Муджибизм ( бенгальский : মুজিববাদ , романизированный : Муджиббад ) относится к политическим взглядам, которых придерживался и пропагандировал шейх Муджибур Рахман , архитектор освободительного движения Бангладеш . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Муджибизм состоит из четырех основных политик: национализм , социализм , демократия и секуляризм . [3] [7] [8] [9] [10] 7 июня 1972 года он сказал, что до освобождения страны лозунгами были шесть пунктов, теперь лозунги стали четырьмя столпами. Когда в 1972 году была принята Конституция Бангладеш , четыре столпа стали четырьмя основными государственными политиками Бангладеш. [10]
Политические взгляды шейха Муджиба были сформированы его опытом и участием в освободительных движениях как в британский период, так и в пакистанский период. Абдул Гаффар Чоудхури высказал мнение, что хотя Муджиб был близким политическим учеником Хусейна Шахида Сухраварди , его политический характер сформировался под влиянием АК Фазлула Хука , Абула Хашима , Субхаса Чандры Боса и Абдула Хамида Хана Бхашани . [11]
Шейх Муджибур Рахман верил в инклюзивный национализм , основанный на языке . [7] Он считал, что все бангладешцы являются бенгальцами. По его словам, бенгальский язык был первым столпом национализма. [7] Для него бенгальский язык был квинтэссенцией элемента бенгальской идентичности, связывающей воедино культурно разнообразный регион. Он сказал, что внедрит бенгальский язык во все сферы жизни сразу после прихода к власти. [12] 12 марта 1975 года он отдал приказ использовать бенгальский язык во всех государственных мероприятиях. [13]
Социализм — второй столп муджибизма. Он сказал, что социализм в Бангладеш будет родным и демократическим. [7]
По его словам, богатство страны принадлежит всем жителям Бангладеш. Каждый будет иметь долю во всем, что будет произведено. Эксплуатация будет прекращена. [7]
Он сказал, что страной и всем ее имуществом владеют бедные, а не эксплуататоры.
Шейх Муджибур Рахман был убежденным сторонником демократии, подчеркивая ее ключевую роль в управлении Бангладеш. Он ясно сформулировал свое видение, заявив, что демократические права являются основополагающими, а коллективная воля народа должна направлять траекторию развития нации. По словам Муджиба, управление будет определяться избирателями, обеспечивая правительство, избранное самим народом. Он твердо верил, что истинная власть находится не в стволах пушек, а в руках населения, которое является высшим хранителем власти. [7] Взгляд Муджиба на управление был особым. Он считал правительственных чиновников и бюрократов государственными служащими, подчеркивая их долг перед народом. Он решительно выступал против военного правления, утверждая, что военная мощь сама по себе не может защитить суверенитет; эту ответственность несут граждане. Стремление Муджиба состояло в том, чтобы проложить путь к социализму в рамках демократической системы, представляя Бангладеш как образец демократического социалистического государства. [7]
Секуляризм — четвертый столп муджибизма. Он сказал, что не будет места для религиозной коммунальности. [7] Он сказал, что государство будет светским, но свобода вероисповедания будет гарантирована среди других демократических прав. Индуисты, мусульмане и все другие религиозные группы будут свободно осуществлять свою религиозную деятельность. [7]
Будучи противником колониализма и империализма, шейх Муджиб выражал солидарность с освободительными движениями оккупированных стран в различных колониях. Муджиб также был пацифистом и участвовал в Движении неприсоединения . Его идеология также поддерживает и поощряет всеобщий мир и обычно имеет антивоенную позицию, если только страна не подвергается нападению.
Идеология муджибизма также поощряет и поощряет рациональное и логическое мышление среди людей. Она также включает в себя научное мышление, поэтому Бангабандху Шейх Муджибур Рахман ввел в стране научное образование, чтобы люди страны могли иметь способность свободного мышления, основанного на логике, рациональности, рассуждении и науке, а также подчеркивал развитие науки и технологий для улучшения страны. Муджибизм яростно выступает против суеверий и догм, которые сдерживают развитие нации, подобно идеологии кемализма Ататюрка . Бангабандху Шейх Муджибур Рахман также гарантировал права людей, свободу слова и индивидуальную свободу в стране, поскольку философия муджибизма поддерживает всеобщие права человека, для лучшего человечества и нации. Муджибизм также пропагандирует экологию наряду с наукой. Бангабандху Шейх Муджибур Рахман часто сам сажал деревья и пропагандировал посадку деревьев, поскольку он считал, что процветание и мир страны и мира также заключаются в зеленой и чистой окружающей среде нации. Во время его правления его правительство предприняло несколько инициатив по посадке деревьев, поддержанию биоразнообразия и защите лесов, рек и окружающей среды Бангладеш. [14]
Когда в 1972 году была принята Конституция Бангладеш, четыре столпа стали четырьмя основополагающими государственными политиками Бангладеш. [10] Сегодня национализм, социализм, демократия и секуляризм остаются основополагающими государственными принципами Конституции. [ необходима цитата ]