Ахаталлах (1590 – ок. 1655) был сирийским епископом [1], главным образом известным своей поездкой в Индию в 1652 году. Его таинственное появление и исчезновение из Португальской Индии вызвало там большой резонанс и привело непосредственно к восстанию святого . Христиане Фомы против португальского правления и создания независимой церкви Маланкара .
Биография Ахаталлы неясна. Многие более ранние ученые, в том числе ливанский востоковед Джозеф Саймон Ассемани и Эдвард Рене Хамби , считали, что он был якобитом, членом Сирийской православной церкви . [2] Однако более позднее исследование Джозефа Текедату, опирающееся на дополнительные документы, найденные в архивах Ватикана и Гоа, установило дополнительные подробности его жизни. [3] Он родился в Алеппо , Сирия, в 1590 году, вступил в Сирийскую Православную Церковь и в конечном итоге был рукоположен во епископа Дамаска . Будучи епископом, он обратился в католическую церковь , а в 1632 году отправился в Рим . Он пробыл там больше года и свободно говорил по-итальянски. В конце концов он попросил вернуться в Сирию, где поклялся привести сирийского православного патриарха Антиохии Игнатия Хидаята Алохо в общение с Римом. Что произошло потом, неясно. [3]
Ахаталле определенно не удалось обратить Хидаята Алохо до смерти патриарха в 1639 году. [3] Судя по всему, позже он был избран патриархом Антиохии под именем Игнатий группой сирийских православных епископов. [4] После этого Ахаталлах, очевидно, начал заявлять, что он является законным преемником Хидаята Алохо, и начал называть себя «Игнатием», именем, которое традиционно носят сирийские православные патриархи. Поскольку турецкая оппозиция не позволила ему занять этот пост, его отправили в Персию, чтобы он заботился о тамошних церквях. [3] К 1646 году он был в Каире , где он, кажется, был известен при дворе коптского Папы Александрийского . В том же году он отправил письмо в Священную Конгрегацию по распространению веры (Propaganda Fide) в Риме, но не получил ответа в течение нескольких лет. Пока Ахаталлах находился в Каире, Папа Александрийский Марк VI получил письмо от Фомы , архидиакона христианской общины Святого Фомы в Индии . Фома был в ссоре с португальской администрацией в Индии и начал обращаться за помощью к различным иностранным патриархам – Патриарху Церкви Востока в Персии, Сирийскому Православному Патриарху в Сирии и Папе Марку в Египте. Поскольку послать больше некого, Марк предложил Ахаталле взяться за это важное дело. От нечего делать Ахаталлах принял это поручение. [3]
Ахаталлах прибыл в Индию в 1652 году, придя сначала в Сурат . [5] Там он познакомился с монахами -капуцинами , но, опасаясь, что его схватят власти и подвергнут инквизиции , он незаметно сел на голландское судно, направлявшееся в Милапор , которого он достиг, скорее всего, в августе 1562 года. [6] Там он начал утверждать, что Папа назначил его «Патриархом всей Индии и Китая» и что его патриархальное имя было Игнатий. Португальцы решили, что он самозванец и, возможно, еретик, арестовали его и отдали под опеку иезуитов . Однако иезуиты предоставили ему значительную свободу и позволили ему встретиться с Захарией Черриан Унни и двумя другими членами христианского духовенства Святого Фомы. Ахаталлах произвел большое впечатление на местных священнослужителей, которые вернулись в свой родной регион Кералу с письмом от нового «Патриарха» своей общины. [3]
Историк Стивен Нил отмечает, что сложно определить, что из истории Ахаталлы можно принять за правду. [3] Нет никаких доказательств того, что римский папа разрешил ему поехать в Индию, не говоря уже о том, чтобы претендовать на звание ее Патриарха. Точно так же коптский папа не мог дать ему это поручение, поскольку он не мог утверждать никакой власти в Индии, которая находилась под юрисдикцией других патриархов – исторически Патриарха Церкви Востока, а теперь – Римского Папы. Нил отмечает, что какими бы преувеличенными ни были эти утверждения, нет оснований сомневаться в том, что Ахаталлах был, по крайней мере, епископом, перешедшим из Сирийской Православной Церкви в католицизм. [3] Но другой историк Роберт Эрик Фрикенберг утверждает, что он был членом Сирийской православной церкви, когда приехал в Индию. [1]
Появление Ахаталлы обрадовало христиан святого Фомы, которые надеялись, что новый церковный лидер освободит их от власти португальского Падроадо , который после Синода Диампера в 1599 году формально контролировал церковную жизнь в Индии. Однако вскоре иезуит Маноэль де Лейра тайно предупредил португальские власти о деятельности Ахаталлы, и они посадили его на корабль, направлявшийся в Кочин и Гоа . [7] Услышав об этом, архидиакон Фома повел свое ополчение в Кочин и потребовал встречи с Ахаталлой и проверки его полномочий. Португальские официальные лица отказались. Они отметили, что ни один Патриарх не может быть законно назначен в Индию без разрешения португальцев, и сообщили Томасу, что Ахаталлах уже был отправлен в Гоа. [8]
Об Ахаталле больше никогда не слышали в Индии, и христиане Святого Фомы вскоре заподозрили, что его убили португальцы. Распространились слухи, что португальцы утопили его в гавани Кочина еще до того, как корабли отправились в Гоа, или даже что они судили его за ересь и сожгли на костре. Даже более ранние историки упоминали, что Ахаталлу утопили португальцы. [9] Некоторые современные писатели утверждают, что Ахаталлах не был убит в 1653 году, его отправили в качестве заключенного в Лиссабон, где он умер естественной смертью в тюрьме. [9] Судя по отчетам об исследованиях Джозефа Текедату, выясняется, что Ахаталлах действительно достиг Гоа, а затем был отправлен в Лиссабон с конечной целью решить его дело в Риме , но он так и не достиг Рима, поскольку умер в Париж (1654 г.) в пути. [10] [11]
Поняв, что португальцы отобрали у них Ахаталлу, представители христиан церкви Святого Фомы собрались в церкви Богоматери в Маттанчерри и принесли клятву Кунанского креста , в которой поклялись никогда больше не подчиняться португальцам. В результате этого действия была сформирована независимая христианская церковь Фомы, известная как Церковь Маланкара , и ее лидеры вскоре решили, что архидиакон Фома должен быть возведен на епископскую должность, которую, как они ранее надеялись, займет Ахаталлах. В подтверждение этого Анджилимутил Иттитоммен, один из старших священников, представил два письма предположительно от Ахаталлы, в которых санкционировалось посвящение архидьякона в епископы, и подробно описывалась церемония, способствующая этому. [12] Согласно этим письмам, если не было найдено ни одного епископа для совершения хиротонии, вместо этого на кандидата могли возложить руки двенадцать священников. [2] [13] Подлинность этих писем не ясна. По словам Стивена Нила , эти письма почти наверняка не были подлинными и, вероятно, были подделаны самим Иттитомменом. [2] [12] Некоторые скептически относились к этой нетипичной церемонии, но репутация Ахаталлы и восторженное настроение гарантировали, что она прошла по плану. Фома был рукоположен двенадцатью священниками, которые возложили ему на голову одну из букв, приписываемых Ахаталле, после чего он полностью исполнял обязанности митрополита Маланкары . [12]