В некоторых гностических системах высшее существо известно как Монада , Единый , Абсолют , Aiōn Teleos (Совершенный Эон , αἰών τέλεος ), Bythos (Глубина или Глубина, Βυθός ), Proarchē (Прежде Начала, προαρχή ), Hē Archē (Начало, ἡ ἀρχή ), Невыразимый Родитель и/или изначальный Отец . Монада является адаптацией концепций монады в греческой философии к христианским системам верований.
Апокриф Иоанна , написанный около 180 г. , дает следующее описание:
Монада — это монархия, над которой нет ничего. Это он существует как Бог и Отец всего, невидимый, который выше всего, который существует как нетление, которое находится в чистом свете, в который не может заглянуть ни один глаз. «Он — невидимый Дух, о котором неправильно думать как о боге или чем-то подобном. Ибо он больше, чем бог, поскольку нет ничего выше его, поскольку никто не господствует над ним. Ибо он не существует в чем-то ниже себя, поскольку все существует в нем. Ибо он сам себя утверждает. Он вечен, поскольку он ни в чем не нуждается. Ибо он — полное совершенство. [1]
Термин монада происходит от греческого женского существительного monas ( именительный падеж единственного числа, μονάς), «единица», где окончание -s в именительном падеже разрешается в окончание -d в склонении . [2]
Известные ранние христианские гностики, такие как Валентин, учили, что Монада является высшим источником Плеромы , областью света, составляющей «полноту Божества». Через процесс эманации из Единого возникают различные божественные сущности и сферы. Расположенные иерархически, они постепенно деградируют из-за своей удаленности от Отца. Различные эманации Единого, в общей сложности тридцать (или 365, согласно Василиду ), называются Эонами . Среди них есть Иисус (который пребывает близко к Отцу) и низшая эманация, София (мудрость) , падение которой приводит к созданию материального мира. [3]
Согласно книге Феодорита о ересях ( Haereticarum Fabularum Compendium i.18), арабский христианин Моноим (ок. 150–210) использовал термин Монада для обозначения высшего бога , создавшего меньших богов , или элементы (подобные Эонам). В некоторых версиях христианского гностицизма, особенно тех, которые происходят от Валентиния, меньшее божество, известное как Демиург ( см. также Неоплатонизм , Плотин ), играло роль в создании материального мира отдельно от Монады. В этих формах гностицизма Бог Ветхого Завета , ЯХВЕ , часто считается Демиургом, а не Монадой, [4] или иногда разные отрывки интерпретируются как относящиеся к каждому из них.
По словам Ипполита Римского , эта точка зрения была навеяна пифагорейцами , для которых первой существующей вещью была Монада , которая породила диаду , которая породила числа , которая породила точку , породившую линии и т. д. [5] Пифагорейские и платонические философы , такие как Плотин и Порфирий, осуждали « гнозис », который позже будет характеризовать гностические системы за их трактовку Монады или Единого (см. Неоплатонизм и Гностицизм ).
Долгое время существовала легенда о том, что молодой человек по имени Эпифан , умерший в возрасте 17 лет, был лидером монадического гностицизма. Однако ученые полагают, что легенда могла возникнуть из-за неправильного понимания греческого слова epiphanēs , которое в тексте могло быть ошибочно принято за личное имя, хотя на самом деле греческое слово означает выдающийся , как выдающийся учитель. [6]