Санскритская мокша или пракритская мокка относится к освобождению или спасению души от сансары , цикла рождения и смерти. Это блаженное состояние существования души, достигаемое после разрушения всех кармических связей . Говорят, что освобожденная душа достигла своей истинной и первозданной природы бесконечного блаженства, бесконечного знания и бесконечного восприятия. Такая душа называется сиддхой и почитается в джайнизме .
В джайнизме мокша — это высшая и благороднейшая цель, к которой должна стремиться душа. Фактически, это единственная цель, которую должен иметь человек; другие цели противоречат истинной природе души. При правильном воззрении, знании и усилиях все души могут достичь этого состояния. Вот почему джайнизм также известен как мокшамарга, или «путь к освобождению».
Согласно священному джайнскому тексту «Таттвартха-сутра» :
Благодаря отсутствию причины рабства и действию разделения карм уничтожение всех карм является освобождением.
- Таттвартсутра (10-2) [1]
С точки зрения потенциальности мокши , джайнские тексты делят души на две категории: бхавья и абхавья . Души- бхавья — это те души, которые верят в мокшу и поэтому предпримут некоторые усилия для достижения освобождения. [2] Эта потенциальность или качество называется бхавьята . [2] Однако сама по себе бхавьята не гарантирует мокшу , поскольку душе приходится прикладывать необходимые усилия для ее достижения. С другой стороны, души -абхавья — это те души, которые не могут достичь освобождения, поскольку они не верят в мокшу и, следовательно, никогда не прилагают никаких усилий для ее достижения. [2]
Согласно джайнизму, очищения души и освобождения можно достичь путем трех драгоценностей: [3] [4] [5] Самьяк даршан (Правильный взгляд), что означает веру, принятие истины души ( дживы ); [6] Самьяк-джняна (Правильное знание), что означает несомненное знание таттв ; [7] и Самьяк чаритра (Правильное поведение), что означает поведение, соответствующее Пяти обетам. [7] Джайнские тексты часто добавляют самьяк тап (Правильный аскетизм) в качестве четвертой драгоценности, подчеркивая веру в аскетические практики как средство к освобождению (мокша). [8] Четыре драгоценности называются мокша марг . [4] Согласно джайнским текстам, освобожденная чистая душа ( Сиддха ) поднимается на вершину вселенной ( Сиддхашила ) и пребывает там в вечном блаженстве. [9]
Согласно джайнизму, Ратнатрайя или «три драгоценности», самьягдаршана (правильное восприятие), самьягьяна (правильное знание) и самьякчаритра (правильное поведение) вместе составляют мокшамаргу или путь к освобождению. [10] Согласно « Самаясаре » Ачарьи КундаКунды :
Вера в девять субстанций как они есть – это правильная вера (самьягдаршана). Знание этих субстанций без сомнений, заблуждений или заблуждений является правильным знанием (самьягьяна). Быть свободным от привязанностей и т. д. – это правильное поведение (самьякчаритра). Эти три вместе составляют путь к освобождению. [11]
Самьяк Даршан или рациональное восприятие – это рациональная вера в истинную природу каждой субстанции вселенной. [12] [ нужна страница ]
Самьяк-чаритра , или разумное поведение, — это естественное поведение (души) живого существа. Оно состоит в соблюдении аскезы, занятиях правильной деятельностью и соблюдении обетов, осторожности и контроля. [13] Как только душа обретает самьяктву , мокша обеспечивается в течение нескольких жизней. Четырнадцать стадий на пути к освобождению называются Гунастхана . Это: [14]
Те, кто прошел последнюю стадию, называются сиддхами и полностью утвердились в правильной вере, правильном знании и правильном поведении. [15]
Нирвана означает окончательное освобождение от кармического рабства. Когда просветленный человек, такой как Арихант или Тиртханкара , гасит оставшуюся у него агатия-карму и таким образом прекращает свое мирское существование, это называется нирваной . Технически смерть архата называется их нирваной, поскольку он завершил свое мирское существование и достиг освобождения. Мокша (освобождение) следует за нирваной. Однако в джайнских текстах термины мокша и нирвана часто используются как синонимы. [16] [17] Архат становится сиддхом, освобожденным, после достижения нирваны.
В ту ночь, когда умер достопочтенный аскет Махавира, освободившись от всех болей, восемнадцать объединившихся царей Каши и Косалы, девять Маллаки и девять Личчави, в день новолуния установили иллюминацию в Пошадху, которая представляла собой пост. день; ибо они сказали: «Поскольку свет разума исчез, давайте сделаем освещение материальной материи!» (128) [18]
Освобожденная душа обитает в Сиддхашиле с бесконечной верой, бесконечным знанием, бесконечным восприятием и бесконечным совершенством. Согласно джайнскому тексту Пурушартхасиддхьюпайя :
Достигнув конечной цели, познав все, что необходимо познать, и наслаждаясь вечным и высшим блаженством, Всеведущая, Сияющая Душа постоянно пребывает в Высшем Состоянии (освобождения).
- Пурушартхасиддхьюпайя (224) [19]
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в свободном доступе .
