Аль-Муаввидхатайн ( араб . المعوذتين), иногда переводимый как « Стихи о прибежище», представляет собой арабский термин , относящийся к последним двум сурам (главам) Корана , а именно: Аль-Фалак и Аль-Нас , которые представляют собой две последовательные короткие молитвы, обе начинаются со стиха «Скажи: Я прибегаю к помощи Господа…».
Хотя эти две суры представляют собой отдельные сущности в Коране и также написаны в Мусхафе под разными названиями, они настолько глубоко связаны своим содержанием, что их содержание очень похоже на содержание друг друга, что они были обозначены общим названием «аль-Муаввидхатайн». (две суры, в которых искали прибежища у Аллаха). Имам Байхаки в «Далаил ан-Нубувва» написал, что эти суры были ниспосланы вместе, и отсюда их общее название «аль-Муаввидхатайн». [1] Существует традиция Сунны Мухаммеда читать их над больными или перед сном, и они также считаются целительными. [2]
Условия, при которых эти две суры были ниспосланы в Мекке, были следующими. Как только Мухаммед начал проповедовать послание ислама, казалось, что он спровоцировал все классы людей вокруг него. По мере распространения его послания сопротивление неверующих курайшитов становилось все более и более сильным. Пока у них была хоть какая-то надежда, что они смогут помешать ему проповедовать свое послание, бросив ему какое-нибудь искушение или заключив с ним какую-то сделку, их враждебность не стала очень активной. Но когда Мухаммед полностью разочаровал их тем, что он не пойдет с ними на какой-либо компромисс в вопросе веры, и в суре «Аль-Кафирун» им было прямо сказано: «Я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь, и вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняетесь». Я поклоняюсь вам, ваша религия, а мне моя» , враждебность достигла крайних пределов. В частности, семьи, члены которых (мужчины или женщины, мальчики или девочки) приняли ислам, горели внутренней яростью против Мухаммеда. Они проклинали его, проводили тайные консультации, чтобы тихо убить его в темноте ночи, чтобы Бану Хашим не смог обнаружить убийцу и отомстить; над ним действовали магия и чары, чтобы вызвать его смерть, или заставить его заболеть, или свести с ума; сатаны из числа людей и джинны распространились повсюду, чтобы нашептывать в сердца людей то или иное зло против него и Корана, принесенного им, так что они заподозрили его и бежали от него. Было много людей, которые пылали завистью к нему, ибо они не могли терпеть, чтобы человек из другой семьи или клана, кроме их собственного, процветал и становился известным. Например, причина, по которой Абу Джахль переходил все границы в своей враждебности к нему, была объяснена им самим: «Мы и Бани Абди Манаф (к которым принадлежал Святой Пророк) были соперниками друг друга: они кормили других, мы тоже другие кормили; вдохновлен с небес; как можем мы состязаться с ними на этом поприще, ей-богу, мы никогда не признаем его и не утвердим веры в него». (Источник Ибн Хишам , т. I, стр. 337–338).
Таковы были условия, когда Мухаммеду было повелено сказать народу: «Я ищу убежища у Господа зари, от зла всего, что Он создал, и от зла тьмы ночи, и от зла волхвов, мужчин и женщин, и от зла завистников» , и сказать им: «Я ищу убежища у Господа человечества, Царя человечества и Божества человечества, от зла шепчущего, который возвращается и снова, который шепчет (зло) в сердца людей, будь то из числа джиннов или людей ». Это похоже на то, что было сказано Моисею, когда фараон выразил свой план перед всем своим двором, чтобы убить его: «Я прибегаю к моему Господу и вашему Господу от каждого высокомерного человека, который не верит в Судный день». ( Коран 40:27–27). И: «Я прибегаю к моему Господу и вашему Господу, чтобы вы не нападали на меня». ( Коран 44:20–20)
В обоих случаях им пришлось столкнуться с хорошо оснащенными, находчивыми и могущественными врагами. В обоих случаях они твердо стояли на своем послании против своих сильных противников, тогда как у них не было материальной силы, с помощью которой они могли бы бороться с ними, и в обоих случаях они совершенно игнорировали угрозы, опасные планы и враждебные замыслы врага, говоря: : «Мы прибегли к помощи Господа вселенной против тебя». Очевидно, что такую твердость и стойкость может проявить только тот человек, который убежден, что сила Его Господа есть высшая сила, что все силы мира ничтожны против Него и что никто не может причинить вред тому, кто принял Его убежище. Только такой человек может сказать: «Я не перестану проповедовать Слово Истины. Меня меньше всего волнует то, что вы скажете или сделаете, ибо я нашел прибежище у моего Господа, вашего Господа и Господа всей вселенной».
Имам Ахмад передал от Зирра бин Хубайша, что Убай бин Кааб сказал ему, что Ибн Масуд не записывал аяты прибежища в своем Мусхафе (копии Корана). Убайй сказал: «Я свидетельствую, что Посланник Аллаха сообщил мне, что Джибрил сказал ему:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَق
Перевод: Скажи: «Я прибегаю к Господу рассвета» (Сура «аль-Фалак» , 113:1).
Итак, он сказал это. И сказал ему Гавриил :
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس
Перевод: Скажи: «Я прибегаю к Господу человечества» (Сура Ан-Нас 114:1).
Итак, он сказал это. Поэтому мы говорим то, что сказал Пророк».
Последнее, что примечательно в отношении «Аль-Муаввидхатайн», — это связь между началом и концом Корана . Хотя Коран не был упорядочен в хронологическом порядке, Мухаммед расположил в нынешнем порядке аяты и суры, ниспосланные в течение 23 лет в разных случаях, чтобы удовлетворить различные потребности и ситуации. Согласно этому порядку Коран открывается сурой «Аль-Фатиха» и заканчивается «Муаввидхатайн».
Вначале, после восхваления и прославления Аллаха как Господа миров, Доброго, Милосердного и Владыки Судного Дня , верующий подает: «Господи, Тебе одному я поклоняюсь и к Тебе одному обращаюсь за помощью, и самой неотложной помощью». то, что мне нужно от Тебя, — это чтобы меня направили на Прямой Путь». В ответ Аллах даёт ему весь Коран, чтобы показать ему Прямой Путь, который заканчивается так: Человек молится Аллаху, Который есть Господь рассвета, Господь людей, Царь людей, Божество людей , говоря: «Я ищу прибежища только у Тебя для защиты от всякого зла и беды всякого существа, и в особенности от злых наущений дьяволов, будь они из числа людей или джиннов, ибо они являются величайшим препятствием на пути следования по Прямому Пути». Сайид Абул Ала Маудуди так говорит в своем «Тафхимуль Коране», заархивированном 21 февраля 2008 г. в Wayback Machine : «Отношения, которые начало имеет с концом, не могут оставаться скрытыми от тех, кто обладает пониманием и проницательностью».