Моше Тейтельбаум ( идиш : משה טייטלבוים ; 1759 - 17 июля 1841), также известный как Йисмах Моше , был Ребе из Уйгели ( Sátoraljaújhely ) в Венгрии . По словам Леопольда Лёва , он подписывался «Тамар», что является еврейским эквивалентом имени Тейтельбаум, которое на идиш означает « финиковая пальма » (сравните немецкое «Dattelbaum»). [1] Приверженец польского хасидского ребе Яакова Ицхака из Люблина . Тейтельбаум сыграл важную роль в распространении хасидского иудаизма в Венгрии. Хотя изначально он был противником хасидизма, после того как его зять познакомил его с Яаковом Ицхаком Горовицем, он вскоре стал его приверженцем. [2]
Тейтельбаум сначала служил раввином в Пшемысле , а затем в Уйгелях, куда его призвали в 1808 году. [3] В Уйгелях он основал хасидскую общину, которая была независима от галицких лидеров. В 1822 году Тейтельбаума подозревали в поставке амулетов некоторым еврейским преступникам, которые были брошены в тюрьму за клевету, чтобы помочь им бежать. Когда его призвали оправдаться, он заявил, что амулеты, о которых идет речь, служили только заменой мезузы и что их единственной целью была защита их носителей от демонов . [4] Тейтельбаум пользовался завидной репутацией, и даже Моисей Софер воздавал ему почести. [1] [5]
Тейтельбаум является автором трех основных работ: «Моисей ответил» ( иврит : השיב משה ), сборник респонсов), «Тефилла ле-Моше» ( תפלה למשה , комментарий к Псалмам ) и «Моисей возрадовался» ( ישמח משה , 1849; 2-е изд. 1898, содержит проповеди о Торе ), [1] [6] и его обычно называют по названию последней. Первоначально он написал значительную часть своего комментария к Псалмам на оборотах личных записок, переданных ему просителями, ищущими его помощи и благословения. Эти заметки передавались через ряд видных хасидских раввинов, пока, наконец, не были отредактированы и впервые опубликованы в Кракове в 1880 году. [7]
Его потомки стали лидерами общин Сигета и Сатмара , известных как сатмарские хасиды , а его имя «Моше» послужило вдохновением для серии книг «Вайоэль Моше», написанной его потомком Йоэлем Тейтельбаумом из Сатмара. [8] Говорят, что он определил свои три предыдущих гилгула (воплощения в каббалистической терминологии), сказав, что в своем первом гилгуле он был овцой в стаде Яакова Авину , [9] во втором воплощении он жил во времена Моисея , а в третьем воплощении он жил во времена разрушения Первого Храма . Из смирения он не раскрыл природу третьего воплощения, но его последователи спросили другого Ребе [ кто? ] , который определил его как библейского пророка Иеремию . Что касается первого гилгула , он научил своих последователей песне, которую, как он сказал, пел Иаков, когда пас овец. Песня, Yankel hut eine kleine Lamm , не связана с современной песней Mary Had a Little Lamb .
Его последователи учили его предыдущей идентификации с Иеремией и тому, как это повлияло на его нынешнюю жизнь. В последние дни он так тосковал по пришествию еврейского Мессии и восстановлению Храма , что носил свою субботнюю одежду всю неделю, ожидая прихода Мессии. Он умер 17 июля 1841 года.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; Venetianer, Ludwig (1901–1906). "Teitelbaum, Moses". В Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls . Получено 10 марта 2016 г. .