Молитвы на основе четок — это христианские молитвы, которые читаются на наборе четок , среди других шнуров. Эти молитвы читают определенные последовательности слов на бусинах, которые составляют различные секции. Они могут быть направлены Иисусу Христу , Деве Марии или Богу Отцу .
Наиболее распространенной формой четок являются доминиканские четки . Они состоят из 59 бусин, а иногда и узлов, и распятия, возможно, с небольшим медальоном. Основная петля состоит из 50 бусин (часто называемых бусинами «Аве Мария» и названных в честь молитвы, для подсчета которой они используются), расположенных в виде пяти групп по 10 близко расположенных бусин, называемых декадами. Между большинством этих декад и разделенных большим расстоянием находится одна бусина (называемая бусиной «Отче наш» ), которая может быть больше или иным образом отличительной. Между одной парой декад прикреплена короткая цепочка из пяти бусин, три из которых расположены близко друг к другу, две другие разделены большим расстоянием. Внизу этой короткой цепочки находится крест или распятие. Эта короткая цепочка может быть прикреплена к основной петле с помощью центральной части в виде медальона с изображением святого, Священного Сердца или какого-либо другого символа.
Многие другие четки следуют этому базовому плану, часто с одной или двумя дополнительными декадами и подобным количеством отдельных бусин, добавляемых и, возможно, с другим количеством бусин на цепочке подвески. Маленькие четки могут включать одну декаду на петле, сохраняя пять бусин и крест на подвеске. Большие доминиканские четки могут иметь 169 бусин, что позволяет читать 150 молитв «Богородица» без необходимости проходить вокруг петли несколько раз (остальные 19 бусин — это четки «Отче наш» на петле и 5 бусин на подвеске).
Розарий, как его молят ордена Бригитты и Босых Кармелиток , представляет собой петлю, содержащую шесть декад и пять отдельных бусин, вместе с короткой нитью бусин, ведущей к распятию. [1] [2] Он был распространен Бригиттой Шведской . Он добавляет одну дополнительную тайну к каждому из трех традиционных наборов доминиканских мистерий: Непорочное Зачатие добавляется как шестая Радостная Тайна, снятие тела Христа с креста является шестой Скорбной Тайной, Дева Мария, являющаяся матроной ордена Бригитты, является шестой Славной Тайной. Пример розария Бригитты можно увидеть изображенным на статуе Коронованной Девы в святилище Богоматери Лурдской . [ требуется ссылка ]
Картезианский Розарий или Розарий Жизни Христа, разработанный Домиником Прусским, состоит из пятидесяти прочтений Hail Mary, каждое из которых интерполировано фразой, утверждающей христологическую или мариологическую тайну. Например, «Радуйся, Мария, полная благодати, Господь с тобой. Благословенна ты между женами, И благословен плод чрева твоего, Иисус, чьи ноги были омыты слезами Марии Магдалины, высушены ее волосами, помазаны ее благовониями . Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных, Ныне и в час нашей смерти. Аминь». (Курсив или косая секция, указывающая на вставленную тайну.) Во времена Доминика Hail Maria включала только первую половину сегодняшней более длинной молитвы — просто «Радуйся, Мария...» до «... утроба твоя, Иисус», — поэтому он добавлял свою фразу в конец молитвы. [3] [4]
Существует пятьдесят таких фраз, рекомендованных Домиником, и они получили свое альтернативное название, поскольку они охватывают жизнь Иисуса более полно, чем другие четки. Хотя использование всех пятидесяти медитативных фраз является традиционным, четки предназначены для созерцания, призывают к тишине для созерцания, и качество подчеркивается над количеством, без необходимости читать пятьдесят молитв, не говоря уже о необходимости читать все пятьдесят медитаций. [3]
Картезианский четок считается предшественником доминиканского четок. [4]
Венчик Божьего Милосердия был введен и распространен Фаустиной Ковальской , польской монахиней из Конгрегации Сестер Богоматери Милосердия . Согласно ее дневнику ( Дневник 474-476) , 13 и 14 сентября 1935 года этот венчик был продиктован ей непосредственно Иисусом Христом во время видений, когда она находилась в монастыре Вильно (Вильнюс). [5] [6] Фаустина также сказала, что Иисус дал несколько обещаний за чтение этого венчика. [7] [8]
Основное внимание в этой молитве уделяется прошению у Бога Отца милосердия для молящегося и для всего мира через заслуги Страстей Христовых . Эта молитва о милосердии Божьем сосредоточена на трех темах: получить милосердие, уповать на милосердие Христа и проявить милосердие к другим. Венчик читается на обычных четках, но, по мнению общины, венчик не следует читать так же, как обычные четки: декады не следует перемежать медитациями, намерениями или какими-либо другими молитвами. Любые намерения или тексты должны быть размышлены в начале, чтобы вся молитва была произнесена так, как ее продиктовал Иисус. [7]
Молитва «Чётки Непорочного Сердца Марии» читается с использованием обычных чёток. [9]
Венчик Семи Скорбей, который также называют Чётками Семи Скорбей, Чётками Семи Мечей или Чётками Сервитов, — это венчик, возникший в ордене сервитов и являющийся формой поклонения Семи Скорбям Марии и Богоматери Скорбящей .
В 1233 году семь членов флорентийского Братства, преданного Матери Божьей, основали Орден сервитов . Согласно традиции, Дева Мария явилась молодым людям и призвала их посвятить себя служению ей. Они удалились на Монте Сенарио недалеко от Флоренции, где им было еще одно видение Марии. Там они основали новый Орден, названный Слугами Марии, или Сервитами . В 1239 году они взяли скорби Марии, стоящей под Крестом, известной как Богоматерь Скорбящая, в качестве главного поклонения своего ордена. [10] [11] Сервиты разработали три наиболее распространенных поклонения Скорби Богоматери, одним из которых является Розарий Семи Скорбящих.
В XVIII веке Альфонс Лигуори написал набор вступительных молитв для Сервитского Розария в своей книге «Слава Марии» . [12]
Между 1981 и 1989 годами, во время явлений Богоматери Кибехо в Кибехо , Руанда, Дева Мария, как сообщается, поручила одной из трех признанных провидиц, Мари-Клер Муканганго, распространить преданность Семипечальным Розариям. Она также объяснила ей благодати, связанные с чтением Розария. [13] [14]
Самый известный пример молитвы на основе четок — это доминиканский розарий, который повсеместно называют четками. В традиционной форме он включает в себя размышление над пятнадцатью тайнами четок (как три набора по пять тайн в каждом), при этом читаются молитвы «Отче наш» , «Радуйся, Мария» и «Слава Отцу» . [15] Обычно читается только один набор тайн из трех или четырех наборов.
Эта молитва на четках насчитывает несколько столетий, и среди экспертов существуют разные мнения относительно ее точной истории. [16] В XVI веке Папа Пий V установил нынешнюю форму первоначальных 15 тайн для этого четок, и они оставались такими до XX века. [17] Папа Иоанн Павел II предложил дополнительный набор из пяти тайн, известных как «Светлые» тайны, как способ размышления о жизни Христа во время его общественного служения. Некоторые предпочитают молиться Светлыми тайнами или сохраняют «Псалтырь Богоматери» и молиться 15 первоначальными тайнами.
Другие молитвы, указанные в римско-католической традиции, включают: молитвы Фатимы , Литанию Пресвятой Девы Марии и Меморар Бернара Клервоского . [18]
В 1263 году Бонавентура, генеральный министр Ордена, поощрял литургическое почитание тайны Посещения . Францисканский четки , или, как его правильно называют, Францисканская корона, также известная как Розарий Семи Радостей Марии, была разработана в начале XV века и была официально учреждена в 1422 году. Францисканская корона состоит из семи декад молитв «Аве Мария», каждой из которых предшествует «Отче наш», за которой следует «Слава бе», и завершается еще двумя «Аве Мария» после седьмой декады, чтобы завершить число 72, которое, как считается, было возрастом Марии во время ее Успения . Корона напоминает о Семи Радостях Марии и о том, как она ответила на благодать Божию в своей жизни. Эти Семь Радостей пересекаются с Радостными и Славными Таинствами Доминиканского Розария. Помимо развития этого богослужения в честь Марии, францисканцам приписывают добавление заключительных слов к молитве «Аве Мария»: «Иисусе. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных [из писаний Бернардино Сиенского ] ныне и в час нашей смерти [из писаний отцов- сервитов и Римского бревиария ]».
Розарий Святых Ран был введен в обиход в начале XX века сестрой Марией Мартой Шамбон , римско-католической монахиней монастыря Ордена Посещения Святой Марии в Шамбери , Франция.
Этот четок специально размышляет о ранах Иисуса Христа как об акте искупления грехов мира. Этот четок также фокусируется на молитвах за души в чистилище . Сестра Мария Марта приписала следующее предназначение четок Иисусу: «вы не должны забывать [...] души в чистилище, поскольку мало кто думает об их облегчении [...] Святые раны — сокровище сокровищ для душ в чистилище». [19] [20] [21]
Ирландцы (особенно в районах Гэлтахта ) и их потомки в глобальной ирландской диаспоре имеют традицию читать 13 Авес вместо десяти, в честь Антония Падуанского , чей праздник приходится на 13 июня. Также называемый Венчиком Святого Антония, его молитвы сопровождаются стихотворением под названием Чудесный Респонсорий или si quaeris , написанным Бонавентурой . [22]
Термин «Тринитарные четки» используется по крайней мере для двух различных четок или венков.
Во-первых, это может относиться к особым четкам или венку, используемым тринитарным орденом (Орденом Пресвятой Троицы для искупления пленных), который был основан во Франции в 1198 году. С самого начала тринитарии использовали форму молитвы, основанную на Трисвятом ( иногда Трисагиум или Триагион , от греческого «трижды» + «святой»). Это византийская молитва во славу Троицы: ее самая простая форма — «Святый Боже, Святый Сильный, Святый Бессмертный, помилуй нас». [23]
Трисвятое четки (обычно называемые венчиком) имеют три группы по девять бусин. При чтении венчика каждая группа предваряется Трисвятым и Pater Noster. На каждой из девяти бусин читается особая молитва: «Тебе хвала, слава и благодарение во веки веков, благословенная Троица. Свят, Свят, Свят, Господь Бог силы и могущества; небеса и земля полны славы Твоей». За каждой группой из девяти молитв следует Gloria Patri («Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу...»), и все заканчивается заключительной молитвой. [24]
Как и в случае с другими четками, которые являются особыми для определенного религиозного Ордена, его история довольно туманна. Первый вопрос заключается в том, как долго тринитарии использовали Трисвятое и связанные с ним молитвы. Сами молитвы довольно старые и, вполне возможно, пришли к тринитариям из Византии через их связи на Ближнем Востоке. Сам Трисвятое можно проследить, по крайней мере, до Халкидонского собора (451 г. н. э.) и, возможно, даже раньше. [23] Использование этих конкретных молитв тринитариями вполне может восходить к истокам Ордена.
Отдельный вопрос — когда четки стали использоваться для подсчета этих молитв. Чтение определенного количества молитв не обязательно подразумевает наличие четок — молитвы можно пересчитать по пальцам, переставляя колышек из одного отверстия в другое и т. д. Возможно, что четки Трисвятого впервые появились в XIV или XV веке — когда стали популярны другие четки, что предполагает концепцию использования бусин в качестве счетчиков.
Во-вторых, термин «тринитарные четки» может относиться к любому набору христианских четок, на которых читаются молитвы Святой Троице (Отцу, Сыну и Святому Духу).
Тринитарные четки такого типа могут включать ту же базовую форму, что и традиционные марианские четки с 5 декадами по 10 бусин и вводными молитвами и т. д. Или такие молитвы могут читаться с англиканскими или другими вариантами бусин.
Существует несколько таких тринитарных четок, все они относительно недавнего происхождения. Например, в одной из них используется молитва: "Всемогущий Боже, Всемогущий Боже, Небесный Царь, Ты Господь! Благословен Ты на небесах, и благословенно Твое священное слово! Святой Иисус, вечно рожденный Сын Божий, пошли на нас Своего Святого Духа и зажги в наших сердцах огонь Своей божественной любви!".
В монастырских домах монахи должны были ежедневно молиться на латыни , литургическом языке Западной христианской церкви . Христианские монахи , в дополнение к священнослужителям, «декламировали или пели 150 псалмов как главный источник ежечасного поклонения». [25] Для подсчета этих повторений они использовали четки, нанизанные на шнур, и этот набор четок стал общеизвестным как pater noster , что на латыни означает «Отче наш».
В некоторых домах миряне , которые не понимали латынь или были неграмотными, должны были произносить молитву Господню (также называемую «Отче наш») определенное количество раз каждый день, размышляя о тайнах воплощения Христа . Миряне переняли эту практику как форму народного поклонения . [25] В восьмом веке покаянные песнопения, или книги правил, относящиеся к кающимся, предписывали различные епитимьи из 20, 50 или более патеров. Четки четок, с помощью которых такие епитимьи произносились точно, постепенно стали известны как патерностеры. [1] Патерностер мог быть разной длины, но часто состоял из 5 «декад» по 10 бусин, что при трехкратном исполнении составляло 150 молитв.
Сегодня некоторые англиканские религиозные ордена , такие как «Отшельники ДеКовена», создают и пропагандируют молитву «Отче наш», в дополнение к другим обрядам , таким как англиканский розарий , как часть христианской духовной жизни. [25]
Экуменический Чудотворный Розарий читается на римско-католических четках и основан на чудесах Иисуса . [26] Экуменический Чудотворный Розарий получил благоприятный отклик у католиков, протестантов и православных христиан и читается членами этих конфессий . [27] Главные особенности Экуменического Розария включают в себя молитву Никейского Символа веры на распятии или кресте, молитву, известную как «Величайшая Заповедь», на «трех бусинах Богородицы и всех декадных бусинах», и молитву, известную как «Великое Поручение»; при возвращении «к медали в конце четок» читается Иисусова молитва . [28]
В то время как использование римско-католических четок постепенно было принято многими восточными католиками , многие восточно-католические церкви предприняли кампанию литургической делатинизации , удаляя импортные обряды и практики (такие как четки), которые затмили и заменили традиционные и аутентичные обряды и практики восточно-католических церквей. [ требуется ссылка ] Впоследствии наиболее распространенной молитвой, используемой в восточных христианских церквях ( восточно-православных и восточно-католических ), является Иисусова молитва , в которой используются более древние молитвенные четки (chotki), узловатая веревка (а не бусины), соединенная вместе узловатым крестом. Молитвенные четки не так фиксированы по форме, как западные четки (на них может быть 10, 33, 50, 100 или 500 узлов), и обычно они используют бусины только в качестве разделителей между секциями. Восточные молитвенные четки часто делятся на декады, но они также могут быть разделены на секции по 25 или какое-то другое число, или вообще не делиться.
Среди англикан Высокой Церкви иногда используются англиканские молитвенные четки . Этот набор также известен как «Англиканские четки» [29] или как «Христианские молитвенные четки», последний термин возник из-за популярности, которую этот набор приобрел среди христиан различных других традиций. Англиканские наборы четок содержат 28 бусин в группах по семь, называемых «неделями», с дополнительной большой бусиной перед каждой. Всего 33 бусины представляют годы жизни Иисуса на Земле. Некоторые англиканцы используют Иисусову молитву , как и восточные христиане , но в англиканской практике нет назначенных церковью молитв или медитаций. Некоторые англо-католики используют традиционные доминиканские четки .
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Шнур Pater Noster возник в Ирландии в VIII веке... На
Британских островах
люди, живущие рядом с монастырями/аббатствами, осознавали красоту этой молитвы, но неспособные читать или запоминать длинные Псалмы, люди не могли адаптировать эту форму молитвы для своего использования. Было предложено, чтобы люди могли заменить Псалмы 150 Отцами Нашими. Сначала камешки носили в мешочке, чтобы подсчитать 150 Отцов Наших; позже стали использоваться веревки со 150 или 50 (1/3 от 150) узлами. В конце концов (к XII веку) стали использоваться веревки с 50 небольшими кусочками дерева, и их называли Pater Nosters или шнурами Pater Noster.
Я называю четки "экуменическими", поскольку молитвы и "чудеса" либо напрямую взяты из Библии, либо выведены из нее. Таким образом, христиане любой конфессии могут чувствовать себя комфортно, читая молитвы и размышляя о событиях жизни Христа. Я называю четки "чудесными" четками, потому что все размышления касаются чудес, совершенных Иисусом как до, так и после его воскресения.
С февраля 1999 г. отклик на сайт был исключительно положительным как среди католиков, так и среди протестантов, и до сих пор составляет в среднем около 2500 посещений в день. Сайт был переведен на пять других языков, предлагает бесплатные брошюры молитв на английском и испанском языках и проводит бесплатные телефонные конференции для молитвы Экуменического Розария три раза в год.
Никейский Символ веры занимает место Апостольского Символа веры на распятии, а молитва под названием «Величайшая заповедь» произносится на трех бусинах «Радуйся, Мария» на стебле и на всех бусинах декад: «Сладкий Иисус, я люблю тебя всем сердцем и всей душой. Помоги мне служить моей семье и всем, кого я встречаю сегодня». Там, где католики сказали бы «Слава тебе», Ди Мауро вставил молитву под названием «Великое поручение»: «О, мой Господь, я знаю, что Ты всегда со мной. Помоги мне соблюдать Твои заповеди и направь меня делиться своей верой с другими, чтобы они могли знать и любить Тебя». Возвращаясь к медальону в конце четок, Ди Мауро предлагает читать Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного».