизни. Она особенно критикует то, как люди в комплексе могут постоянно поддерживать эйблизм в повседневной жизни, отмечая, что в результате эйблизма в MIC многие инвалиды могут чувствовать себя отчужденными в комплексе, что делает их менее склонными к взаимодействию с медицинским промышленным комплексом. [24]
Мингус подчеркивает важность объединения людей для разрушения такой сильной системы, как медицинский промышленный комплекс, заявляя, что людям необходимо «жить простой истиной, что мы нужны друг другу». [25] Она рекомендует людям научиться бороться с болью и угнетением, которые приносят такие системы, как ВПК, чтобы можно было создать изменения. [25]