« Молодой Гудмен Браун » — короткий рассказ, опубликованный в 1835 году американским писателем Натаниэлем Готорном . Действие рассказа происходит в пуританской Новой Англии XVII века , обычном месте для произведений Готорна, и затрагивает кальвинистскую /пуританскую веру в то, что все человечество существует в состоянии развращенности , но что Бог предназначил некоторых к безусловному избранию через незаслуженную благодать. Готорн часто фокусируется на напряженности в пуританской культуре, но при этом погружает свои истории в пуританское чувство греха. Символически рассказ следует за путешествием молодого Гудмена Брауна в самоанализ, который приводит к потере им добродетели и веры. [1]
История начинается в сумерках в деревне Салем, штат Массачусетс , когда молодой Гудман Браун оставляет Фейт, свою жену, с которой он был женат три месяца, ради неизвестного поручения в лесу. Фейт умоляет мужа остаться с ней, но он настаивает, что путешествие должно быть завершено этой ночью. В лесу он встречает пожилого мужчину, одетого в похожую одежду и внешне похожего на него самого. Мужчина несет черный посох в форме змеи . Глубже в лесу они встречают Гуди Клойз, пожилую женщину, которую молодой Гудман знал еще мальчиком и которая научила его катехизису . Клойз жалуется на необходимость идти; пожилой мужчина бросает свой посох на землю для женщины и быстро уходит с Брауном.
Другие горожане обитают в лесу в ту ночь, путешествуя в том же направлении, что и Гудмен Браун. Когда он слышит голос своей жены в деревьях, он кричит, но ему не отвечают. Затем он сердито бежит через лес, расстроенный тем, что его прекрасная Вера потерялась где-то в темном, греховном лесу. Вскоре он натыкается на поляну в полночь, где собрались все горожане. На церемонии , которая проводится у освещенного пламенем алтаря из камней, появляются новые послушники — Гудмен Браун и Вера. Они единственные двое из горожан, которые еще не были инициированы. Гудмен Браун призывает небеса и Веру сопротивляться, и мгновенно сцена исчезает. Вернувшись домой в Сейлем на следующее утро, Гудмен Браун не уверен, были ли события предыдущей ночи реальностью или сном, но он глубоко потрясен, и его вера в то, что он живет в набожной христианской общине, пошатнулась. Он теряет веру в свою жену, как и все человечество. Он проживает остаток своей жизни как озлобленный и подозрительный циник, настороженно относящийся ко всем вокруг. История заканчивается так: «И когда он прожил долгую жизнь и был отнесен в могилу... они не высекли ни одного обнадеживающего стиха на его надгробии, ибо его смертный час был мраком».
История разворачивается во время суда над ведьмами в Салеме , на котором прапрадед Готорна Джон Хоторн был судьей, чувство вины за которое побудило автора изменить фамилию своей семьи, добавив «w» в начале двадцатилетия, вскоре после окончания колледжа. [2] В своих работах Готорн подвергал сомнению устоявшиеся взгляды — в частности, пуританство Новой Англии и современный трансцендентализм . В «Молодом Гудмене Брауне», как и во многих других своих работах, он использует двусмысленность. [3]
«Молодой Гудмен Браун» был впервые опубликован в бостонском журнале The New-England Magazine в выпуске за апрель 1835 года. В нем не было имени Готорна, а вместо этого он был указан как «автор „Серого чемпиона“». [4] В конце концов, он был опубликован с именем автора в Mosses from an Old Manse в 1846 году.
«Молодой Гудмен Браун» часто характеризуется как аллегория о признании зла и развращенности как природы человечества. [5] Большая часть художественной литературы Готорна, такой как «Алая буква» , происходит в колониальной Америке 17-го века, в частности в деревне Салем . Язык того периода используется для улучшения обстановки. Готорн дает персонажам конкретные имена, которые отображают абстрактные чистые и здоровые убеждения, такие как «Молодой Гудмен Браун» и «Вера». Имена персонажей в конечном итоге служат парадоксом в заключении истории. Включение этого приема должно было обеспечить определенный контраст и иронию. Готорн стремится критиковать идеалы пуританского общества и выражать свое презрение к нему, тем самым иллюстрируя разницу между внешним видом людей в обществе и их истинной идентичностью. [6] [7] [8]
Литературовед Уолтер Шир пишет, что Готорн структурировал историю в три части. Первая часть показывает Гудмена Брауна в его доме в деревне, интегрированном в его общество. Вторая часть истории представляет собой расширенную сонно-кошмарную последовательность в лесу на одну ночь. Третья часть показывает его возвращение в общество и в его дом, но он настолько глубоко изменился, что, отвергнув приветствие своей жены Фейт, Готорн показывает, что Гудмен Браун потерял веру и отверг принципы своего пуританского мира в течение ночи. [9]
История о потере Брауном веры как одного из избранных, по мнению ученого Джейн Эбервейн. Веря в то, что он один из избранных, Гудман Браун впадает в неуверенность в себе после трех месяцев брака, что для него представляет грех и развращенность в противоположность спасению. Его путешествие в лес символизирует христианское «самоисследование», в котором сомнение немедленно вытесняет веру. В конце лесного опыта он теряет свою жену Веру, свою веру в спасение и свою веру в человеческую доброту. [6]
Одна из интерпретаций текста — аллегория, подчеркивающая невозможность совершенства посредством взаимодействий в лесу. Автор представляет темную фигуру как «старшего человека, одетого так же просто, как и юноша, [с] неописуемым видом того, кто знал мир». Автор изображает эту злую фигуру не только похожей на Гудмена Брауна, но и более образованной в своем возрасте. Установив легитимность темной фигуры, он передает сообщение о том, что только молодые и наивные верят, что совершенство может быть достигнуто. Дьявол утверждает , что помог своему отцу «поджечь индейскую деревню во время войны короля Филиппа ». Разбив представление молодого Гудмена Брауна о том, что его отцы были образцами пуританских идеалов, молодой Гудмен Браун начал свое медленное падение до своего «предсмертного часа мрака», создавая перспективу того, что совершенство — это всего лишь иллюзия, показывая, как верующие настраивают себя на печальную смерть. Аналогичным образом, тщетность совершенства также может быть установлена на последней встрече с Дьяволом . Первое, что слышит Гудмен Браун, когда приходит, это «знакомая [мелодия] в хоре деревенского молитвенного дома». Это сравнение напоминает обстановку, в которой благочестие и совершенство, проповедуемые церковью, противопоставляются реальности человеческого несовершенства. [10] Верная своей обстановке, темная фигура в черных волосах, предположительно дьявол, произносит речь обращения для Гудмена Брауна, читая лекцию о том, как пуритане «отступали от собственного греха, противопоставляя его своей праведной жизни и молитвенным устремлениям к небесам. ... Сегодня ночью вам будет дано узнать их тайные дела: как седые бороды старейшин церкви нашептывали непристойные слова молодым служанкам своих домочадцев». Подчеркивая «непристойные слова» и «тайные дела», которые пуритане скрывают из страха быть обнаруженными, [11] дьявол разъясняет лицемерие, на котором пуритане сосредотачивают свою жизнь; действительно, мир молодого Гудмена Брауна рушится, когда он понимает, что то, что кажется «жизнью праведности», на самом деле запятнано ужасным грехом. В целом, теневая фигура и аура последней встречи демонов могут подразумевать интерпретацию, что совершенство — это просто миф, и те, кто гонится за ним, делают это из-за наивности реальности.
Герман Мелвилл сказал, что «Молодой Гудмен Браун» был «таким же глубоким, как Данте », а Генри Джеймс назвал его «великолепным маленьким романом». [12] Сам Готорн считал, что эта история не произвела большего впечатления, чем любая из его историй. Годы спустя он написал: «Эти истории были опубликованы... в журналах и ежегодниках, охватывая период в десять или двенадцать лет и охватывая всю молодость писателя, не произведя (насколько он когда-либо осознавал) ни малейшего впечатления на публику». [13] Современный критик Эдгар Аллан По не соглашался, называя короткие рассказы Готорна «продуктами поистине творческого интеллекта». [14]
Стивен Кинг назвал «Молодого Гудмена Брауна» «одним из десяти лучших рассказов, написанных американцем». Он называет его своим любимым рассказом Готорна и ссылается на него как на источник вдохновения для своего удостоенного премии О. Генри рассказа « Человек в черном костюме ». [15]
По мотивам рассказа снят короткометражный фильм 1972 года, снятый Дональдом Фоксом. В нем снялись актеры Марк Брэмхолл, Питер Килман и Мэгги МакОми .
В 1982 году рассказ был адаптирован для радиопрограммы «Nightfall» на канале CBC .
Это единственное произведение Готорна, вошедшее в антологию « Американские фантастические истории : ужас и сверхъестественное от По до бульварной хроники», выпущенную Библиотекой Америки в 2009 году .
В 2011 году драматург Лукас (Люк) Крюгер адаптировал историю для сцены. Спектакль был поставлен Университетом Северного Иллинойса. В 2012 году Playscripts Inc. опубликовала пьесу. С тех пор ее ставили несколько компаний и средних школ.
Клип 2015 года на песню Брэндона Флауэрса « Can't Deny My Love » основан на истории Хоторна, в котором Флауэрс играет главную роль Гудмена Брауна, а Эван Рэйчел Вуд — его жену.
Художница комиксов Кейт Битон высмеяла эту историю в серии комиксов для своего веб-комикса Hark! A Vagrant , в котором основное внимание уделяется насмешкам над навязчивой, черно-белой моралью Гудмена Брауна и его лицемерием по отношению к своей жене и друзьям. [16]
Медиа, связанные с Young Goodman Brown на Wikimedia Commons
Аудиокнига «Молодой Гудмен Браун» в открытом доступе на LibriVox