«Монологи вагины» — это эпизодическая пьеса, написанная в 1996 году Евой Энслер , премьера которой состоялась в Центре искусств HERE , Off-Off-Broadway в Нью-Йорке, а за ней последовал внебродвейский показ в Вестсайдском театре . В пьесе исследуются сексуальный опыт по обоюдному и несогласованному согласию, образ тела, калечащие операции на половых органах, прямые и косвенные контакты с репродуктивной функцией, вагинальный уход, менструальные периоды, проституция и некоторые другие темы глазами женщин разного возраста, расы, сексуальной ориентации и других различий. . [1]
Чарльз Ишервуд из The New York Times назвал пьесу «вероятно, самым важным произведением политического театра последнего десятилетия». [2]
В 2018 году The New York Times в статье «Великая работа продолжается: 25 лучших американских пьес со времен « Ангелов в Америке » » заявила: «Ни один последний час театра не оказал большего влияния во всем мире» . [3]
Первоначально Энслер играл главную роль как в премьере HERE, так и в первой внебродвейской постановке, продюсерами которой выступили Дэвид Стоун , Нина Эссман, Дэн Маркли, The Araca Group , Уилла Шалит и Вестсайдский театр. Когда она покинула спектакль, его переделали с участием трех знаменитостей-монологов. Спектакль ставился на международном уровне, а телевизионная версия с участием Энслера была произведена кабельным телеканалом HBO . В 1998 году Энслер и другие, в том числе Уилла Шалит, продюсер постановки Вестсайдского театра, запустили «День V», глобальное некоммерческое движение, которое собрало более 100 миллионов долларов США для групп, работающих над прекращением насилия в отношении женщин (в том числе тех, кто сохранять изменчивую идентичность, которая подвергается гендерному насилию), [4] благодаря преимуществам «Монологов вагины» . [5]
В 2011 году Энслер была награждена премией Изабель Стивенсон на 65-й церемонии вручения премии «Тони», которая присуждается человеку из театрального сообщества, который внес значительный добровольный вклад времени и усилий от имени гуманитарных, социальных или благотворительных организаций за создание своих постановок. движение «День Победы».
Ева Энслер написала первый вариант монологов в 1996 году (с тех пор было несколько изменений) после интервью, которое она провела с 200 женщинами об их взглядах на секс, отношения и насилие в отношении женщин. Интервью начинались как случайные беседы с ее друзьями, которые затем рассказывали анекдоты, которые им самим рассказали другие друзья; это положило начало непрерывной цепочке обращений. В интервью Women.com Энслер рассказала, что ее увлечение вагинами началось из-за того, что она «выросла в жестоком обществе». [6] «Расширение прав и возможностей женщин глубоко связано с их сексуальностью». Она также заявила: «Я одержима насилием и изнасилованием женщин, а также инцестом . Все эти вещи глубоко связаны с нашими вагинами».
Энслер написал произведение, чтобы «прославить влагалище». Энслер утверждает, что в 1998 году цель произведения изменилась с прославления вагины и женственности на движение за прекращение насилия в отношении женщин. Это было началом движения «День Победы» [7] , которое с тех пор набирает силу каждый год, превратилось во всемирное явление и очень успешную некоммерческую организацию. [7]
Спектакль открылся в Центре искусств HERE в Нью-Йорке 3 октября 1996 года, его тираж должен был закончиться 15 ноября, но был продлен до 31 декабря . , освещение в СМИ и сарафанное радио. «В 2001 году билеты на День Победы были распроданы в нью-йоркском Мэдисон-Сквер-Гарден, где выступали более семидесяти актеров. На вечере было собрано 1 миллион долларов для групп, работающих над прекращением насилия в отношении женщин и девочек». [10]
«После того, как «Монологи вагины» дебютировали в 1996 году, он быстро стал хитом. Вскоре эпизодическая пьеса Евы Энслер прошла путь от Бродвея до Мэдисон-Сквер-Гарден и вышла на сцену колледжей по всему миру». [11]
В 2004 году впервые состоялся трансгендерный спектакль « Монологи вагины» . [12] Спектакль был освещен в документальном фильме 2006 года « Красивые дочери» , в котором показаны трудности, с которыми столкнулись трансгендерные актеры во время производства. [ нужна цитата ]
В 2009 году пьеса была также адаптирована писательницей-феминисткой Ванданой Кхаре в пьесу на маратхи под названием «Йоничья Манечья Гуджагошти» .
Габриэла Молодежь, единственная национальная демократическая массовая организация молодых женщин на Филиппинах, также адаптировала пьесу в тагальское театральное шоу под названием «Анг Усапанг Пуке» с участием студентов Политехнического университета Филиппин в 2018 году . нужный ]
«Монологи вагины» состоят из личных монологов, прочитанных разнообразной группой женщин. Первоначально Ева Энслер сама исполняла каждый монолог, в последующих выступлениях участвовали три актрисы, а в более поздних версиях на каждую роль играла другая актриса. Каждый из монологов посвящен определенному аспекту женского опыта , затрагивая такие вопросы, как секс , секс-работа , образ тела , любовь , изнасилование , менструация , калечащие операции на женских половых органах , мастурбация , рождение , оргазм , общие названия влагалища или просто как физический аспект тела. Повторяющаяся тема на протяжении всего произведения — влагалище как инструмент расширения прав и возможностей женщин и окончательное воплощение индивидуальности.
Некоторые монологи включают в себя :
Каждый год добавляется новый монолог, освещающий еще одну проблему, затрагивающую женщин во всем мире. Например, в 2003 году Энслер написала новый монолог под названием « Под паранджой » о тяжелом положении женщин в Афганистане под властью Талибана . В 2004 году Энслер написал книгу под названием « Они выбили девочку из моего мальчика». . .Или так они попробовали после интервью с группой женщин, чей пол отличался от назначенного им при рождении. [14] Каждый День Победы проводятся тысячи местных благотворительных постановок с целью сбора средств для местных групп, приютов и кризисных центров, работающих над прекращением насилия в отношении женщин.
V-Day — это некоммерческая организация 501(c)(3) [7] , которая распределяет средства национальным и международным общественным организациям и программам, которые работают над прекращением насилия в отношении девочек и женщин. [7] «Монологи вагины» являются краеугольным камнем движения «День Победы», участники которого устраивают благотворительные представления шоу и/или проводят другие соответствующие мероприятия в своих сообществах. Подобные мероприятия проходят по всему миру каждый год с 1 февраля по 30 апреля, многие из них также проводятся в кампусах колледжей. Все выступления должны соответствовать ежегодному сценарию, который V-Day выпускает специально для постановок « Монологов вагины» в честь Дня Победы . [15] Организация «День Победы» призывает включать в спектакли как можно больше разных актеров. [15] Поскольку для Дня Победы требуется минимум 5 актеров, организация также не имеет максимального ограничения на количество актеров, которые могут быть включены в постановку, и поощряет включение как можно большего количества актеров. [15] Спектакли обычно приносят пользу кризисным центрам по борьбе с изнасилованиями и приютам для женщин, а также аналогичным ресурсным центрам для женщин и девочек, подвергающихся насилию в отношении них.
21 февраля 2004 года г-жа Энслер совместно с Джейн Фонда и Deep Stealth Productions спродюсировала и поставила первый полностью трансгендерный [16] спектакль «Монологи вагины» с чтением восемнадцати известных женщин-трансгендеров и включающий новый монолог, документирующий опыт трансгендерные женщины. Он дебютировал в рамках «Дня Победы в Лос-Анджелесе, пока насилие не прекратится» с монологами, документирующими насилие в отношении трансгендерных женщин. С момента этого дебюта эти три «Монолога трансгендеров» были включены во многие университетские и студенческие постановки. «Красивые дочери» (2006) — документальный фильм об актерском составе первого спектакля женщин-трансгендеров. [17]
Статья Кристин М. Купер в журнале «Знаки» начинается с аплодисментов «Монологам вагины» за благотворительные выступления, проведенные в течение первых шести лет (1998–2004). Эти выступления собрали более 20 миллионов долларов, 85 процентов из которых были пожертвованы общественным организациям, борющимся с насилием в отношении женщин. [18]
«Монологи вагины» подверглись критике со стороны некоторых представителей феминистского движения, в том числе феминисток, выступающих за секс, и феминисток-индивидуалисток . [19] Секс-позитивная феминистка Бетти Додсон , автор нескольких книг о женской сексуальности, считала, что в пьесе узкий и ограничительный взгляд на сексуальность. Главной проблемой Додсона, похоже, было отсутствие термина «клитор» на протяжении всей пьесы. Она считает, что пьеса посылает сообщение о том, что главным половым органом является влагалище, а не клитор. Существует также критика « Монологов вагины» за отождествление вагины с женщинами, в частности за идею пьесы о том, что женщины — это их вагины, как утверждают Сьюзен Э. Белл и Сьюзан М. Реверби: «Поколения феминисток утверждали, что мы это больше, чем наши тела, больше, чем влагалище или «секс». Тем не менее, TVM заново вписывает женскую политику в наши тела, причем только в наши влагалища». [20] Многие говорят, что акцент на том, чтобы женщины находили себя через свои влагалища, больше похож на группу повышения сознания Второй волны, а не на новаторский, межсекционный краеугольный камень Третьей волны. [20]
Поскольку название и содержание «Монологов вагины» ориентированы на тело, Американский университет решил сменить его постановку на новое шоу, включающее полностью оригинальные произведения, дав постановке название « Монологи прорыва на пути». [21] Хотя члены Женской инициативы Американского университета считают, что шоу было революционным в 1990-х годах, они пришли к выводу, что приравнивание наличия вагины к женственности не является точным проявлением женственности в 2010-х годах, предполагая, что « Монологи вагины» продолжают увековечивать гендерную бинарность и стереть идентичность тех, кто является гендерквиром . [21]
В 2015 году студенческая организация колледжа Маунт-Холиок отменила ежегодное представление спектакля, поскольку, по ее мнению, он недостаточно инклюзивный для трансгендеров. «По своей сути, — сказала Эрин Мерфи, президент школьной театральной группы, — спектакль предлагает чрезвычайно узкий взгляд на то, что значит быть женщиной. … Гендер — это широкий и разнообразный опыт, который невозможно просто сведено к биологическим или анатомическим различиям, и многие из нас, принимавших участие в шоу, чувствуют себя все более некомфортно, представляя материал, который по своей сути является редукционистским и эксклюзивным». Традиционно женский колледж начал принимать транс-женщин в прошлом году, но колледж отрицал, что это как-то связано с решением прекратить ежегодные представления спектакля. [22]
Ким Холл, профессор философии Аппалачского государственного университета, далее критикует пьесу, особенно разделы, посвященные женщинам в развивающихся странах , за вклад в «колониалистские концепции незападных женщин» [23] , такие как пьеса «Моя вагина». Была моей деревней». Хотя она и поддерживает откровенные дискуссии о сексе, Холл переоценивает многие из тех же критических замечаний, которые цветные феминистки высказывали в адрес « привилегий белых » среди феминисток второй волны : «преждевременные предположения белых феминисток и прославление глобального «сестричества»» [23] .
В «Монологах вагины» изображения сексуального насилия рассказываются в основном через истории, не связанные с белыми и не связанные с США, как утверждает Шримати Басу: «Хотя некоторые из этих форм насилия, такие как сексуальное насилие и очернение гениталий, изображены в В локациях США насилие является основным регистром, через который вызывается «глобальное», основная линза для взгляда за пределы Соединенных Штатов. Эти глобальные локации служат для обозначения террора, который используется для уравновешивания смеха и подтверждения серьезности происходящего. предприятие, в то время как произведения «вагина» более непосредственно связаны с удовольствием и сексуальностью и происходят в Соединенных Штатах». [24]
В 2013 году на фестивале «День Победы » Колумбийского университета было решено поставить спектакль с участием исключительно цветных женщин. Это решение также было спорным. [25]
Пьеса также подверглась критике со стороны социальных консерваторов , таких как Американское общество защиты традиций, семьи и собственности (TFP) и Сеть просвещенных женщин . TFP осудил его как «материал, полный сексуальных контактов, похоти, графических описаний мастурбации и лесбийского поведения», [26] призвав студентов и родителей протестовать. После TFP и других протестов выступления были отменены в шестнадцати католических колледжах . Университет Сент-Луиса принял решение не одобрять постановку 2007 года, заявив, что ежегодное мероприятие становится «излишним». В ответ студенческая феминистская организация университета продолжила производство за пределами кампуса.
В 2000 году Роберт Своп, консервативный сотрудник газеты Джорджтаунского университета The Hoya , написал статью с критикой пьесы. [27] Он предположил, что существует противоречие между пропагандой изнасилований в День Победы и монологом «Маленькая киска-нюхачница, которая могла», в которой взрослая женщина вспоминает, как в 13 лет ей давали алкоголь и изнасиловали 24-летнего мужчину. летняя женщина [28] стала положительным, исцеляющим опытом, закончив отрывок заявлением: «Это было хорошее изнасилование».
Возмущение сторонников пьесы привело к тому, что Своупа уволили из коллектива The Hoya еще до того, как пьеса была опубликована. Своуп ранее раскритиковал пьесу в написанной им статье под названием «Женский центр Джорджтауна: незаменимый актив или неправомерные расходы?» Его увольнение получило критическое редакционное освещение в The Wall Street Journal , [29] Salon , [30] National Review , [31] The Atlantic Monthly , The Washington Times , The Weekly Standard и Венди МакЭлрой из iFeminists. [32]
Разногласия привели к тому, что в 2008 году сценарий был изменен, чтобы изменить возраст изнасилованной девушки с 13 на 16 лет и удалить строку «хорошее изнасилование». [28]
Ежегодно спектакль ставят в сотнях университетских кампусов в рамках кампании V-Day's College. [33]
Вдохновленные «Монологами вагины» , многие колледжи разработали свои собственные пьесы. Спектакли в колледжах всегда разные, не всегда написанные заранее, а иногда актеры пишут свой собственный монолог. «Монологи вагины» также послужили источником вдохновения для Йони Ки Баат , «южноазиатской адаптации « Монологов вагины »» [34] и свободным источником вдохновения для «Маниакальных монологов» , «версии «Монологов вагины» для психических заболеваний ». [35]
Общество кардинала Ньюмана раскритиковало постановку спектакля в кампусах католических колледжей. [36] В 2011 году десять из четырнадцати католических университетов, в которых проходили «Монологи», были иезуитскими учреждениями. [37] Иезуит Тим Клэнси, пастор и профессор философии Университета Гонзага , объясняет, почему он поддерживает выступления ВМ в кампусе: [38] «Это не аргументы – это истории… истории боли и страданий, истории стыда, насилия и импотенции», которые приводят к дискуссиям о «крайностях человеческого состояния», отвечая на призыв Папы Бенедикта к иезуитам в их работе исследовать «границы, возникающие в результате ошибочного или поверхностного видения Бога и человека, которые стоят между верой и человеком». знание". [39]
