stringtranslate.com

Морис Жоли

Морис Жоли ( французское произношение: [mɔʁis ʒɔli] ; 22 сентября 1829 — 15 июля 1878) — французский политический писатель и юрист, известный по «Диалогу в аду между Макиавелли и Монтескье» , политической сатире на Наполеона III .

Известная жизнь

Диалог в аду, 1864

Большая часть известных сведений о месье Жоли основана на его автобиографическом очерке « Морис Жоли, сын пассе, сын программы, пар Луи-мем» , [1] написанном в тюрьме Консьержери в ноябре 1870 года, где он был заключен в тюрьму за нападение на отель де де Вилле, Париж . Некоторые дополнительные факты упоминаются в книге Генри Роллена « L'Apocalypse de notre temps » [2] и в «Морисе Жоли, самоубийстве де ла демократии» – предисловии к современной публикации « Диалога Жоли о том, что происходит между Макиавелем и Монтескье, Эпилогом и Сезаром». – загадочного Ф. Леклера. [3]

Жоли родился в небольшом городке Лон-ле-Сонье , в департаменте Юра , в семье француза и итальянки. Он изучал право в Дижоне , но в 1849 году остановился, чтобы отправиться в Париж , где около 10 лет работал клерком в различных правительственных учреждениях. Он успешно закончил юридическое образование и в 1859 году был принят в Парижскую коллегию адвокатов.

Он начал писать в 1862 году, поставляя литературные портреты своих коллег-юристов в небольшой журнал Gorgias , а затем опубликовал эти наброски в виде отдельной книги Le Barreau de Paris [4] , за которой последовали Les Principes de 89 [5] и Supplement à la géographie politique du Jura [6] . Затем Жоли состряпал памфлет César , в котором он нападал на политический режим Наполеона III (Луи-Наполеона Бонапарта). Книги были напечатаны братьями Мартен-Бопре и быстро уничтожены издателями. Ни один экземпляр не сохранился.

В 1864 году Жоли написал свою самую известную книгу «Диалог в аду» — сатирическую атаку на авторитаризм Бонапарта и защиту республиканизма. [7] В произведении используется литературный прием диалога мертвых, изобретенный древнеримским писателем Лукианом и введенный во французскую беллетристику Бернаром де Фонтенелем в XVIII веке. Тени исторических личностей Никколо Макиавелли и Шарль-Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье встречаются в аду в 1864 году и спорят о политике. Таким образом, Жоли пытался скрыть прямую, а затем и незаконную, критику правления Луи-Наполеона.

В своей автобиографии 1870 года [1] Жоли рассказывает, что однажды вечером, думая о трактате аббата Гальяни «Диалоги о торговле кровью» [8] и проходя мимо Пон-Рояль , он был вдохновлен написать диалог между Монтескье и Макиавелли. Благородный барон Монтескье (которого Жоли в своей книге отправил в ад из-за поддержки Монтескье республик/демократий) будет отстаивать либерализм ; флорентийский политик Макиавелли будет отстаивать деспотизм .

В « Диалоге » Макиавелли утверждает, что ему «... не понадобится и двадцати лет, чтобы полностью преобразовать самый неукротимый европейский характер и сделать его таким же покорным тирании, как униженные народы Азии». Монтескье настаивает на том, что либеральный дух народов непобедим. В 25 диалогах, шаг за шагом, Макиавелли, который по сюжету Жоли тайно представляет Наполеона III, объясняет, как он заменил бы свободу деспотизмом в любой данной европейской стране: «...Абсолютная власть больше не будет случайностью судьбы, но станет потребностью» современного общества. В конце Макиавелли побеждает. В финале Монтескье восклицает: «Вечный Боже, что ты позволил!...» [9]

Книга была опубликована анонимно (с подписью par un contemporain , «современник») в Брюсселе в 1864 году и контрабандой ввезена во Францию ​​для распространения, но тираж был конфискован полицией сразу же после пересечения границы. Полиция быстро выследила ее автора, и Жоли был арестован. Книга была запрещена. 25 апреля 1865 года он был приговорен к 18 месяцам заключения в тюрьме Сент-Пелажи в Париже. Второе издание «Диалогов » было выпущено в 1868 году под именем Жоли. [10] На этот раз оно дошло до читателей. Но его автор остался в безвестности. Он основал новый журнал Le Palais , который прекратил свое существование после конфронтации с главным соавтором в этом предприятии. После падения Империи в 1870 году Жоли добивался правительственной должности у Жюля Греви . Он потерпел неудачу и в этом. Выступая против Наполеона III на французском конституционном референдуме 1870 года , Жоли написал эпилог к ​​своим «Диалогам» . Он был опубликован в журналах Le Gaulois [11] и La Cloche [12] .

В 1871 году он был низшим членом Парижской Коммуны [13] [14] , а в последние годы жизни вступил в масонскую ложу « La Clémente Amitié» .

Хотя это принесло Жоли репутацию скандального и грубияна , он подал в суд на десять газет, одну за другой, либо за то, что они не принимали его рассказы, либо за то, что они не публиковали новости о нем. Имя Жоли было полностью забыто, и при жизни он не достиг той славы, к которой так страстно стремился.

Жоли был найден мертвым 15 июля 1878 года в своей квартире на набережной Вольтера, 5 в Париже. [15] Причиной его смерти было объявлено огнестрельное самоубийство. Обстоятельства таковы, что точную дату его смерти установить не удалось.

Посмертная слава

«Диалог » и его автор стали знамениты позже по непреднамеренной и странной причине. В начале 20-го века обширные отрывки из книги Жоли были использованы для мошеннического сочинения «Протоколов сионских мудрецов » [16], печально известной антисемитской литературной подделки российского производства . Ни сам «Диалог» , ни скопированный с него текст не были антисемитскими. Они просто образовали леса, на которых строилась клевета на еврейский народ. Множество доказательств из Бернского процесса и других исследований установили, что «Протоколы» были щедро списаны с книги Жоли. [17] [18] [19] [20]

В своей книге «Шесть прогулок по вымышленному лесу» (1994) итальянский писатель Умберто Эко утверждает [21], что в «Диалоге » Жоли списал семь или более страниц из популярного романа « Тайны народа» Эжена Сю . [22] Жоли также является персонажем романа Эко «Пражское кладбище» . [23]

В 2015 году одна из улиц в Лон-ле-Сонье была названа улицей Мориса Жоли . [24]

Публикации

Ссылки

  1. ^ аб Морис Жоли (1870). Морис Жоли, сын прошлого, сын программы, par lui-même. Париж: Lacroix, Verbɶckhoven et Co.
  2. ^ Анри Роллен (1939). Апокалипсис ночных времен. Les dessous de la propagande allemande d'après des inédits . Проблемы и документы. Париж: Галлимар.
  3. ^ Ф. Леклерк (1996). Плебисцит, эпилог диалога между Макиавелем и Монтескье, предшествующий Сезару . Париж-Занзибар. ISBN 2-911314-02-6.
  4. ^ Морис Жоли (1863). Le Barreau de Paris, политические и литературные исследования. Париж: Госслен.
  5. ^ Морис Жоли (1863). Les Principes de 89. Париж: Э. Денту.
  6. ^ Морис Жоли (1864). Дополнение к политической географии Юрского периода, опубликованное Обществом эмуляции этого департамента. Париж: П.-А. Бурдье.
  7. ^ Броннер, Стивен Эрик (30 августа 2018 г.). Слухи о евреях: заговор, антисемитизм и Протоколы Сионских мудрецов. Springer. С. 68–70. ISBN 978-3-319-95396-0.
  8. ^ Фердинандо Галиани (1770). Диалоги о коммерции на Бледе. Лондон.
  9. ^ Морис Жоли (автор); Джон С. Ваггонер (переводчик) (2002). Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье . Lexington Books. ISBN 0-7391-0337-7. {{cite book}}: |author1=имеет общее название ( помощь )
  10. ^ Морис Жоли (1868). Диалог между Макиавеллом и Монтескье, или политика XIX века, par un contemporain [Морис Жоли]. Брюссель: Все библиотеки.
  11. ^ Морис Жоли (30 апреля 1870 г.). «Диалог между Макиавелем и Монтескье. Эпилог». Ле Голуа: Litteraire et politique (на французском языке) (664). Париж: 2–3.
  12. ^ Морис Жоли. «Диалог между Макиавеллом и Монтескье. Эпилог». Ла Клош 2 мая 1870 г. - 10 мая 1870 г. (на французском языке).
  13. ^ Арман Дайо (1901). «Вторжение», «Осада», «Коммуна» . Париж: Эрнест Фламмарион. п. 321.
  14. ^ Чарльз Фельд; Франсуа Хинкер (1971). Париж на фронте восстания: Коммуна в изображениях . Париж: Ливр-Клуб Дидро. п. 14.
  15. Ипполит де Вильмессан (17 июля 1878 г.). «Новые разнообразия». Ле Фигаро . Париж: 3.
  16. ^ Сергей Нилус (1905). Великое в малом и антихристе, как близкая политическая возможность. Записки православного . Царское Село.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  17. Филип Грейвс (16–18 августа 1921 г.). «Правда о «Протоколах»». The Times . Лондон.
  18. ^ Кевин Шлоттманн (17 июля 2013 г.). «Руководство по Бернскому процессу по сборнику «Протоколов сионских мудрецов»». findaids.cjh.org . Институт Лео Бека . Получено 26 января 2016 г. .
  19. ^ Чезаре Де Микелис (2004). Несуществующая рукопись: исследование Протоколов сионских мудрецов, серия исследований антисемитизма . Издательство Университета Небраски. ISBN 0-8032-1727-7.
  20. Норман Кон (1 апреля 2006 г.). Ордер на геноцид : миф о всемирном еврейском заговоре и Протоколы сионских мудрецов . Лондон: Serif. ISBN 978-1897959497.
  21. ^ Умберто Эко (1994). Шесть прогулок в вымышленном лесу . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-81050-3.
  22. ^ Эжен Сью . «Тайны народа» или «История семей пролетариев на протяжении веков» . Брюссель, 1849–1857: Альфонс-Николя Лебег.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  23. Марк Медли (18 ноября 2011 г.). «Очарованный глупостью: Умберто Эко строит заговоры на Пражском кладбище». National Post . Получено 28 ноября 2019 г.
  24. ^ "DomRaider". Архивировано из оригинала 1 февраля 2016 года.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Морисом Жоли на Wikimedia Commons