Монастырь Табо (или монастырь Табо Чос-Кхор [1] ) расположен в деревне Табо в долине Спити , Химачал-Прадеш , северная Индия. Он был основан в 996 году н. э. в тибетский год Огненной Обезьяны [2] тибетским буддистом лоцавой (переводчиком) Ринченом Зангпо (Махауру Рамабхадрой) от имени короля западного гималайского королевства Гуге , Йеше-О . [2] Табо известен тем, что является старейшим непрерывно действующим буддийским анклавом как в Индии, так и в Гималаях. [3] Большое количество фресок, выставленных на его стенах, изображают истории из буддийского пантеона . [4] Здесь находится множество бесценных коллекций тханок (свитков), рукописей, хорошо сохранившихся статуй, фресок и обширных фресок, которые покрывают почти каждую стену. Монастырь нуждается в реконструкции, поскольку деревянные конструкции стареют, а картины на свитках тханка выцветают. [5] После землетрясения 1975 года монастырь был перестроен, а в 1983 году был построен новый Ду-канг или Зал собраний. Именно здесь 14-й Далай-лама проводил церемонии Калачакры в 1983 и 1996 годах. [6] [7] Монастырь охраняется Археологической службой Индии (ASI) как национальное историческое достояние Индии. [7]
Монастырь расположен в долине Спити (изолированная долина с общим населением 10 000 человек) над деревней Табо на левом берегу реки Спити. Долина как таковая ограничена Ладакхом на севере, районами Лахаул и Куллу на западе и юго-востоке соответственно, и Тибетом и районом Киннаур на востоке. В то время как деревня Табо находится в чашеобразной плоской долине, монастырь также находится в нижней части долины, в отличие от других монастырей в долине, которые расположены на холмах; в прошлом этот регион был частью Тибета. Он расположен в очень засушливой, холодной и каменистой местности на высоте 3050 метров (10 010 футов). [7] [8] Над монастырем есть несколько пещер, высеченных в скале и используемых монахами для медитации. [6] В пещерах также есть зал собраний и несколько выцветших рисунков на скале. [9]
Монастырь был построен буддийским королем (также известным как королевский лама) Еше-О в 996 году нашей эры. Он был отреставрирован 46 лет спустя королевским священником Джангчубом О'дом, внучатым племянником Еше-О. Они были королями королевства Пуранг-Гуге , чья родословная прослеживается до древней тибетской монархии , и расширили свое королевство от Ладакха до Мустанга , построив большую сеть торговых путей и построив храмы вдоль этого пути. Табо был построен как «дочерний» монастырь монастыря Толинг в Нгари , западный Тибет. Эта королевская династия сыграла важную роль в повторном внедрении индийского буддизма Махаяны в Тибете, втором крупном распространении буддизма в истории Тибета . Они внесли щедрый вклад в политические, религиозные и экономические институты Тибета в 11 веке, построив монастырь Табо; это задокументировано в письменах на стенах Табо.
Сообщается, что иконографические изображения относятся к 1042 году и более поздним временам и состоят из картин, скульптур, надписей и обширных настенных текстов. [10] Переводчик Ринчен Зангпо , тибетский лама из западного Тибета, который был главным ответственным за перевод санскритских буддийских текстов на тибетский, был наставником короля Йеше-О, который помогал в миссионерской деятельности. Несколько индийских пандитов посетили Табо, чтобы изучить тибетский язык . [11]
В XVII-XIX веках монастырь и мост через реку Спити стали свидетелями исторических событий [6] и политических потрясений в этом районе. Рукописи, такие как Tabo Kanjur, упоминают о некоторых жестоких столкновениях. Надпись 1837 года фиксирует нападения на Зал собраний Табо в 1837 году, что также можно визуально увидеть по повреждениям некоторых частей стен. Нападение приписывается «войскам Ринджита», которые находились под властью королей Ладакха. С британским правлением с 1846 года район наслаждался миром до 1950-х годов, когда пограничные споры между Индокитаем и Китаем вновь пробудили политические претензии пограничных постов. [11] В 1855 году в Табо было 32 монаха. [12]
Первоначальный монастырь был серьезно поврежден во время землетрясения в Киннауре в 1975 году . После его полной реставрации и добавления новых сооружений, 14-й Далай-лама посетил монастырь и инициировал Фестиваль Калачакры (процесс посвящения и омоложения) в 1983 году, после того как был построен храм Калачакры. Он также посетил его в 1996 году, когда праздновалось тысячелетие его существования, и возвращался много раз. [1] [2] [13] В 2009 году Далай-лама должен был открыть Ступу Калачакры, которая была построена как благоприятный символ, после особых благословений Калачакры, которые он дал ранее. [13] Сакья Тризин и другие тибетские учителя и мастера медитации также посетили монастырь и поощряли буддийскую практику среди местных жителей.
В монастыре 45 монахов. [13] Кьябдже Серконг Ценшап Ринпоче (1914-1983) служил главным ламой до геше Сонама Вангдуя, который стал настоятелем монастыря Табо с 1975 года. В его обязанности входит забота о монастыре и монахах, обучение буддийским писаниям и забота о местной общине. В настоящее время Серконг Ценшап Ринпоче является духовным главой монастыря.
Табо охраняется ASI как национальное историческое достояние Индии. [7] Таким образом, ASI поощряет туризм, связанный с культурным наследием, к этому месту. [4] ASI также предложила этот монастырь, единственное монолитное сооружение такого рода в Северной Индии , для признания в качестве объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО за его святость в трансгималайском буддизме . [14] В 2002 году ASI провела замену большой балки размером 10 на 10 дюймов (250 мм × 250 мм) длиной 4 фута (1,2 м), сделанной из деодара , которая поддерживала крышу главного зала старого монастыря, на балку из саловой древесины, поскольку деодор такого размера не удалось найти. [15]
Монастырь Табо (Tabo 'Chos-hKhor' или Доктринальный Анклав [14] ) в настоящее время имеет девять храмов, четыре украшенные ступы и пещерные святилища. Росписи датируются 10-11 веками для главного храма (Цуг ла Кханг), 13-14 веками для ступ и 15-20 веками для всех остальных храмов. Йеше-О и его два сына, когда они построили монастырь в 996 году нашей эры, смешали провинциальные и региональные характеристики с особенностями Индии и Центральной Азии. Одной из особых особенностей, упомянутых в этой связи, являются иконографические темы небуддийских традиций, исходящие от божества-покровительницы Винью-мьин. Предполагается, что главный храм представляет собой всю Мандалу Ваджрадхату. В монастыре хранится огромная коллекция рукописей и текстов Прамана , которые были сняты в период с 1991 по 1998 год. [16]
Главный храм имеет входной зал ( Go Khang ), за которым следует зал собраний ( Du Khang ). В западном конце зала собраний находится апсида ( углубленная область), в которой есть целла или святилище ( Ti Tsang Khang ) с проходом для амбулаторий ( Kor lam Khang ). Входной зал имеет изображения Йеше-О и его двух сыновей Нагараджи и Девараджи, основателей храма, на его южной стене. В храме есть новый входной зал ( Go Khang ), в котором есть картины, датированные концом 19-го века или 20-м веком. Старый входной зал, который изначально составлял единственную часть комплекса, сохранил картины 996 года нашей эры. [17]
Мандалу Ваджрадхату можно увидеть в Новом зале собраний после входа из старого вестибюля, где главное божество Ваджрадхату , Вайрочана (высота 110 см), изображено сидящим на единственном лотосовом троне на задней стене. Главными иконографическими божествами здесь являются Ваджрадхату и глиняные скульптуры в натуральную величину с расписными украшениями, дополняющими основную тему. Мандала также имеет 32 глиняные скульптуры в натуральную величину других божеств, которые встроены в стену, хорошо вписываясь в расписную среду. Божество-защитник Дордже Ченмо , первоначально известное как Винью-нин , главного храма, почиталось в этом зале. Картины очень хорошего качества с яркими цветами и датируются 15 или началом 16 века. Надпись, которая выявляет детали проделанных реставрационных работ, закреплена справа от изображения Ваджрапасы. [17] Картины изображены в трех секциях с центральной панелью тронной сцены. Здесь изображен королевский лама Джангчуб 'Од, который руководил реконструкцией. В левой части композиции изображена «великая Сангха монастыря Табо».
Три очень большие скульптуры в натуральную величину расположены на возвышении. Они находятся в святилище храма. Каждая окружена парой раскрашенных богинь. Также видна фигура сидящего Будды на троне с основанием, вылепленным из двух львов, обращенных друг к другу; это частично восстановленное изображение. Обход храма, совершаемый преданными по часовой стрелке, проходит через зал собраний. Во время этого процесса на южной и смежных стенах изображены повествовательные изображения паломничества Судханы , а на северной и смежных стенах — Жизнь Будды. [17]
Главный храм ( Tsug la Khang ) имеет главный зал и главную зону собраний. Он также содержит множество писаний, написанных на деревянных досках, которые висят на стенах. Темная главная храмовая комната освещается небольшим небесным окном, поэтому комната кажется темной. Во внутреннем вестибюле находятся красочные фрески буддийских и индуистско-буддийских богов. Рядом с вестибюлем находится небольшая комната, где хранятся одежды для ритуальных танцев. Главный зал в центре усеян изображениями, а в центре находится изображение Будды в позе лотоса . Это изображение окружено с обеих сторон божественными фигурами. На пьедесталах рядом с главным изображением находится еще много медных изображений лам. Гобелены покрывают стены, двери и колонны, а картины различных воплощений Будды, начиная с Сиддхартхи и Панчен -лам , придают ему божественную атмосферу. На задней стене главного зала можно увидеть около 50 глиняных изображений и полноразмерных бюстов богов и демонов. 108 священных писаний также являются частью экспозиции главного зала и весят около 500 фунтов. [18]
Говорят, что Золотой храм ( gSer-khang ) когда-то был покрыт золотом. Он был отреставрирован Сенгге Намгьялом , королем Ладакха в 16 веке. Стены и потолки покрыты великолепными фресками, которые хорошо сохранились и датируются 16 веком. Другие иконографические фигуры, которые можно увидеть здесь, также встречаются в других храмах комплекса, и одна из них — изображение Ваджрадхары . [1] [17]
Храм Бодхисаттвы Майтрейи ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang ) — древний храм, построенный в первые 100 лет существования главного монастыря, о чем свидетельствует деревянная дверная рама. Остатки росписи относятся к 14 веку. Согласно эскизу в храме Мандалы, изначально храм Майтрейи был двухэтажным, что также подтверждается повреждением входной стены. Изображение Бодхисаттвы Майтрейи здесь имеет высоту более шести метров (20 футов). Также имеются фрески, изображающие монастырь Ташилунпо в Шигадзе и Поталу в Лхасе. На резном каменном основании колонны изображена фигура льва. [1] [17]
В Храме Посвящения ( dKyil-kHor-khang ) есть огромная картина Вайрочаны , окруженного восемью Бодхисаттвами . Остальные стены покрыты мандалами . Здесь монахи получают свои посвящения.
Храм Дромтона или храм Тром-тона ( Brom-ston Lha khang ), как полагают, был основан Дромтоном (1008-1064 гг. н. э.), одним из главных учеников Атиши . [1] В Большом храме Тром-тона есть фрески с изображением восьми Будд Медицины , которые датируются 17-м веком; в основании этого храма в повествовательной форме изображена жизнь Будды Шакьямуни . [17] Малый храм Мандалы используется для тантрических ритуалов и учений, также может быть раннего периода. [17] Интерьер Малого храма Тром-тона украшен очень элегантными картинами; однако остатки резьбы, датируемые 13-м или 14-м веком, можно различить у входной двери храма. [17] Храм монахинь, небольшой храм, виден на задней стене комплекса; картины здесь, датированные 18-м веком, не очень хорошего качества. [17]
Пять храмов включены в новую группу храмов, [1] такие как Палата картинных сокровищ ( Z'al-ma ) и Белый храм ( dKar-abyum Lha-Khang) . После зала собраний большой храм Дромтона ( Brom-ston Lha khang ) является крупнейшим храмом в комплексе и содержит множество настенных росписей; деревянные доски на потолке украшены. Храм Махакалы Ваджра Бхайравы ( Gon-khang ) содержит защитное божество секты Гелугпа; он содержит свирепых божеств и входить в него можно только после защитной медитации. Божество-покровительница монастыря вместе со своей свитой изображены на большой панели на восточной стене главного входа; эта картина была повреждена из-за просачивания воды и была очень хорошо восстановлена ASI, поскольку она обеспечивает связь со старой историей монастыря Табо. [17]
На территории храмового комплекса находится множество ступ, четыре из которых имеют картины внутри. Две из ступ датируются 13-м веком, судя по картинам. В одной из ступ также была найдена резная деревянная перемычка. [17]
Монастырь известен как « Аджанта Гималаев » из-за его фресок и лепных росписей. Иконография этого периода в храмах также поддерживает связь, которая существовала между двумя культурами Индии и Тибета. Существует большая и бесценная коллекция тханок (свитков), рукописей , хорошо сохранившихся статуй, фресок и обширных росписей, которые покрывают почти каждую стену. В то время как в более ранний период картины в интерьере главного храма Табо и его ступ представляли традиции Ньингмапа , Кадампа и Сакьяпа , более поздний период представляет собой картины традиции Гелугпа . В отдельных небольших помещениях монастыря на стенах много картин. Фрески, которые можно увидеть внутри гомпы , находятся в хрупком состоянии. Некоторые из них имеют яркий кобальтовый цвет. До землетрясения 1975 года на стенах храмового зала было 32 приподнятых медальона, а перед каждым из них располагалось изображение. [19]
Монастырь был построен как форт с очень крепкими стенами. Толщина стен этих сооружений составляет 3 фута (0,91 м), и это является причиной его выживания на протяжении столетий опустошений и стихийных бедствий. [6] Высокая стена из глиняного кирпича, которая охватывает около 6300 квадратных метров (68000 квадратных футов). В дополнение к храмам, чортенам и резиденции монахов, есть пристройка, в которой размещается резиденция монахинь. [9]
Ежедневное поклонение начинается с песнопений в 6 утра, которые исполняют ламы, живущие в новом храмовом комплексе. Ламы также совершают тантрические обряды здесь, в храмах. [1]
Табо развивался как важный центр обучения в первые века своего существования; школа Кадампа превратилась в школу Гелугпа . В настоящее время монастырь управляет школой Серконг, которая была основана 29 мая 1999 года, в ознаменование 15-летия Серконга Ценшапа Ринпоче, нынешнего настоятеля. В монастыре обучается 274 ученика в возрасте от 5 до 14 лет в классах 1–8. Предметы, изучаемые в монастыре: английский, хинди и языки Спити Бхоти , обществознание, обществознание, математика и общие знания. Информационные технологии, санскрит и искусство также преподаются ученикам старших классов. Индийское правительство финансирует около 50 процентов школы через грант; остальные расходы покрываются за счет взносов студентов и пожертвований. Монастырь планирует расширить инфраструктуру и помещения школы, но нуждается в финансировании. [13]
На территории монастыря проводится множество фестивалей. Тибетские монахи исполняют традиционные буддийские и региональные песни и танцы. [13] Самый популярный религиозный фестиваль, проводимый здесь, — это фестиваль Чакхар, который посвящен миру и счастью всех. Он проводится каждые три года, обычно в сентябре или октябре. В этот раз основными событиями являются религиозные танцы в масках, песни и общие празднества. [13]
