Йоэль Моше Саломон (или Джоэль Моше Саломон ; иврит : יואל משה סלומון ; 8 марта 1838 — 22 октября 1912) был мешулахом ( еврейским эмиссаром диаспоры ), предпринимателем и фермером в Османской Палестине . Он был одним из соучредителей HaLevanon , первой газеты на иврите , напечатанной в Палестине . Он был соучредителем многочисленных еврейских поселений там, включая Нахалат Шиву , Петах-Тикву и Йехуд .
Йоэль Моше Саломон родился в семье литовского еврея Мордехая в Старом городе Иерусалима . Его дедом был Шломо Залман Зореф , один из группы из 500 учеников Виленского Гаона , которые покинули родную Литву и совершили алию (эмигрировали в Землю Израиля ) между 1808 и 1813 годами. Сам Зореф высадился в Акко , Османская Палестина , 9 октября 1811 года. Он был убит арабом, когда Саломону было 13 лет. [1]
Пока они были в Германии, собирая средства для Старого ишува , Саломан и его друг Михаль ХаКоэн изучали искусство печати в Кенигсберге в Пруссии . После приобретения необходимого оборудования они вернулись в Иерусалим в 1862 году и основали одну из первых ивритских типографий в городе, Salomon Printing Press. [1] В результате операции была изготовлена первая литография, изготовленная в Палестине, известная как шошанта . [2] В сложенном виде она напоминала красную розу. Когда ее открыли, были обнаружены художественные изображения Иерусалимских ворот и Стены Плача . [1]
20 февраля 1863 года партнеры основали там, [3] вместе с Йехиэлем Брилем , [4] HaLevanon , [1] первую газету на иврите, напечатанную в Палестине. [5] После того, как османские власти закрыли ее после всего лишь 12 выпусков, Бриль перенес деятельность газеты в Париж, где он издавал ее еще 14 лет. В 1877 году Саломон основал двухнедельный ивритский журнал под названием Йехуда Вирушалаим . [6] На его страницах он призывал своих читателей «выйти из мира размышлений и разговоров в мир действий», приняв аграрный образ жизни и обосновавшись в Земле Израиля . [7]
Отец Саломона представлял местную еврейскую общину во время переговоров между Мозесом Монтефиоре и османскими властями. Некоторые из обсуждений касались покупки земли, и Саломон показал себя даже более искусным, чем его отец, в этих начинаниях. [1] В 1866 году эпидемия холеры поразила перенаселенные кварталы внутри стен Старого города , уничтожив большую часть населения. Признавая, что жители Мишкенот Шаананим , первого нового квартала в Западном Иерусалиме , в значительной степени не пострадали от этого бедствия, Саломон и другие иерусалимские активисты решили, что пришло время расширить город за его стены. [2] В 1869 году он и шесть других лидеров общины основали новый квартал прямо за Яффскими воротами , который они назвали Нахалат Шива ( букв. « Наследие семи » ). [1] [8] Сетка улиц была проложена хаотично, а переулки имели пропорции, схожие с теми, что были обычным явлением в Старом городе. [8] Дом Саломона, один из первых трех, построенных в этом районе, располагался на южной стороне оживленной Яффской дороги . В конечном итоге Саломон перенес свой типографский бизнес в это место. [2]
Желая основать самодостаточную еврейскую сельскохозяйственную колонию ( мошаву ), Соломон в 1878 году заручился поддержкой Иегошуа Штампфера , Зераха Барнетта и Дэвида Меира Гутмана , которые помогли организовать группу из ста акционеров. Сначала они рассматривали земли в Ахоре , но группе помешали разбойники, работавшие на лидеров халукки (благотворительного распределения), которые с подозрением относились к мотивам Соломона. [9] Группа Соломона вскоре обратила свое внимание на земли Муллабиса, арабского города недалеко от заболоченного бассейна реки Яркон , который она купила по выгодной цене. Колония, основанная в июле того же года, была названа Петах-Тиква ( буквально « Врата надежды » ). Условия были суровыми, ветхие домики были смыты грязью. Но смертельная вспышка малярии в 1880 году побудила пионеров, включая Саломона, искать лучшее место. В 1883 году они нашли место в 7 километрах к югу от Петах-Тиквы и купили там участки, назвав его Йехуд . Через год, когда другие эвакуированные начали медленно возвращаться в Петах-Тикву, Саломон подверг их критике. Он настаивал на том, что возвращаться туда слишком опасно, и вместо этого купил землю в том, что впоследствии стало Кфар-Сабой . [1] Однако в конце концов он вернулся в Иерусалим, где и прожил всю оставшуюся жизнь. [10]
В 1898 году между лидерами Нового ишува и Старого ишува в Яффо возник спор о том, кто возглавит совет еврейской общины. В результате возник маловероятный союз между Новым ишувом, марокканскими евреями и хасидской общиной с одной стороны, против Перушим с другой. Последние были обвинены первыми в попытке оказать неправомерное влияние на совет. Саломон и Яаков Меир были отправлены в Яффо от имени руководства Старого ишува Иерусалима, чтобы попытаться посредничать между сторонами, но они не преуспели. Нафтали Герц Халеви был назначен раввином общины в качестве компромисса. В то время как последний прилагал усилия по объединению различных фракций, в конечном итоге он был воспринят как действующий под прямым влиянием раввинов Старого ишува в Иерусалиме. Шум утих после того, как Авраам Ицхак Кук был назначен главным раввином Яффо в 1908 году. [11]
Улица Йоэля Моше Саломона в Нахалат Шива, названная в честь Саломона, [8] была преобразована в пешеходную зону в конце 1980-х годов. [2]
В 1970 году Арик Эйнштейн записал песню, написанную Йорамом Тахарлевым, под названием «Баллада о Йоэле Моше Саломоне» . Песня, в которой Саломон изображен как главный основатель Петах-Тиквы, вызвала споры в 2008 году, в 130-ю годовщину основания города. Потомки других признанных основателей города — Йехошуа Штампфера, Зераха Барнетта и Элеазара Рааба — жаловались, что автор песен увековечил ложные истории. Йосеф Ланг утверждал, что, хотя вокруг основания Петах-Тиквы существовали различные конкурирующие истории, именно версия потомков Саломона, впервые выдвинутая в 1929 году во время празднования юбилея города, действительно закрепилась. [10]
Хасан, Хасан Ахмад; аль-Кайяли, Абдул-Хамид (13 августа 2018 г.). «Глава 16: Бен-Иегуда в его османской среде». В Далачанисе Ангелос; Лемир, Винсент (ред.). Обычный Иерусалим, 1840-1940: открытие новых архивов, повторное посещение глобального города . Издательство «Брилл» . стр. 330–351. ISBN 978-90-04-37574-1.