Мустафа Кемаль Ататюрк [ a], также известный как Мустафа Кемаль Паша [b] до 1921 года и Гази Мустафа Кемаль [c] с 1921 года до Закона о фамилиях 1934 года [2] ( ок. 1881 [d] — 10 ноября 1938 года), был турецким фельдмаршалом , революционным государственным деятелем, писателем и отцом-основателем Турецкой Республики , занимавшим пост ее первого президента с 1923 года до своей смерти в 1938 году. Он провел масштабные прогрессивные реформы , которые превратили Турцию в светскую , индустриальную страну. [3] [4] [5] Идеологически секулярист и националист , его политика и социально-политические теории стали известны как кемализм (ататюркизм). [3]
Ататюрк стал известен своей ролью в обеспечении победы Османской Турции в битве при Галлиполи (1915) во время Первой мировой войны . [6] В это время Османская империя совершала геноциды против своих греческих , армянских и ассирийских подданных ; хотя Ататюрк никогда не был в этом замешан, его роль в их последствиях была предметом обсуждения. После поражения Османской империи после Первой мировой войны он возглавил Турецкое национальное движение , которое сопротивлялось разделу материковой Турции между победившими союзными державами . Создав временное правительство в нынешней столице Турции Анкаре (в то время известной на английском языке как Ангора), он разгромил силы, отправленные союзниками, таким образом выйдя победителем из того, что позже было названо Турецкой войной за независимость . Впоследствии он приступил к отмене султаната в 1922 году и провозгласил основание Турецкой республики на его месте в следующем году.
Будучи президентом новообразованной Турецкой Республики, Ататюрк инициировал строгую программу политических, экономических и культурных реформ с конечной целью построения республиканского и светского национального государства. Он сделал начальное образование бесплатным и обязательным, открыв тысячи новых школ по всей стране. Он также ввел турецкий алфавит на основе латиницы , заменив старый османский турецкий алфавит . Турецкие женщины получили равные гражданские и политические права во время президентства Ататюрка. [7] В частности, женщинам было предоставлено право голоса на местных выборах Законом № 1580 от 3 апреля 1930 года, а несколько лет спустя, в 1934 году, полное всеобщее избирательное право. [8] Его правительство проводило политику тюркизации , пытаясь создать однородную, единую и, прежде всего, светскую нацию под турецким знаменем. [9] [10] [11] При Ататюрке меньшинствам в Турции было приказано говорить на турецком языке публично, но им было разрешено сохранять свои собственные языки в частной жизни и в своих собственных общинах; [12] нетурецкие топонимы были заменены, а нетурецким семьям было приказано принять турецкую фамилию. [13] [14] В 1934 году турецкий парламент присвоил ему фамилию Ататюрк, что означает «Отец турок», в знак признания его роли в построении современной Турецкой Республики. [15] Он умер 10 ноября 1938 года во дворце Долмабахче в Стамбуле в возрасте 57 лет; [16] его преемником на посту президента стал его давний премьер-министр Исмет Инёню , [17] и был удостоен государственных похорон .
В 1981 году, в столетие со дня рождения Ататюрка, его память была почтена Организацией Объединенных Наций и ЮНЕСКО , которые объявили его Годом Ататюрка в мире и приняли Резолюцию о столетии Ататюрка , в которой его охарактеризовали как «лидера первой борьбы против колониализма и империализма » и «выдающегося пропагандиста чувства взаимопонимания между народами и прочного мира между странами мира, и что он всю свою жизнь работал ради развития гармонии и сотрудничества между народами без различий». [18] [19] Ататюрку также приписывают его внешнюю политику, ориентированную на мир во всем мире , и дружбу с соседними странами, такими как Иран, Югославия, Ирак и Греция, а также создание Балканского пакта , который противостоял экспансионистской агрессии фашистской Италии и царской Болгарии . [20]
Ататюрк родился Мустафой . Его второе имя Кемаль (что означает «совершенство» или «зрелость» на арабском языке ) дал ему его учитель математики, капитан Ускюплю Мустафа Эфенди. По словам Афета Инана , его учитель дал это имя «в знак восхищения способностями и зрелостью [Ататюрка]». [21] [22] Согласно другим источникам, его учитель хотел отличить Ататюрка от другого ученика, которого также звали Мустафа. [23] [24] Эндрю Манго предполагает, что он, возможно, сам выбрал это имя как дань уважения поэту-националисту Намику Кемалю . [25] По словам Алкана, Ататюрк, похоже, принял имя Кемаль во время своей службы в армии. [26]
После получения фамилии Ататюрк на своем первом удостоверении личности в 1934 году, его имя появилось как Кемаль Ататюрк, в то время как имя Мустафа полностью исчезло. В феврале 1935 года Ататюрк начал использовать древнетюркское [ 27] имя Камал. Согласно Тараме Дергиси (1934), Камал означало «укрепление», «крепость», «армия» и «щит». [28] 4 февраля 1935 года официальное информационное агентство правительства Anadolu Agency дало следующее объяснение:
Согласно нашим данным, имя «Камаль», которое носит Ататюрк, не является арабским словом и не имеет значения, которое имеет арабское слово kemal ['зрелость', 'совершенство']. Имя Ататюрка, которое сохраняется, — «Камаль», турецкое значение которого — армия и крепость. Поскольку циркумфлексное ударение на конечной «â» смягчает «l», произношение очень близко к арабскому «Кемаль». [29]
— Агентство Анадолу
Однако Ататюрк вернулся к старому написанию имени Кемаль с мая 1937 года и далее. Чтобы сделать мягкий переход, он избегал использования имени, насколько мог, либо не используя его вообще, либо подписывая документы как «К. Ататюрк». Официальное объяснение так и не было дано, но широко распространено мнение, что проблема с именем Ататюрка была связана с реформой турецкого языка . [26]
Ататюрк родился либо в районе Ахмет Субаши, либо в доме (сохраненном как музей) на улице Ислаххане (ныне улица Апостолоу Павлу) в районе Коджа Касым-паша в Салониках ( Селаник ), [30] Османская империя ( Салоники в современной Греции ). Его родителями были Али Рыза Эфенди , военный офицер родом из Коджаджика ( Коджаджик ), клерк по оформлению документов на право собственности и торговец лесом, и Зубейде Ханым . Только один из братьев и сестер Мустафы, сестра по имени Макбуле (Атадан) , пережила детство; она умерла в 1956 году. [31]
Утверждения и теории о происхождении Ататюрка поразительно разнообразны и контрастны. [32] По словам Эндрю Манго, его семья была мусульманской, говорящей на турецком языке и принадлежащей к ненадежному среднему классу. [33] Некоторые авторы считают, что его отец Али Риза был албанского происхождения; [34] [35] [36] [37] однако, по словам Фалиха Рыфки Атая , Вамика Д. Волкана , Нормана Ицковича , Мюджгана Джунбура, Нумана Картала и Хасана Иззеттина Динамо, предки Али Ризы были турками , в конечном счете происходящими от Сёке в провинции Айдын в Анатолии . [38] [39] [40] [41] [42] [43] Его мать Зубейда, как полагают, была турецкого происхождения, [35] [36] и, согласно Шевкету Сюрейе Айдемиру , она имела тюркское происхождение йорюков . [44] Согласно некоторым различным утверждениям, она произошла от албанцев , [45] македонских торбешей , [46] или мусульманских болгар . [32] Из-за большой еврейской общины Салоник в период Османской империи многие из его исламистских оппонентов, которые были встревожены его реформами, утверждали, что у Ататюрка были еврейские предки дёнме . [47]
В ранние годы его мать поощряла Ататюрка посещать религиозную школу, что он делал неохотно и только недолго. Позже он посещал школу Шемси Эфенди (частную школу с более светской программой обучения) по указанию своего отца. Когда ему было семь лет, его отец умер. [48] Его мать хотела, чтобы он изучал ремесло, но, не посоветовавшись с ней, Ататюрк сдал вступительный экзамен в Военную школу в Салониках ( Selanik Askeri Rüştiyesi ) в 1893 году. В 1896 году он поступил в Военную среднюю школу Монастира (в современной Битоле , Северная Македония ), где преуспел в математике. [49] 14 марта 1899 года [50] он поступил в Османскую военную академию в районе Пангалты [51] в районе Шишли османской столицы Константинополя (современный Стамбул ) и окончил ее в 1902 году. Позднее, 11 января 1905 года, он окончил Османскую военную академию в Константинополе. [50]
Вскоре после окончания учебы он был арестован полицией за свою антимонархическую деятельность. После заключения в течение нескольких месяцев он был освобожден только при поддержке Ризы Паши, его бывшего директора школы. [52] После освобождения Ататюрк был назначен в Пятую армию, базировавшуюся в Дамаске, в качестве штабс- капитана [50] в компании Али Фуата (Джебесоя) и Лютфи Мюфита (Оздеша). [53] Он присоединился к небольшому тайному революционному обществу офицеров-реформаторов во главе с торговцем Мустафой Эльваном (Кантекином), которое называлось Vatan ve Hürriyet («Родина и свобода»). 20 июня 1907 года он был повышен до звания старшего капитана ( Колагасы ) и 13 октября 1907 года был назначен в штаб Третьей армии в Манастыре . [54] Он вступил в Комитет Единения и Прогресса , с номером членства 322, хотя в последующие годы он стал известен своей оппозицией и частой критикой политики, проводимой руководством КЕП. 22 июня 1908 года он был назначен инспектором Османских железных дорог в Восточной Румелии ( Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ). [54] В июле 1908 года он сыграл роль в Младотурецкой революции , которая захватила власть у султана Абдулхамида II и восстановила конституционную монархию .
Он предлагал деполитизацию армии, предложение, которое не понравилось лидерам CUP. В результате его отправили в Триполитанский вилайет (нынешняя Ливия , тогда территория Османской империи) под предлогом подавления племенного восстания в конце 1908 года. [52] Однако, по словам Микуша, он добровольно вызвался на эту миссию. [55] Он подавил восстание и вернулся в Константинополь в январе 1909 года.
В апреле 1909 года в Константинополе группа солдат начала контрреволюцию (см. Инцидент 31 марта ). Ататюрк сыграл решающую роль в подавлении восстания. [56]
В 1910 году он был вызван в османские провинции в Албании . [57] [58] В то время Иса Болетини возглавлял албанские восстания в Косово , и в Албании также происходили восстания . [59] [60] В 1910 году Ататюрк встретился с Экремом Влёрой , албанским лордом, политиком, писателем и одним из делегатов Декларации независимости Албании . [61] [62]
Позднее, осенью 1910 года, он был среди османских военных наблюдателей, присутствовавших на маневрах пикардийской армии во Франции [63] , а в 1911 году недолгое время служил в военном министерстве ( Harbiye Nezareti ) в Константинополе.
В 1911 году он добровольно пошел сражаться в итало-турецкую войну [64] в Османском вилайете Триполитания (современная Ливия ). [65] Он служил в основном в районах около Дерны и Тобрука . [64] Вторгшаяся итальянская армия имела численность 150 000 человек; [66] ей противостояли 20 000 бедуинов и 8 000 турок. [67] Незадолго до того, как Италия объявила войну, многие из османских войск в Ливии были отправлены в османскую провинцию Йеменский вилайет, чтобы подавить там восстание, поэтому османское правительство оказалось в ловушке с недостаточными ресурсами для противостояния итальянцам в Ливии. Великобритания, которая контролировала османские провинции Египет и Судан , не позволила дополнительным османским войскам достичь Ливии через Египет. Османские солдаты, такие как Ататюрк, отправлялись в Ливию либо переодетыми в арабскую одежду (рискуя попасть в тюрьму, если их заметят британские власти в Египте), либо на очень немногих доступных паромах (итальянцы, имевшие превосходящие военно-морские силы, фактически контролировали морские пути в Триполи ). Однако, несмотря на все трудности, войскам Ататюрка в Ливии удалось отразить нападение итальянцев в ряде случаев, например, в битве при Тобруке 22 декабря 1911 года.
Во время битвы при Дерне 16–17 января 1912 года, когда Ататюрк штурмовал контролируемую итальянцами крепость Каср-и-Харун, два итальянских самолета сбросили бомбы на османские войска; осколок известняка из обломков поврежденного здания попал в левый глаз Ататюрка, вызвав необратимое повреждение тканей, но не полную потерю зрения. Он проходил лечение в течение почти месяца; он попытался покинуть медицинские учреждения Красного Полумесяца всего через две недели, но когда состояние его глаз ухудшилось, ему пришлось вернуться и возобновить лечение. 6 марта 1912 года Ататюрк стал командующим османскими войсками в Дерне. Ему удалось защитить и удержать город и его окрестности до конца итало-турецкой войны 18 октября 1912 года. Ататюрк, Энвер-бей , Фетхи-бей и другие османские военачальники в Ливии были вынуждены вернуться в Османскую Европу после начала Балканских войн 8 октября 1912 года. Проиграв войну, османское правительство было вынуждено сдать Триполитанию , Феццан и Киренаику (три провинции, образующие современную Ливию) Королевству Италии по Лозаннскому договору (1912), подписанному десятью днями позже, 18 октября 1912 года. С 1923 года историки предпочитают называть этот договор «Договором Уши», по названию замка Уши в Лозанне , где он был подписан, чтобы отличать его от более позднего Лозаннского договора (1923), подписанного между союзниками Первой мировой войны и Великим национальным собранием Турции в Анкара (в то время известная как Ангора). [68]
1 декабря 1912 года Ататюрк прибыл в свою новую ставку на полуострове Галлиполи и во время Первой Балканской войны принял участие в высадке морского десанта в Булаире на побережье Фракии под командованием Бинбаши Фетхи-бея , но это наступление было отбито во время битвы при Булаире 7-й Рильской пехотной дивизией Георгия Тодорова [69] под командованием Четвертой болгарской армии Стилияна Ковачева . [70]
В июне 1913 года во время Второй Балканской войны он принял участие в составе Османской армии [71] под командованием каймакама Энвер-бея , которая отвоевала у болгар Диметоку и Эдирне (Адрианополь, столицу Османской империи с 1365 по 1453 год, что имело огромное историческое значение для турок), а также большую часть Восточной Фракии .
В 1913 году он был назначен военным атташе Османской империи во всех балканских государствах (его офис находился в Софии , Болгария) и 1 марта 1914 года получил звание каймакама ( подполковника / полковника ). [50] Находясь в Болгарии, он встретился с Димитриной Ковачевой, дочерью болгарского генерала Стилиана Ковачева (против чьих войск он сражался во время Балканских войн ), которая недавно закончила свое образование в Швейцарии , во время новогоднего бала в Софии и влюбился в нее. [72] Они танцевали на балу и начали тайно встречаться в последующие дни. [72] Ататюрк дважды просил у родителей Димитрины разрешения жениться на ней (второй раз в 1915 году, во время Первой мировой войны ) и дважды получал отказ, что оставило его с пожизненной печалью. [72]
В 1914 году Османская империя вступила на европейский и ближневосточный театры военных действий Первой мировой войны в союзе с Центральными державами . Ататюрку было поручено организовать и командовать 19-й дивизией, прикрепленной к Пятой армии во время битвы при Галлиполи . Он стал командующим на передовой, правильно предугадав, где союзники будут атаковать, и удерживал свою позицию до тех пор, пока они не отступили. После битвы при Галлиполи Ататюрк служил в Эдирне до 14 января 1916 года. Затем он был назначен командовать XVI корпусом Второй армии и отправлен в Кавказскую кампанию после того, как массированное наступление русских достигло ключевых городов Анатолии. 7 августа он сплотил свои войска и начал контрнаступление. [73] Две его дивизии захватили Битлис и Муш , расстроив расчеты русского командования. [74]
После этой победы правительство КЕП в Константинополе предложило создать новую армию в Хиджазе ( Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ) и назначить Ататюрка ее командующим, но он отклонил это предложение, и эта армия так и не была создана. [63] Вместо этого 7 марта 1917 года Ататюрк был повышен с должности командующего XVI корпусом до должности командующего Второй армией, хотя царские армии вскоре были отозваны, когда разразилась русская революция . [63] [73]
В июле 1917 года он был назначен командующим Седьмой армией , заменив Февзи-пашу 7 августа 1917 года, который находился под командованием немецкого генерала Эриха фон Фалькенхайна из армейской группы Йылдырым (после того, как британские войска генерала Эдмунда Алленби захватили Иерусалим в декабре 1917 года, Эрих фон Фалькенхайна сменил Отто Лиман фон Сандерс , который стал новым командующим армейской группы Йылдырым в начале 1918 года.) [63] Ататюрк не ладил с генералом фон Фалькенхайном и вместе с Миралайем Исмет-беем написал доклад великому визирю Талаату-паше относительно мрачной ситуации и нехватки достаточных ресурсов на палестинском фронте. Однако Талаат-паша проигнорировал их замечания и отклонил их предложение сформировать более сильную оборонительную линию на севере, в Османской Сирии (в частях вилайета Бейрут , вилайета Дамаск и вилайета Алеппо ), с турками вместо немцев во главе. [63] После отклонения его доклада Ататюрк ушел из Седьмой армии и вернулся в Константинополь. [63] Там ему было поручено сопровождать наследного принца (и будущего султана) Мехмеда Вахидеддина во время его поездки на поезде в Австро-Венгрию и Германию. [63] Находясь в Германии, Ататюрк посетил немецкие линии на Западном фронте и пришел к выводу, что Центральные державы вскоре проиграют войну. [63] Он не колеблясь открыто выразил это мнение кайзеру Вильгельму II и его высокопоставленным генералам лично. [63] Во время обратного путешествия он ненадолго остановился в Карлсбаде и Вене для лечения с 30 мая по 28 июля 1918 года. [63]
Когда Мехмед VI стал новым султаном Османской империи в июле 1918 года, он вызвал Ататюрка в Константинополь и после нескольких встреч в июле и августе 1918 года переназначил его командованием Седьмой армией в Палестине. [75] Ататюрк прибыл в Алеппо 26 августа 1918 года, затем продолжил путь на юг в свою штаб-квартиру в Наблусе . Седьмая армия удерживала центральный сектор линии фронта. 19 сентября, в начале битвы при Мегиддо , Восьмая армия удерживала прибрежный фланг, но распалась, и Лиман-паша приказал Седьмой армии отступить на север, чтобы помешать британцам провести короткий охват до реки Иордан . Седьмая армия отступила к реке Иордан, но была уничтожена британской воздушной бомбардировкой во время отступления из Наблуса 21 сентября 1918 года. [76] Тем не менее, Ататюрку удалось сформировать линию обороны к северу от Алеппо . По словам лорда Кинросса , Ататюрк был единственным турецким генералом в войне, который ни разу не потерпел поражения. [77]
Война закончилась Мудросским перемирием , подписанным 30 октября 1918 года, и всем немецким и австро-венгерским войскам в Османской империи было предоставлено достаточно времени для вывода войск. 31 октября Ататюрк был назначен командующим армейской группы Йылдырым, заменив Лимана фон Сандерса. Ататюрк организовал раздачу оружия гражданскому населению в Антепе на случай оборонительного конфликта против вторгшихся союзников. [63]
Последняя активная служба Ататюрка в Османской армии заключалась в организации возвращения османских войск, оставшихся на юге оборонительной линии. В начале ноября 1918 года армейская группа Йылдырым была официально распущена, и Ататюрк вернулся в оккупированный Константинополь , османскую столицу, 13 ноября 1918 года. [63] Некоторое время он работал в штаб-квартире военного министерства ( Harbiye Nezareti ) в Константинополе и продолжал свою деятельность в этом городе до 16 мая 1919 года. [63] В соответствии с установленными линиями раздела Османской империи союзники (британские, итальянские, французские и греческие войска) оккупировали Анатолию . Оккупация Константинополя, а затем и Измира (двух крупнейших османских городов в то время) вызвали создание Турецкого национального движения и Турецкую войну за независимость. [78]
Во время поздних османских геноцидов, предположительно совершенных КЕП и приходящей в упадок Османской империи, но теперь вызывающих споры , Ататюрк был членом КЕП, и в той степени младотурком , но также и многими арабами , албанцами , евреями и изначально армянами и греками , поскольку тогда это было просто движение против Абдул-Хамида . [79] Что касается фактических случаев геноцидов, Ататюрк с тех пор отошел от движения и служил в качестве относительно младшего подполковника, сражаясь в Галлиполи и Западной Фракии во время геноцида армян . Исторические свидетельства решительно доказывают, что он не был вовлечен в убийства, и что позже он продолжал осуждать их. [80] Одно из таких явных осуждений было в сентябре 1919 года, когда Ататюрк встретился с генералом армии США Джеймсом Харбордом , лидером Комиссии Харборда по геноцидам, в Сивасе . Харборд позже вспоминал, что Ататюрк сказал ему о своем неодобрении геноцида армян, и что он якобы заявил, что «резня и депортация армян были делом рук небольшого комитета, захватившего власть», а не правительства на самом деле. [81] [ нужна страница ] В 1920 году перед турецким парламентом Ататюрк назвал геноциды «позорным актом» и публично не отрицал их в то время. [80]
Отношения Ататюрка с Энвер-пашой , ключевым виновником геноцида, также были спорными, но плохо изученными. Хотя эти двое мужчин, возможно, были близки временами, Ататюрк питал личную неприязнь к Энвер-паше; однажды он сказал доверенному лицу, что Энвер-паша был опасной фигурой, которая могла бы привести страну к краху. [82]
Главной проблемой в отношении Ататюрка была причастность и реакция турецкого правительства к сожжению Смирны в 1922 году, когда мусульманские турецкие толпы и военизированные формирования открыто участвовали в массовых убийствах греков и армян и уничтожали греческие и армянские кварталы города, убив, по оценкам, 100 000 человек. Являлись ли эти зверства, включая пожар, частью геноцида христианских меньшинств Малой Азии, который турецкая армия и правительство осуществляли во время Первой мировой войны, неясно, ответственность остается спорным вопросом, и неясно, вошли ли турки в город с этими намерениями. Многие турецкие апологеты утверждают, что регулярная турецкая армия не играла никакой роли в этих событиях. В то время Ататюрк был командующим турецкими вооруженными силами и отправил телеграмму министру иностранных дел Юсуфу Кемалю , в которой описывалась официальная версия событий в городе. В телеграмме он утверждал, что греческое и армянское меньшинства имели «заранее подготовленные планы» по «уничтожению Измира». [83] Есть утверждения [ от кого? ] Ататюрк решил мало что сделать в отношении греческих и армянских жертв пожаров, вызванных мусульманскими мятежниками, чтобы восстановить город как Измир , находящийся под властью турок . [84]
Хотя Ататюрк критиковал геноцид армян, а кемалисты обещали преследовать тех, кто был причастен к геноциду, 31 марта 1923 года была объявлена всеобщая амнистия для тех, кто был осужден военным трибуналом и муниципальными судами после поражения османских войск. Турция также отказалась выдать тех, кто был причастен к преступлениям, союзникам, утверждая, что это нарушит суверенитет Турции. Некоторые из военных преступников были также приглашены в правительство новой Турецкой республики. [85]
.jpg/1280px-%C4%B0smet_Pa%C5%9Fa_Mustafa_Kemal_Pa%C5%9Fa_ile_konu%C5%9Furken_(1920).jpg)
30 апреля 1919 года Фахри Явер-и Хазрет-и Шехрияри («Почетный адъютант Его Величества Султана») Мирлива Ататюрк была назначена инспектором Инспекции войск Девятой армии для реорганизации того, что осталось от османских военных подразделений, и для улучшения внутренней безопасности. [86] 19 мая 1919 года он прибыл в Самсун . Его первой целью было создание организованного национального движения против оккупационных сил. В июне 1919 года он издал циркуляр Амасьи , в котором заявил, что независимость страны находится под угрозой. Он ушел из османской армии 8 июля, и османское правительство выдало ордер на его арест. Но Казым Карабекир и другие военные командиры, действовавшие в Восточной Анатолии, последовали примеру Ататюрка и признали его своим лидером. [87]
4 сентября 1919 года он собрал конгресс в Сивасе . Те, кто выступал против союзников в различных провинциях Турции, выпустили декларацию под названием Misak-ı Millî («Национальный пакт»). Ататюрк был назначен главой исполнительного комитета Конгресса, [88] что дало ему легитимность, необходимую для его будущей политики. [89] [88]
Последние выборы в Османский парламент, состоявшиеся в декабре 1919 года, дали подавляющее большинство кандидатам от «Ассоциации по защите прав Анатолии и Румелии» ( Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ) во главе с Ататюрком, который сам остался в Ангоре, ныне известной как Анкара . Четвертый (и последний) срок работы парламента открылся в Константинополе 12 января 1920 года. Он был распущен британскими войсками 18 марта 1920 года, вскоре после того, как он принял Misak-ı Millî («Национальный пакт»). Ататюрк призвал к проведению общенациональных выборов для создания нового турецкого парламента, заседающего в Ангоре. [90] – « Великого национального собрания » (GNA). 23 апреля 1920 года GNA открылось с Ататюрком в качестве спикера ; этот акт фактически создал ситуацию двоевластия в стране. [91] В мае 1920 года борьба за власть между двумя правительствами привела к заочному вынесению смертного приговора Ататюрку турецкими военными судами . [92] Халиде Эдиб (Адывар) и Али Фуат (Джебесой) также были приговорены к смертной казни вместе с Ататюрком. [93]
,_Vol._24,_No._133,_Ed._1_Friday,_October_13,_1922_-_DPLA_-_4f8cde42a03b2ac9f5ff0aa395b4babf_(page_1)_(cropped).jpg/1280px-The_Abilene_Daily_Reporter_(Abilene,_Tex.),_Vol._24,_No._133,_Ed._1_Friday,_October_13,_1922_-_DPLA_-_4f8cde42a03b2ac9f5ff0aa395b4babf_(page_1)_(cropped).jpg)
10 августа 1920 года великий визирь Османской империи Дамат Ферид-паша подписал Севрский договор , завершив планы по разделу Османской империи , включая регионы, которые турецкие граждане считали своей родиной. Ататюрк настаивал на полной независимости страны и защите интересов турецкого большинства на «турецкой земле». Он убедил GNA собрать Национальную армию. Армия GNA столкнулась с армией Халифата, поддерживаемой оккупационными войсками союзников, и имела непосредственную задачу сражаться с армянскими войсками на Восточном фронте и греческими войсками, продвигавшимися на восток от Смирны (сегодня известной как Измир ), которую они заняли в мае 1919 года, на Западном фронте . [94]
Военные успехи ПНС против Демократической Республики Армения осенью 1920 года, а затем против греков стали возможны благодаря постоянным поставкам золота и оружия кемалистам со стороны российского большевистского правительства с осени 1920 года. [95]
После серии сражений во время греко-турецкой войны греческая армия продвинулась до реки Сакарья , всего в восьмидесяти километрах к западу от Анкары. 5 августа 1921 года Ататюрк был повышен до главнокомандующего войсками GNA. [96] Последовавшая за этим битва при Сакарье велась с 23 августа по 13 сентября 1921 года и закончилась поражением греков. После этой победы Великое национальное собрание 19 сентября 1921 года присвоило Ататюрку звание маршала и титул гази . Союзники, игнорируя масштабы успехов Ататюрка, надеялись навязать Ангоре измененную версию Севрского договора в качестве мирного урегулирования, но это предложение было отклонено. В августе 1922 года Ататюрк начал полномасштабную атаку на греческие позиции в Афьонкарахисаре в битве при Думлупынаре , и 9 сентября 1922 года турецкие войска восстановили контроль над Измиром. [97] 10 сентября 1922 года Ататюрк направил телеграмму в Лигу Наций, в которой говорилось, что турецкое население настолько взволновано, что правительство Анкары не будет нести ответственности за последовавшие за этим массовые убийства . [98]
.jpg/1280px-The_Multiple_Dictator_-_British_propaganda_against_Mustafa_Kemal_Atat%C3%BCrk_(7_November_1923).jpg)
Лозаннская конференция началась 21 ноября 1922 года. Турция, представленная Исметом Инёню из GNA, отвергла любые предложения, которые могли бы поставить под угрозу турецкий суверенитет, [99] такие как контроль над турецкими финансами, капитуляции , проливы и другие вопросы. Хотя конференция была приостановлена 4 февраля, она продолжилась после 23 апреля, в основном сосредоточившись на экономических вопросах. [74] 24 июля 1923 года Лозаннский договор был подписан державами с GNA, тем самым признав последнее в качестве правительства Турции.
29 октября 1923 года была провозглашена Турецкая Республика . [100] С тех пор День Республики отмечается в этот день как национальный праздник. [101]
С созданием Турецкой Республики начались усилия по модернизации страны. Новое правительство проанализировало институты и конституции западных государств, таких как Франция, Швеция, Италия и Швейцария, и адаптировало их к потребностям и особенностям турецкой нации. Подчеркивая неосведомленность общественности о намерениях Ататюрка, общественность приветствовала: «Мы возвращаемся к дням первых халифов ». [102] Ататюрк поставил Февзи Чакмака , Казыма Озалпа и Исмета Инёню на политические должности, где они могли проводить его реформы . Он извлек выгоду из своей репутации эффективного военного лидера и провел последующие годы, вплоть до своей смерти в 1938 году, проводя политические, экономические и социальные реформы. Поступая так, он преобразовал турецкое общество из восприятия себя как мусульманской части огромной империи в современное, демократическое и светское национальное государство. Это оказало положительное влияние на человеческий капитал , поскольку с тех пор в школе главное значение имели наука и образование; ислам был сосредоточен в мечетях и религиозных местах. [103]
Главной целью Ататюрка была полная независимость страны. [104] Он разъяснил свою позицию:
...под полной независимостью мы подразумеваем, конечно, полную экономическую, финансовую, юридическую, военную, культурную независимость и свободу во всех вопросах. Лишение независимости в любом из этих вопросов равносильно лишению нации и страны всей ее независимости. [105]
Он провел широкомасштабные реформы в социальных, культурных и экономических аспектах, заложив основу законодательной, судебной и экономической структур новой республики. Хотя позднее некоторые идеализировали его как создателя масштабных реформ, многие из его реформаторских идей уже были распространены в интеллектуальных кругах Османской империи на рубеже 20-го века и были выражены более открыто после Младотурецкой революции . [106]
Ататюрк создал знамя, чтобы обозначить изменения между старым османским и новым республиканским правлением. Каждое изменение было символизировано стрелой на этом знамени. Эта определяющая идеология Турецкой Республики упоминается как «Шесть стрел» или кемализм . Кемализм основан на концепции реализма и прагматизма Ататюрка . [107] Основы национализма, популизма и этатизма были определены в рамках «Шести стрел». Эти основы не были новыми в мировой политике или, по сути, среди элиты Турции. Уникальностью их делало то, что эти взаимосвязанные основы были явно сформулированы для нужд Турции. Хорошим примером является определение и применение секуляризма; светское государство кемалистов значительно отличалось от преимущественно христианских государств.
Записи в личном журнале Ататюрка, датированные до создания республики в 1923 году, показывают, что он верил в важность суверенитета народа. Создавая новую республику, турецкие революционеры отвернулись от воспринимаемой коррупции и упадка космополитического Константинополя и его османского наследия. [108] Например, они сделали Анкару (как Ангора была известна на английском языке с 1930 года) новой столицей страны и реформировали турецкую почтовую службу . Когда-то провинциальный город в глубине Анатолии, город таким образом превратился в центр движения за независимость. Ататюрк хотел «прямого управления Ассамблеей» [109] и представлял себе представительную демократию , парламентский суверенитет , где Национальный парламент был бы высшим источником власти. [109]
В последующие годы он несколько изменил свою позицию; страна нуждалась в огромной реконструкции, и «прямое управление Ассамблеей» не могло выжить в такой среде. Революционеры столкнулись с вызовами со стороны сторонников старого османского режима, а также со стороны сторонников новых идеологий, таких как коммунизм и фашизм . Ататюрк видел последствия фашистских и коммунистических доктрин в 1920-х и 1930-х годах и отверг обе. [110] Он предотвратил распространение в Турции тоталитарного партийного правления, которое господствовало в Советском Союзе, Германии и Италии. [111] Некоторые воспринимали его оппозицию и замалчивание этих идеологий как средство устранения конкуренции; другие считали, что это было необходимо для защиты молодого турецкого государства от поддательства нестабильности новых идеологий и конкурирующих фракций. [112] При Ататюрке был начат процесс арестов, известный как Задержания 1927 года ( 1927 Tevkifatı ), и была введена широкомасштабная политика арестов против членов Коммунистической партии Турции . Коммунистические политические деятели, такие как Хикмет Кывылджымлы , Назым Хикмет и Шефик Хюсню, были преданы суду и приговорены к тюремному заключению. Затем, в 1937 году, делегация во главе с Ататюрком решила подвергнуть цензуре труды Кывылджымлы как вредную коммунистическую пропаганду. [113] [114] [115]
Сердцем новой республики было GNA, созданное во время турецкой войны за независимость Ататюрком. [116] Выборы были свободными и использовали эгалитарную избирательную систему, основанную на всеобщем голосовании. [116] Депутаты GNA служили голосом турецкого общества, выражая его политические взгляды и предпочтения. Оно имело право выбирать и контролировать как правительство, так и премьер-министра. Первоначально оно также действовало как законодательная власть, контролируя исполнительную власть и, при необходимости, служило органом надзора в соответствии с Конституцией Турции 1921 года . [116] Конституция Турции 1924 года установила свободное разделение властей между законодательными и исполнительными органами государства, тогда как разделение этих двух органов в судебной системе было строгим. Ататюрк, тогдашний президент, занимал доминирующее положение в этой политической системе.
Однопартийный режим был установлен де-факто в 1925 году после принятия конституции 1924 года. Единственной политической партией GNA была «Народная партия», основанная Ататюрком 9 сентября 1923 года. (Но согласно партийной культуре датой основания был день открытия Сивасского конгресса 4 сентября 1919 года). 10 ноября 1924 года она была переименована в Cumhuriyet Halk Fırkası или Республиканскую народную партию (слово fırka было заменено на слово parti в 1935 году).
Отмена халифата и другие культурные реформы были встречены яростным сопротивлением. Консервативные элементы не были признательны, и они начали атаки на кемалистских реформаторов. [117] Это было важным измерением в стремлении Ататюрка реформировать политическую систему и продвигать национальный суверенитет. По общему мнению мусульманского большинства в первые века, халифат был основной политической концепцией суннитского ислама . [118] Отмена султаната была проще, потому что выживание халифата в то время удовлетворяло сторонников султаната. Это привело к расколу системы с новой республикой с одной стороны и исламской формой правления с халифом с другой стороны, и Ататюрк и Инёню беспокоились, что «это питало ожидания, что суверен вернется под видом халифа». [119] Халиф Абдул-Меджид II был избран после упразднения султаната (1922).
У халифа была своя личная казна, а также личная служба, включавшая военнослужащих; Ататюрк сказал, что для этого нет «религиозного» или «политического» оправдания. Он считал, что халиф Абдул-Меджид II следовал по стопам султанов во внутренних и внешних делах: принимал и отвечал иностранным представителям и офицерам запаса, а также участвовал в официальных церемониях и празднествах. [120] Он хотел интегрировать полномочия халифата в полномочия GNA. Его первоначальная деятельность началась 1 января 1924 года, когда [120] Инёню, Чакмак и Озалп согласились на упразднение халифата. Халиф сделал заявление о том, что он не будет вмешиваться в политические дела. [117] 1 марта 1924 года на Ассамблее Ататюрк сказал:
Религия ислама возвысится, если она перестанет быть политическим инструментом, как это было в прошлом. [121]
3 марта 1924 года халифат был официально упразднен , а его полномочия в Турции были переданы GNA. Другие мусульманские страны обсуждали законность одностороннего упразднения Турцией халифата , поскольку они решали, следует ли им подтвердить турецкие действия или назначить нового халифа. [117] «Конференция по халифату» состоялась в Каире в мае 1926 года, и была принята резолюция, объявляющая халифат «необходимостью в исламе», но это решение не было реализовано. [117]
Две другие исламские конференции состоялись в Мекке (1926) и Иерусалиме (1931), но не смогли достичь консенсуса. [117] Турция не приняла восстановление халифата и восприняла это как покушение на его основное существование. Тем временем Ататюрк и реформисты продолжили свой собственный путь. [122]
8 апреля 1924 года шариатские суды были упразднены законом «Мехаким-и Шериенин Ильгасына ве Мехаким Тешкилатина Айт Ахками Муаддил Канун». [123] [124]
За устранением халифата последовали обширные усилия по установлению разделения правительственных и религиозных дел. Образование было краеугольным камнем в этих усилиях. В 1923 году существовало три основные образовательные группы учреждений. Наиболее распространенными учреждениями были медресе, основанные на арабском языке, Коране и запоминании. Вторым типом учреждений были идади и султани, реформистские школы эпохи Танзимата . Последняя группа включала колледжи и школы меньшинств на иностранных языках, которые использовали новейшие модели обучения в обучении учеников. Старое образование в медресе было модернизировано. [125] Ататюрк изменил классическое исламское образование на энергично продвигаемую реконструкцию образовательных учреждений. [125] Он связал образовательную реформу с освобождением нации от догм , что, по его мнению, было важнее, чем турецкая война за независимость. Он заявил:
Сегодня наша самая важная и самая продуктивная задача — это дела национального образования [объединения и модернизации]. Мы должны добиться успеха в делах национального образования, и мы добьемся этого. Освобождение нации достигается только таким образом». [126]
Летом 1924 года Ататюрк пригласил американского реформатора образования Джона Дьюи в Анкару, чтобы тот дал ему совет о том, как реформировать турецкое образование. [125] Его реформы государственного образования были направлены на подготовку граждан к участию в общественной жизни посредством повышения общественной грамотности. Он хотел ввести обязательное начальное образование как для девочек, так и для мальчиков; с тех пор эти усилия стали постоянной задачей для республики. Он указал, что одной из главных целей образования в Турции должно быть воспитание поколения, вскормленного тем, что он назвал «общественной культурой». Государственные школы установили общую учебную программу, которая стала известна как «унификация образования».
Унификация образования была введена в действие 3 марта 1924 года Законом об унификации образования (№ 430). С новым законом образование стало инклюзивным, организованным по образцу гражданского сообщества. В этом новом проекте все школы представили свою учебную программу в « Министерство национального образования », правительственное агентство, созданное по образцу министерств образования других стран. Одновременно с этим республика упразднила два министерства и сделала духовенство подчиненным департаменту религиозных дел , одному из основ секуляризма в Турции . Унификация образования в рамках одной учебной программы положила конец «священнослужителям или духовенству Османской империи», но не была концом религиозных школ в Турции; они были перемещены в высшее образование, пока более поздние правительства не восстановили их в прежнем положении в средней школе после смерти Ататюрка.
Начиная с осени 1925 года, Ататюрк призывал турок носить современную европейскую одежду . [127] Он был полон решимости заставить отказаться от портновских традиций Ближнего Востока и завершить серию реформ одежды, которые изначально были начаты Махмудом II . [127] Феска была учреждена султаном Махмудом II в 1826 году как часть усилий по модернизации Османской империи. Закон о шляпах 1925 года ввел использование шляп в западном стиле вместо фески. Ататюрк первым сделал шляпу обязательной для государственных служащих. [127] Руководящие принципы надлежащей одежды для студентов и государственных служащих были приняты при его жизни; многие государственные служащие охотно носили шляпу. В 1925 году Ататюрк надел панаму во время публичного выступления в Кастамону , одном из самых консервативных городов Анатолии, чтобы объяснить, что шляпа является головным убором цивилизованных наций. Последняя часть реформы одежды подчеркивала необходимость носить современные западные костюмы с галстуками, а также фетровые шляпы и шляпы в стиле дерби вместо устаревшей религиозной одежды, такой как вуаль и тюрбан, согласно Закону о запрещенных предметах одежды 1934 года.
Несмотря на то, что он лично продвигал современную одежду для женщин, Ататюрк никогда не делал конкретных ссылок на женскую одежду в законе, поскольку он считал, что женщины будут адаптироваться к новым стилям одежды по собственной свободной воле. Его часто фотографировали на публичных мероприятиях с его женой Лятиф Ушаклыгил , которая покрывала голову в соответствии с исламской традицией. Его также часто фотографировали на публичных мероприятиях с женщинами, носившими современную западную одежду. Но именно приемные дочери Ататюрка, Сабиха Гекчен и Афет Инан , стали настоящим образцом для подражания для турецких женщин будущего. Он писал: «Религиозное покрытие женщин не вызовет затруднений... Этот простой стиль [покрытия головы] не противоречит морали и манерам нашего общества». [128]
30 августа 1925 года взгляд Ататюрка на религиозные знаки отличия, используемые вне мест поклонения, был представлен в его речи в Кастамону. В этой речи также была другая позиция. Он сказал:
Перед лицом знания, науки и всего объема сияющей цивилизации я не могу принять присутствие в цивилизованном сообществе Турции людей, достаточно примитивных, чтобы искать материальных и духовных выгод в руководстве шейхов. Турецкая республика не может быть страной шейхов, дервишей и учеников. Лучший, самый истинный орден — это орден цивилизации. Чтобы быть человеком, достаточно выполнять требования цивилизации. Лидеры дервишских орденов поймут истинность моих слов и сами закроют свои ложи [текке] и признают, что их дисциплины выросли. [129] [130]
2 сентября правительство издало указ о закрытии всех суфийских орденов, текке и других религиозных идеологических лож. Ататюрк приказал преобразовать ложи дервишей в музеи, такие как Музей Мевланы в Конье. Институциональное выражение религиозных идеологий стало незаконным в Турции; политически нейтральная форма любой религиозной идеологии, функционирующая как социальные объединения, была разрешена к существованию. [131]
.png/1280px-Gazi_Mustafa_Kemal_B%C3%BCy%C3%BCkada'da_(14_Temmuz_1927).png)
В 1924 году, когда « Вопрос Мосула » был на столе переговоров, шейх Саид начал организовывать восстание шейха Саида . Шейх Саид был богатым курдским племенным вождем местного ордена Накшбанди в Диярбакыре . Он подчеркивал вопрос религии; он не только выступал против отмены халифата, но и против принятия гражданских кодексов, основанных на западных моделях, закрытия религиозных орденов, запрета на многоженство и нового обязательного гражданского брака. Шейх возбуждал своих последователей против политики правительства, которую он считал антиисламской. В попытке восстановить исламский закон силы шейха двинулись по сельской местности, захватили правительственные учреждения и двинулись на важные города Элазыг и Диярбакыр . [ 132] Члены правительства рассматривали восстание шейха Саида как попытку контрреволюции. Они призывали к немедленным военным действиям, чтобы предотвратить ее распространение. При поддержке Ататюрка исполняющий обязанности премьер-министра Али Фетхи (Окьяр) был заменен Исметом-пашой (Инёню) , который 3 марта 1925 года приказал применить «Закон о поддержании порядка» для борьбы с мятежом. Он предоставил правительству исключительные полномочия и включал право закрывать подрывные группы. [133] Закон был отменен в марте 1927 года. [134]
В GNA также были парламентарии, которые были недовольны этими изменениями [ кто? ] . На закрытом заседании Народно-республиканской партии (НРП) было осуждено так много членов партии как сторонников оппозиции, что Ататюрк выразил свой страх оказаться в меньшинстве в своей собственной партии. [135] Он решил не проводить чистку этой группы. [135] После того, как вотум недоверия дал возможность отделиться от партии, Казым Карабекир вместе со своими друзьями создал такую группу 17 октября 1924 года. Вотум недоверия стал вотумом доверия в НРП Ататюрку. 8 ноября предложение было отклонено 148 голосами против 18, а 41 голос отсутствовал. [135] НРП занимала все места в парламенте, кроме одного. После того, как большинство членов НРП выбрали его, [135] Ататюрк сказал: «Турецкая нация твердо намерена бесстрашно идти вперед по пути республики, цивилизации и прогресса». [135]
17 ноября 1924 года отколовшаяся группа основала Прогрессивную республиканскую партию (ПРП) с 29 депутатами, и началась первая многопартийная система. Некоторые из ближайших соратников Ататюрка, которые поддерживали его в первые дни Войны за независимость, такие как Рауф Бей (позже Рауф Орбай), Рефет Паша и Али Фуат Паша (позже Али Фуат Джебесой), были среди членов новой партии. Экономическая программа ПРП предполагала либерализм, в отличие от этатизма НРП, а ее социальная программа была основана на консерватизме, в отличие от модернизма НРП. Лидеры партии решительно поддерживали кемалистскую революцию в принципе, но имели разные мнения о культурной революции и принципе секуляризма . [136] ПРП не была против основных позиций Ататюрка, заявленных в ее программе; они поддерживали установление секуляризма в стране и гражданского права, или, как было сказано, «потребностей века» (статья 3) и единой системы образования (статья 49). [137] Эти принципы были установлены лидерами в самом начале. Единственная легальная оппозиция стала домом для всех видов различных взглядов.
В 1926 году в Смирне (Измире) был раскрыт заговор с целью убийства Ататюрка . Он был инициирован бывшим депутатом, выступавшим против отмены халифата. То, что изначально было расследованием в отношении планировщиков, переросло в масштабное расследование. По всей видимости, его целью было раскрытие подрывной деятельности, но на самом деле расследование использовалось для подрыва тех, кто был не согласен с культурными реформами Ататюрка. Расследование привлекло к трибуналу ряд политических активистов, включая Карабекира, лидера ПРП. Ряд выживших лидеров Комитета единства и прогресса , включая Мехмета Джавида , Ахмеда Шюкрю и Исмаила Канбулата, были признаны виновными в измене и повешены. [138] Поскольку расследование обнаружило связь между членами ПРП и восстанием шейха Саида, ПРП была распущена после результатов суда. Модель организованной оппозиции была сломана; эта акция стала единственной широкой политической чисткой во время президентства Ататюрка. Заявление Ататюрка: «Мое бренное тело обратится в прах, но Турецкая Республика будет существовать вечно», было расценено как завещание после покушения. [139]
В последующие годы 1926 года Ататюрк ввел радикальный отход от предыдущих реформ, проведенных Османской империей. [140] Впервые в истории исламское право было отделено от светского права и ограничено вопросами религии. [140] Он заявил:
Мы должны освободить наши представления о справедливости, наши законы и наши правовые институты от уз, которые, хотя и несовместимы с потребностями нашего века, все еще крепко держат нас в тисках. [141]
1 марта 1926 года был принят турецкий уголовный кодекс , созданный по образцу итальянского уголовного кодекса. 4 октября 1926 года были закрыты исламские суды . Установление гражданского права требовало времени, поэтому Ататюрк отложил включение принципа laïcité (конституционного принципа светскости во Франции) до 5 февраля 1937 года.
В соответствии с исламской практикой половой сегрегации , османская практика препятствовала социальному взаимодействию между мужчинами и женщинами. Ататюрк начал разрабатывать социальные реформы для решения этой проблемы очень рано, как это было видно из его личного журнала. Он и его сотрудники обсуждали такие вопросы, как отмена женского покрывала и интеграция женщин во внешний мир. Его планы по преодолению этой задачи были записаны в его журнале в ноябре 1915 года:
Социальные изменения могут произойти посредством (1) воспитания способных матерей, знающих жизнь; (2) предоставления свободы женщинам; (3) мужчина может изменить свои моральные принципы, мысли и чувства, ведя совместную жизнь с женщиной; поскольку существует врожденная тенденция к взаимному влечению. [142]
Ататюрку нужен был новый гражданский кодекс, чтобы установить свой второй важный шаг по предоставлению свободы женщинам. Первой частью было образование девочек, подвиг, установленный с объединением образования. 4 октября 1926 года был принят новый турецкий гражданский кодекс , смоделированный по образцу швейцарского гражданского кодекса . Согласно новому кодексу, женщины получили равенство с мужчинами в таких вопросах, как наследование и развод, поскольку Ататюрк не считал пол фактором в социальной организации. По его мнению, общество шло к своей цели с объединенными мужчинами и женщинами. Он считал, что для Турции было бы научно невозможно достичь прогресса и стать цивилизованной, если бы сохранялось османское гендерное разделение. [143] Во время встречи он провозгласил:
Женщинам : Выиграйте для нас битву за образование, и вы сделаете для своей страны еще больше, чем мы смогли сделать. Я обращаюсь к вам.
Мужчинам : Если отныне женщины не будут участвовать в общественной жизни нации, мы никогда не достигнем нашего полного развития. Мы останемся непоправимо отсталыми, неспособными на равных условиях обращаться с цивилизациями Запада. [144]
Кроме того, в однопартийный период кемалистов уровень участия рабочей силы в Турции достигал 70%. Уровень участия продолжал снижаться после демократизации Турции из-за негативной реакции консервативных норм в турецком обществе. [145]
В 1927 году открылся Государственный музей искусств и скульптуры ( Ankara Resim ve Heykel Müzesi ). Музей выделил скульптуру , которая редко практиковалась в Турции из-за исламской традиции избегания идолопоклонства. Ататюрк считал, что «культура является основой Турецкой Республики» [146] , и описывал идеологический настрой современной Турции как «творение патриотизма, смешанного с возвышенным гуманистическим идеалом». Он включил как творческое наследие своей собственной нации, так и то, что он считал достойными восхищения ценностями мировой цивилизации. Доисламская культура турок стала предметом обширных исследований, и особое внимание было уделено широко распространенной турецкой культуре до сельджукской и османской цивилизаций. Он инициировал изучение анатолийских цивилизаций — фригийцев , лидийцев , шумеров и хеттов . Чтобы привлечь внимание общественности к культурам прошлого, он лично назвал банки « Sümerbank » (1932) в честь шумеров и « Etibank » (1935) в честь хеттов. Он также подчеркивал народное искусство сельской местности как источник турецкого творчества.
В то время в республике использовался османский турецкий язык , написанный арабским шрифтом с арабскими и персидскими заимствованиями. [125] Однако грамотными были лишь 10% населения. Кроме того, американский реформатор Джон Дьюи , приглашенный Ататюрком для оказания помощи в образовательной реформе, обнаружил, что обучение чтению и письму на турецком языке с использованием традиционного арабского шрифта заняло около трех лет. [125] Весной 1928 года Ататюрк встретился в Анкаре с несколькими лингвистами и профессорами со всей Турции, чтобы представить свой план внедрения нового алфавита для письменного турецкого языка на основе модифицированного латинского алфавита . Новый турецкий алфавит должен был заменить старый арабский шрифт и решить проблему грамотности, поскольку новый алфавит не сохранял сложностей арабского шрифта и мог быть изучен в течение нескольких месяцев. [18] Когда Ататюрк спросил экспертов по языку, сколько времени потребуется для внедрения нового алфавита в турецкий язык, большинство профессоров и лингвистов ответили, что от трех до пяти лет. Говорят, что Ататюрк усмехнулся и открыто заявил: «Мы сделаем это за три-пять месяцев». [147]
В течение следующих нескольких месяцев Ататюрк настаивал на введении нового турецкого алфавита и публично объявлял о предстоящей перестройке. Создание алфавита было предпринято Комиссией по языку ( Dil Encümeni ) по инициативе Ататюрка. [125] 1 ноября 1928 года он ввел новый турецкий алфавит и отменил использование арабской письменности. Первая турецкая газета, использующая новый алфавит, была опубликована 15 декабря 1928 года. Сам Ататюрк путешествовал по сельской местности, чтобы обучить граждан новому алфавиту. После энергичных кампаний уровень грамотности более чем удвоился с 10,6% в 1927 году до 22,4% в 1940 году. [148] В дополнение к реформе грамотности был организован ряд конгрессов по научным вопросам, образованию, истории, экономике, искусству и языку. [149] Библиотеки систематически развивались, а также были созданы передвижные библиотеки и системы транспортировки книг для обслуживания отдаленных районов. [150] Реформа грамотности также поддерживалась путем укрепления частного издательского сектора с помощью нового закона об авторских правах.
Ататюрк продвигал современные методы обучения на уровне начального образования, и Дьюи оказался неотъемлемой частью этих усилий. [125] Дьюи представил парадигматический набор рекомендаций, разработанных для развивающихся обществ, движущихся к современности, в своем «Отчете и рекомендациях для турецкой образовательной системы». [125] Он интересовался образованием взрослых с целью формирования базы навыков в стране. Турецких женщин обучали не только уходу за детьми, шитью и ведению домашнего хозяйства, но и навыкам, необходимым для присоединения к экономике за пределами дома. Единая образовательная программа Ататюрка стала контролируемой государством системой, которая была разработана для создания базы навыков для социального и экономического прогресса страны путем обучения ответственных граждан, а также полезных и ценных членов общества. [151] [125] Кроме того, турецкое образование стало интегративной системой, направленной на сокращение бедности и использовавшей женское образование для установления гендерного равенства . Сам Ататюрк уделял особое внимание образованию девочек и поддерживал совместное обучение , введя его на университетском уровне в 1923–24 годах и установив его как норму во всей образовательной системе к 1927 году. [152] Реформы Ататюрка в сфере образования сделали его значительно более доступным: между 1923 и 1938 годами число учащихся, посещающих начальные школы, увеличилось на 224% (с 342 000 до 765 000), число учащихся, посещающих средние школы, увеличилось в 12,5 раза (примерно с 6 000 до 74 000), а число учащихся, посещающих средние школы, увеличилось почти в 17 раз (с 1 200 до 21 000). [153]
Ататюрк привлек внимание СМИ к пропаганде современного образования в этот период. Он инициировал официальные образовательные встречи под названием «Научные советы» и «Образовательные саммиты», чтобы обсудить качество образования, вопросы обучения и некоторые основные образовательные принципы. Он сказал: «Наша [учебная программа школ] должна быть направлена на предоставление всем ученикам возможностей учиться и достигать». Он лично участвовал в разработке двух учебников. Первый из них, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler (Гражданские знания для граждан, 1930), представил науку сравнительного управления и объяснил средства управления общественным доверием, объяснив правила управления, применяемые к новым государственным институтам. [154] Второй, Geometri (Геометрия, 1937), был текстом для средних школ и ввел многие термины, которые в настоящее время используются в Турции для описания геометрии . [155]
11 августа 1930 года Ататюрк решил снова попробовать многопартийное движение и попросил Фетхи Окьяра основать новую партию. Ататюрк настаивал на защите светских реформ. Совершенно новая Либеральная республиканская партия добилась успеха по всей стране. Однако без создания реального политического спектра партия стала центром оппозиции реформам Ататюрка, особенно в отношении роли религии в общественной жизни. 23 декабря 1930 года произошла цепочка насильственных инцидентов, спровоцированных восстанием исламских фундаменталистов в Менемене , небольшом городке в Эгейском регионе . Инцидент в Менемене стал считаться серьезной угрозой светским реформам.
В ноябре 1930 года Али Фетхи Окьяр распустил свою собственную партию. Более длительный многопартийный период Турецкой Республики начался в 1945 году. В 1950 году НРП уступила большинство мест Демократической партии . Это произошло на фоне аргументов о том, что однопартийное правление Ататюрка не способствовало развитию прямой демократии . Причина, по которой эксперименты с плюрализмом в этот период провалились, заключалась в том, что не все группы в стране согласились на минимальный консенсус относительно общих ценностей (в основном секуляризма) и общих правил разрешения конфликтов. В ответ на такую критику биограф Ататюрка Эндрю Манго пишет: «между двумя войнами демократия не могла поддерживаться во многих относительно более богатых и образованных обществах. Просвещенный авторитаризм Ататюрка оставлял разумное пространство для свободной частной жизни. Большего нельзя было ожидать при его жизни». [156] Хотя порой он не казался демократом в своих действиях, Ататюрк всегда поддерживал идею построения гражданского общества : системы добровольных гражданских и общественных организаций и институтов в противовес принудительным структурам государства. В одной из своих многочисленных речей о важности демократии Ататюрк сказал в 1933 году:
Республика означает демократическое управление государством. Мы основали Республику, которая существует уже десятый год. Она должна обеспечить соблюдение всех требований демократии, когда придет время. [157]
В 1931 году Ататюрк основал Ассоциацию турецкого языка ( Türk Dil Kurumu ) для проведения исследовательских работ на турецком языке . Турецкое историческое общество ( Türk Tarih Kurumu ) было основано в 1931 году и начало вести архивы в 1932 году для проведения исследовательских работ по истории Турции . [158] 1 января 1928 года он основал Ассоциацию турецкого образования , [158] которая поддерживала умных и трудолюбивых детей, испытывающих финансовую нужду, а также материальный и научный вклад в образовательную жизнь. В 1933 году Ататюрк приказал реорганизовать Стамбульский университет в современное учреждение, а затем основал в столице Анкарский университет . [159]
Ататюрк занимался переводом научной терминологии на турецкий язык. [160] Он хотел, чтобы реформа турецкого языка была методологически обоснованной. Любая попытка «очистить» турецкий язык от иностранного влияния без моделирования целостной структуры языка была для него изначально неправильной. Он лично курировал разработку теории солнечного языка ( Güneş Dil Teorisi ), которая была лингвистической теорией, предполагавшей, что все человеческие языки являются потомками одного центральноазиатского праязыка. Его идеи можно проследить до работы французского ученого Илера де Барантона под названием «L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples» , в которой постулируется, что все языки произошли от иероглифов и клинописи, используемых шумерами, [161] и статьи австрийского лингвиста Германа Ф. Квергича из Вены под названием «La psychologyologie de quelques éléments des langues Turques» («психология некоторых элементов тюркских языков »). [162] Ататюрк официально ввел теорию солнечного языка в турецкие политические и образовательные круги в 1935 году, хотя позже он исправил более экстремистские практики. [160]
Саффет Арыкан , политик, который был главой Ассоциации турецкого языка , сказал « Ulu Önderimiz Ata Türk Mustafa Kemal » («Наш великий лидер Ata Türk Mustafa Kemal») в своей вступительной речи на Втором дне языка 26 сентября 1934 года. Позже, фамилия « Ататюрк » («отец турок») была принята в качестве фамилии Мустафы Кемаля после принятия Закона о фамилиях в 1934 году. [163]
Начиная с 1932 года, несколько сотен « Народных домов » ( Halkevleri ) и « Народных комнат » ( Halkodaları ) по всей стране обеспечили более широкий доступ к широкому спектру художественных мероприятий, спорта и других культурных мероприятий. Ататюрк поддерживал и поощрял изобразительное и пластическое искусство , которое подавлялось османскими лидерами, считавшими изображение человеческой формы идолопоклонством . Открылось много музеев, архитектура начала следовать современным тенденциям, а классическая западная музыка , опера, балет и театр получили большее распространение в стране. Также увеличилось количество книг и журналов, начала расти и киноиндустрия.
Почти все Кораны в Турции до 1930-х годов печатались на староарабском языке. Однако в 1924 году в Стамбуле были опубликованы три турецких перевода Корана, а несколько переводов Корана на турецком языке были прочитаны перед публикой, что вызвало значительные споры. [164] Эти турецкие Кораны вызвали яростное противодействие со стороны членов религиозной общины, и этот инцидент побудил многих ведущих мусульманских модернистов призвать турецкий парламент спонсировать перевод Корана подходящего качества. [165] При поддержке Ататюрка парламент одобрил проект, и Управление по делам религий назначило Мехмета Акифа (Эрсоя) для составления перевода Корана , а исламского ученого Элмалылы Хамди Языра — для написания комментария к Корану на турецком языке ( тафсира ) под названием Hak Dini Kur'an Dili (Коран: язык религии истины). [166] Однако только в 1935 году версия работы Языра, прочитанная публично, нашла свой путь в печать. [167] В 1932 году Ататюрк оправдал перевод Корана, заявив, что он хотел «научить религии на турецком языке турецкий народ, который исповедовал ислам, не понимая его на протяжении веков». Ататюрк считал, что понимание религии и ее текстов слишком важно, чтобы оставлять его небольшой группе людей. Таким образом, его целью было сделать Коран доступным для более широких слоев населения, переведя его на современные языки. [168]
В 1934 году Ататюрк заказал первую турецкую оперную работу « Озсой» . Опера, поставленная в Народном доме в Анкаре, была написана Аднаном Сайгуном и исполнена сопрано Семихой Берксой . [169]
.jpg/1280px-First_female_MPs_of_the_Turkish_Parliament_(1935).jpg)
5 декабря 1934 года Турция приняла решение предоставить женщинам полные политические права. Равные права женщин в браке уже были установлены в более раннем турецком гражданском кодексе. [170] Роль женщин в культурных реформах Ататюрка была выражена в гражданской книге, подготовленной под его руководством. [171] В ней он заявил:
Нет никакого логического объяснения политическому бесправию женщин. Любые колебания и негативный менталитет по этому вопросу являются не более чем исчезающим социальным явлением прошлого. ...Женщины должны иметь право голосовать и быть избранными; потому что демократия диктует это, потому что есть интересы, которые женщины должны защищать, и потому что есть социальные обязанности, которые женщины должны выполнять. [172]
На всеобщих выборах 1935 года из 395 представителей парламента было избрано 18 женщин, по сравнению с девятью из 615 членов Палаты общин Великобритании и шестью из 435 членов Палаты представителей США, инаугурированной в том же году. [173]
Когда в 1923 году была основана современная Турецкая Республика , национализм и секуляризм были двумя из основополагающих принципов. [174] Ататюрк стремился создать национальное государство ( ulus devlet ) из турецких остатков Османской империи. Кемализм определяет «турецкий народ» как «тех, кто защищает и продвигает моральные, духовные, культурные и гуманистические ценности турецкой нации». [175] Одной из целей создания нового турецкого государства было обеспечение «господства турецкой национальной идентичности во всех аспектах общественной жизни: от языка, на котором люди говорят на улицах, до языка, который будет преподаваться в школах, от образования до промышленной жизни, от торговли до кадров государственных служащих, от гражданского права до расселения граждан в отдельных регионах». [176] Процесс объединения посредством тюркизации продолжался и поощрялся при правительстве Ататюрка такими политиками, как «Граждане говорят по-турецки!» ( Vatandaş Türkçe konuş! ), инициатива, созданная в 1930-х годах студентами-юристами, но спонсируемая правительством. Эта кампания была направлена на оказание давления на неговорящих по-турецки, чтобы они говорили на турецком языке в общественных местах. [12] [177] [10] [9] [178] [179] [180] Однако кампания вышла за рамки мер простой политики разговора на турецком языке и полностью запретила использование любого другого языка. [12] [177] [181] [182] [183]
Другим примером национализации был Закон о фамилиях , который обязывал турецкий народ принимать фиксированные, наследственные фамилии и запрещал имена, содержащие коннотации иностранных культур, наций, племен и религий. [10] [180] [184] [185] [186] В результате многие этнические армяне, греки и курды изменили свои фамилии. [185] Нетурецкие фамилии, оканчивающиеся на «yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin», не могли быть зарегистрированы и были заменены на «-oğlu». [187] Кроме того, инициатива по изменению географических названий турецкого правительства заменила нетурецкие географические и топографические названия в пределах Турецкой Республики на турецкие названия. [188] [189] [11] [190] [191] [192] Главным сторонником этой инициативы была турецкая гомогенизационная социальная инженерная кампания, направленная на ассимиляцию географических или топографических названий, которые считались иностранными и разделяющими турецкое единство. Названия, которые считались иностранными, обычно имели армянское, греческое, лазское , болгарское, курдское, ассирийское или арабское происхождение. [188] [11] [191] [192] [193]
Закон о переселении 1934 года был политикой, принятой турецким правительством, которая изложила основные принципы иммиграции. [194] Однако некоторые считают этот закон политикой ассимиляции нетурецких меньшинств посредством принудительного и коллективного переселения. [195]
Ататюрк также был удостоен награды за его трансформационные изменения в турецком сельском хозяйстве и экологическом развитии. Кемалистское правительство посадило четыре миллиона деревьев, модернизировало турецкий сельскохозяйственный механизм, внедрило контроль за наводнениями, открыло школы в сельской местности с сельскими учреждениями, такими как сельскохозяйственные банки, и провело земельную реформу, которая сняла высокие налоги с крестьян Османской эпохи. Его называли «отцом турецкого сельского хозяйства». [196] [197] Ататюрк также значительно подстегнул турецкую экономику, увеличив производство тяжелой промышленности на 150%, а ВВП на душу населения вырос с 800 долларов США до примерно 2000 долларов США к концу 1930-х годов, сравнявшись с Японией. [198]
Режим Ататюрка также принял Закон о труде 1936 года, который существенно повысил заработную плату и улучшил условия труда рабочих на турецких предприятиях. [199]
Внешняя политика Ататюрка следовала его девизу « Мир дома, мир во всем мире » [200], восприятие мира, связанное с его проектом цивилизации и модернизации. [201] Результаты политики Ататюрка зависели от силы парламентского суверенитета, установленного Республикой. [202] Турецкая война за независимость была последним случаем, когда Ататюрк использовал свою военную мощь в отношениях с другими странами. Внешние вопросы решались мирными методами во время его президентства.
Вопрос Мосула, спор с Соединенным Королевством за контроль над вилайетом Мосул , был одним из первых споров, связанных с иностранными делами новой Республики. Во время Месопотамской кампании генерал-лейтенант Уильям Маршалл следовал инструкции британского военного министерства о том, что «следует приложить все усилия, чтобы нанести как можно больший удар по Тигру до того, как прозвучит сигнал», захватив Мосул через три дня после подписания Мудросского перемирия (30 октября 1918 г.). [203] В 1920 г. Мисак-и Милли , который объединил «турецкие земли», заявил, что вилайет Мосул является частью исторического турецкого сердца. Британцы находились в шатком положении из-за вопроса Мосула и принимали почти столь же отчаянные меры для защиты своих интересов. Например, иракское восстание против британцев было подавлено командованием Королевских ВВС в Ираке летом 1920 года. С точки зрения британцев, если бы Ататюрк стабилизировал Турцию, он бы затем обратил свое внимание на Мосул и проник в Месопотамию, где коренное население, вероятно, присоединилось бы к его делу. Такое событие привело бы к появлению мятежной и враждебной мусульманской нации в непосредственной близости от британской территории в Индии.
В 1923 году Ататюрк пытался убедить GNA, что принятие арбитража Лиги Наций по Лозаннскому договору не означало отказ от Мосула, а скорее ожидание времени, когда Турция может стать сильнее. Тем не менее, искусственно проведенная граница оказала тревожное воздействие на население с обеих сторон. Позже утверждалось, что Турция начинается там, где заканчивается нефть, поскольку граница была проведена британскими геофизиками на основе местоположений нефтяных месторождений. Ататюрк не хотел этого разделения. [204] Чтобы развеять опасения Ататюрка, британский министр иностранных дел Джордж Керзон попытался опровергнуть существование нефти в районе Мосула. 23 января 1923 года Керзон утверждал, что существование нефти было не более чем гипотетическим. [203] Однако, по словам биографа Х. К. Армстронга , «Англия хотела Мосул и его нефть. Курды были ключом к Мосулу и нефти Ирака». [205]
В то время как три инспектора из Комитета Лиги Наций были отправлены в регион для наблюдения за ситуацией в 1924 году, восстание шейха Саида (1924–1927) было направлено на создание нового правительства, которое должно было разорвать связь Турции с Месопотамией. Были расследованы отношения между повстанцами и Британией. Фактически, британская помощь была запрошена после того, как повстанцы решили, что восстание не может существовать само по себе. [206]
В 1925 году Лига Наций сформировала комитет из трех человек для изучения дела, пока восстание шейха Саида было на подъеме. Отчасти из-за продолжающейся неопределенности вдоль северной границы (современный северный Ирак), комитет рекомендовал, чтобы регион был присоединен к Ираку с условием, что Великобритания будет удерживать британский мандат в Месопотамии . К концу марта 1925 года необходимые перемещения войск были завершены, и вся область восстания шейха Саида была окружена. [207] В результате этих маневров восстание было подавлено. Великобритания, Ирак и Ататюрк заключили договор 5 июня 1926 года, который в основном следовал решениям Совета Лиги. Соглашение оставило большую часть курдского населения и иракских туркмен на нетурецкой стороне границы. [208] [209]
В своем послании от 26 апреля 1920 года Владимиру Ленину , лидеру большевиков и главе правительства РСФСР, Ататюрк обещал координировать свои военные операции с «борьбой против империалистических правительств» большевиков и запросил 5 миллионов лир золотом, а также вооружение «в качестве первой помощи» своим войскам. [210] Только в 1920 году правительство Ленина поставило кемалистам 6000 винтовок , более 5 миллионов винтовочных патронов , 17 600 снарядов, а также 200,6 кг золотых слитков . В последующие два года объем помощи увеличился. [211]
В марте 1921 года представители ПНС в Москве подписали Московский договор (Договор о дружбе и братстве) с Советской Россией, что стало крупным дипломатическим прорывом для кемалистов. Московский договор, за которым в октябре того же года последовал идентичный Карсский договор , предоставил Турции выгодное урегулирование ее северо-восточной границы за счет Армянской Советской Социалистической Республики , тогда номинально независимого государства.
Отношения между двумя странами были дружескими, но основывались на том факте, что они выступали против общего врага: Великобритании и Запада. [212] В 1920 году Ататюрк вынашивал идею использования контролируемой государством Турецкой коммунистической партии , чтобы предотвратить предполагаемое распространение коммунистических идей в стране и получить доступ к финансированию Коминтерна .
Несмотря на свои отношения с Советским Союзом, Ататюрк не был готов привязывать Турцию к коммунизму. «Дружба с Россией», сказал он, «не означает принятие их идеологии коммунизма для Турции». [212] Более того, Ататюрк заявил: «Коммунизм — это социальный вопрос. Социальные условия, религия и национальные традиции нашей страны подтверждают мнение, что русский коммунизм неприменим в Турции». [213] А в речи 1 ноября 1924 года он сказал: «Наши дружеские отношения с нашим старым другом Советской Российской Республикой развиваются и прогрессируют с каждым днем. Как и в прошлом, наше республиканское правительство рассматривает подлинные и обширные добрые отношения с Советской Россией как краеугольный камень нашей внешней политики». [212]
После того, как турки отозвали свою делегацию из Женевы 16 декабря 1925 года, они оставили Совет Лиги Наций, чтобы предоставить мандат на Мосульский регион Великобритании без их согласия. Ататюрк ответил [214], заключив пакт о ненападении с СССР 17 декабря. [215] В 1935 году пакт был продлен еще на 10 лет. [216]
В 1933 году министр обороны СССР Климент Ворошилов посетил Турцию и принял участие в праздновании десятилетия Республики. [217] Ататюрк объяснил свою позицию относительно реализации его плана Балканской Федерации, экономически объединяющей Турцию, Грецию, Румынию, Югославию и Болгарию. [217]
Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался установить более тесные отношения с Великобританией и другими крупными западными державами, что вызвало недовольство со стороны Советов. Второе издание Большой советской энциклопедии (том 20, 1953) однозначно критиковало политику Ататюрка в последние годы его правления, называя его внутреннюю политику «антинародной», а его внешний курс — направленным на сближение с «империалистическими державами». [218]
Послевоенный лидер Греции Элефтериос Венизелос также был полон решимости установить нормальные отношения между своей страной и Турцией. Война опустошила Западную Анатолию , а финансовое бремя османских мусульманских беженцев из Греции блокировало сближение. Венизелос продвинулся вперед с соглашением с Турцией, несмотря на обвинения в слишком больших уступках по вопросам военно-морских вооружений и имущества османских греков из Турции. [219] Несмотря на турецкую враждебность по отношению к грекам, Ататюрк сопротивлялся давлению исторической вражды и был чувствителен к прошлым напряженным отношениям; в какой-то момент он приказал убрать картину, изображающую турецкого солдата, вонзающего свой штык в греческого солдата, заявив: «Какая отвратительная сцена!» [220]
Греция отказалась от всех своих претензий на турецкую территорию, и 30 апреля 1930 года обе стороны заключили соглашение. 25 октября Венизелос посетил Турцию и подписал договор о дружбе. [221] Венизелос даже выдвинул имя Ататюрка на Нобелевскую премию мира 1934 года . [222] Даже после падения Венизелоса греко-турецкие отношения оставались сердечными. Действительно, преемник Венизелоса Панагис Цалдарис приехал с визитом к Ататюрку в сентябре 1933 года и подписал более всеобъемлющее соглашение под названием « Сердечное согласие» между Грецией и Турцией, которое стало ступенькой к Балканскому пакту .
Премьер-министр Греции Иоаннис Метаксас однажды заявил в отношении Ататюрка, что «...Греция, которая имеет высочайшее уважение к известному лидеру, героическому солдату и просвещенному создателю Турции. Мы никогда не забудем, что президент Ататюрк был истинным основателем турецко-греческого союза, основанного на общих идеалах и мирном сотрудничестве. Он развил узы дружбы между двумя народами, которые было бы немыслимо разорвать. Греция будет хранить теплые воспоминания об этом великом человеке, который определил неизменный будущий путь для благородной турецкой нации». [223]
С 1919 года Афганистан находился в разгаре периода реформ при Аманулле-хане . Министр иностранных дел Афганистана Махмуд Тарзи был последователем внутренней политики Ататюрка. Тарзи поощрял Амануллу-хана в социальных и политических реформах, но настаивал на том, что реформы должны основываться на сильном правительстве. В конце 1920-х годов англо-афганские отношения испортились из-за британских страхов афгано-советской дружбы. 20 мая 1928 года англо-афганская политика обрела позитивную перспективу, когда Аманулла-хан и его жена, королева Сорайя Тарзи , были приняты Ататюрком в Стамбуле. [224] За этой встречей последовал пакт о дружбе и сотрудничестве между Турцией и Афганистаном 22 мая 1928 года. Ататюрк поддержал интеграцию Афганистана в международные организации. В 1934 году отношения Афганистана с международным сообществом значительно улучшились, когда он вступил в Лигу Наций. [225] Махмуд Тарзи пользовался личной поддержкой Ататюрка до своей смерти 22 ноября 1933 года в Стамбуле.
Ататюрк и Реза-шах , лидер Ирана, имели общий подход к британскому империализму и его влиянию в их странах, что привело к медленному, но непрерывному сближению между Анкарой и Тегераном. Оба правительства отправляли дипломатические миссии и послания о дружбе друг другу во время турецкой войны за независимость. [226] Политика правительства Анкары в этот период заключалась в оказании моральной поддержки с целью обеспечения иранской независимости и территориальной целостности. [227] Отношения между двумя странами были напряженными после упразднения халифата. Шиитское духовенство Ирана не приняло позицию Ататюрка, и иранские религиозные центры власти восприняли истинный мотив реформ Ататюрка как подрыв власти духовенства. [227] К середине 1930-х годов усилия Реза-шаха расстроили духовенство по всему Ирану, тем самым расширив разрыв между религией и правительством. [228] Поскольку Россия и Великобритания укрепляли свои позиции на Ближнем Востоке, Ататюрк опасался оккупации и расчленения Ирана как многоэтнического общества этими европейскими державами. [227] Как и Ататюрк, Реза-шах хотел обезопасить границы Ирана, и в 1934 году шах посетил Ататюрка.
В 1935 году проект того, что впоследствии стало Договором Саадабада, был параграфирован в Женеве, но его подписание было отложено из-за пограничного спора между Ираном и Ираком . 8 июля 1937 года Турция, Ирак, Иран и Афганистан подписали Пакт Саадабада в Тегеране . Подписавшие договор стороны согласились сохранить свои общие границы, консультироваться вместе по всем вопросам, представляющим общий интерес, и не совершать агрессию против территории друг друга. Договор объединил призыв афганского короля Захир-шаха к большему сотрудничеству между Востоком и Ближним Востоком, цель Реза-шаха по обеспечению отношений с Турцией, которые помогли бы освободить Иран от советского и британского влияния, и внешнюю политику Ататюрка по обеспечению стабильности в регионе. Однако непосредственным результатом договора стало удержание итальянского лидера Муссолини от вмешательства на Ближнем Востоке. [229]
24 июля 1923 года Лозаннский договор включал Соглашение о Лозаннских проливах. В Соглашении о Лозаннских проливах говорилось, что Дарданеллы должны оставаться открытыми для всех коммерческих судов: захват иностранных военных судов в мирное время подлежал определенным ограничениям, и даже будучи нейтральным государством, Турция не могла ограничивать какой-либо военный проход в военное время. В Соглашении о Лозаннских проливах говорилось, что водный путь должен быть демилитаризован, а его управление оставлено Комиссии по проливам. Демилитаризованная зона существенно ограничивала господство и суверенитет Турции над проливами, а оборона Стамбула была невозможна без суверенитета над водами, проходящими через него.
В марте 1936 года повторная оккупация Гитлером Рейнской области дала Ататюрку возможность восстановить полный контроль над Проливами. «Ситуация в Европе», заявил Ататюрк, «весьма подходящая для такого шага. Мы, безусловно, этого добьемся». [230] Тевфик Рюштю Арас , министр иностранных дел Турции, инициировал движение по пересмотру режима Проливов. Арас утверждал, что его направлял Ататюрк, а не премьер-министр Исмет Инёню. Инёню беспокоился об ухудшении отношений с Великобританией, Францией и балканскими соседями из-за Проливов. Однако подписавшие Лозаннский договор согласились присоединиться к конференции, поскольку неограниченный военный проход стал невыгоден Турции из-за изменений в мировой политике. Ататюрк потребовал, чтобы члены турецкого министерства иностранных дел разработали решение, которое передало бы полный контроль над водным путем Турции.
20 июля 1936 года Конвенция Монтрё была подписана Болгарией, Великобританией, Австралией, Францией, Японией, Румынией, Советским Союзом, Турцией, Югославией и Грецией. Она стала основным инструментом, регулирующим проход торговых и военных судов через пролив Дарданеллы. Соглашение было ратифицировано ВСНТ 31 июля 1936 года и вступило в силу 9 ноября 1936 года. [231]
До начала 1930-х годов Турция придерживалась нейтральной внешней политики с Западом, разрабатывая совместные соглашения о дружбе и нейтралитете. Эти двусторонние соглашения соответствовали мировоззрению Ататюрка. К концу 1925 года Турция подписала пятнадцать совместных соглашений с западными государствами.
В начале 1930-х годов изменения и события в мировой политике потребовали от Турции заключения многосторонних соглашений для повышения ее безопасности. Ататюрк твердо верил, что тесное сотрудничество между балканскими государствами, основанное на принципе равенства, окажет важное влияние на европейскую политику. Эти государства находились под властью Османской империи на протяжении столетий и оказались мощной силой. Хотя истоки Балканского соглашения могут датироваться еще 1925 годом, Балканский пакт возник в середине 1930-х годов. Несколько важных событий в Европе помогли материализовать первоначальную идею, такие как улучшение турецко-греческого союза и сближение между Болгарией и Югославией. Самым важным фактором, определяющим внешнюю политику Турции с середины 1930-х годов, был страх перед Италией. Бенито Муссолини часто заявлял о своем намерении поставить все Средиземноморье под контроль Италии . И турки, и различные балканские государства чувствовали угрозу со стороны итальянских амбиций.
Балканский пакт был заключен Ататюрком с Грецией, Румынией и Югославией. Это соглашение о взаимной обороне было призвано гарантировать территориальную целостность и политическую независимость подписавших его сторон от нападения со стороны другого балканского государства, такого как Болгария или Албания. Оно противостояло все более агрессивной внешней политике фашистской Италии и эффекту потенциального союза Болгарии с нацистской Германией. Ататюрк считал Балканский пакт средством баланса в отношениях Турции с европейскими странами. [232] Он особенно стремился создать регион безопасности и союзов к западу от Турции в Европе, чего и помог достичь Балканский пакт. [233]
Балканский пакт предусматривал регулярные военные и дипломатические консультации. Важность соглашения лучше всего видна в сообщении Ататюрка, отправленном греческому премьер-министру Иоаннису Метаксасу :
Границы союзников по Балканскому пакту — это единая граница. Те, кто жаждет этой границы, встретятся с палящими лучами солнца. Я рекомендую избегать этого. Силы, которые защищают наши границы, — это единая и неразделимая сила. [234]
Балканский пакт был подписан GNA 28 февраля. Греческий и югославский парламенты ратифицировали соглашение несколько дней спустя. Единогласно ратифицированный Балканский пакт был официально принят 18 мая 1935 года и просуществовал до 1940 года. [ необходима цитата ]
Балканский пакт оказался неэффективным по причинам, которые были вне контроля Ататюрка. Пакт провалился, когда Болгария попыталась поднять вопрос Добруджи , и закончился только итальянским вторжением в Албанию 7 апреля 1939 года. Эти конфликты быстро распространились, в конечном итоге спровоцировав Вторую мировую войну. Цель Ататюрка защитить юго-восточную Европу не была достигнута с расторжением пакта. В 1938 году турецкая армия в мирное время состояла из 174 000 солдат и 20 000 офицеров, формировавших 11 армейских корпусов , 23 дивизии , одну бронетанковую бригаду , 3 кавалерийские бригады и 7 пограничных командований. [235] [236]
Во второй половине 1930-х годов Ататюрк пытался сформировать более тесные отношения с Великобританией. Риски этого изменения политики привели к разногласиям между двумя людьми. Хатайский вопрос и Лионское соглашение стали двумя важными событиями во внешней политике, сыгравшими значительную роль в разрыве отношений между Ататюрком и Инёню.
В 1936 году Ататюрк поднял «Вопрос Хатая» в Лиге Наций. Хатай был основан на старой административной единице Османской империи, называемой Санджак Александретта . От имени Лиги Наций представители Франции, Великобритании, Нидерландов, Бельгии и Турции подготовили конституцию для Хатая, которая установила его как автономный санджак в пределах Сирии. Несмотря на некоторое межэтническое насилие, в 1938 году были проведены выборы местным законодательным собранием. Города Антакья (Антиохия) и Искендерун (Александретта) присоединились к Турции в 1939 году. [237]
Ататюрк инициировал экономическую политику, направленную на развитие малого и крупного бизнеса, а также на создание социальных слоев (т. е. промышленной буржуазии, сосуществующей с крестьянством Анатолии), которые фактически не существовали во времена Османской империи. Основной проблемой, с которой столкнулась политика его периода, было отставание в развитии политических институтов и социальных классов, которые могли бы направлять такие социальные и экономические изменения. [238] Видение Ататюрка относительно ранней турецкой экономической политики стало очевидным во время Измирского экономического конгресса 1923 года. Первоначальный выбор экономической политики Ататюрка отражал реалии его времени. После Первой мировой войны из-за отсутствия реальных потенциальных инвесторов для финансирования частного сектора промышленности Ататюрк основал множество государственных заводов для сельского хозяйства, машиностроения и текстильной промышленности.
.jpg/1280px-Atat%C3%BCrk_Nazilli_Basma_Fabrikas%C4%B1'n%C4%B1n_a%C3%A7%C4%B1l%C4%B1%C5%9F%C4%B1nda_(1937).jpg)
Стремление Ататюрка и Исмета Инёню к контролируемой государством экономической политике руководствовалось национальным видением; их целью было объединить страну, устранить иностранный контроль над экономикой и улучшить коммуникации внутри Турции. Ресурсы были направлены из Стамбула, торгового порта с международными иностранными предприятиями, в пользу других, менее развитых городов, чтобы достичь более сбалансированного экономического развития по всей стране. [239]
Для Ататюрка и его сторонников табак оставался неразрывно связанным с его стремлением к экономической независимости. Турецкий табак был важной промышленной культурой, но его выращивание и производство находились под французской монополией, предоставленной капитуляциями Османской империи . Торговля табаком и сигаретами контролировалась двумя французскими компаниями: Regie Company и Narquileh Tobacco. [240] Османская империя передала табачную монополию Османскому банку как компании с ограниченной ответственностью под руководством Совета государственного долга . Regie, как часть совета, контролировала производство, хранение и распространение табака (включая экспорт) с бесспорным контролем цен. Следовательно, турецкие фермеры зависели от компании в плане своих средств к существованию. [241] В 1925 году Regie была передана государством и названа Tekel . Правительственный контроль над табаком был одним из величайших достижений « национализации » кемалистской политической машины экономики для страны, которая не производила нефть . Кемалисты сопроводили это достижение развитием хлопковой промышленности страны, пик которой пришелся на начало 1930-х годов. [ необходима цитата ] В то время хлопок был второй по значимости промышленной культурой в Турции.
В 1924 году по инициативе Ататюрка был создан первый турецкий банк İş Bankası , первым членом которого стал Ататюрк. Создание банка было ответом на растущую потребность в действительно национальном учреждении и банковской системе, способной поддерживать экономическую деятельность, управлять фондами, накопленными посредством политики стимулирования сбережений, и предлагать ресурсы, где это необходимо, для запуска промышленного импульса. [242]
В 1927 году были созданы Турецкие государственные железные дороги . Поскольку Ататюрк считал развитие национальной железнодорожной сети еще одним важным шагом в индустриализации, железным дорогам был отдан высокий приоритет. Турецкие государственные железные дороги разработали обширную железнодорожную сеть за очень короткое время [ ласковые слова ] . [ необходима цитата ]
Турецкое правительство при Ататюрке разработало множество экономических и инфраструктурных проектов в течение первого десятилетия республики. Однако турецкая экономика все еще была в значительной степени аграрной, с примитивными инструментами и методами. Дороги и транспортные средства были все еще далеки от необходимого уровня, а управление экономикой было неэффективным. [ необходима цитата ] Великая депрессия внесла много изменений в эту картину.
Молодая республика, как и весь остальной мир, оказалась в глубоком экономическом кризисе во время Великой депрессии . Ататюрк отреагировал на условия этого периода, перейдя к интегрированной экономической политике и создав центральный банк для контроля обменных курсов. Однако Турция не могла финансировать необходимый импорт; ее валюта избегалась, а ревностные налоговые чиновники конфисковали скудные владения крестьян, которые не могли платить налоги. [239]
В 1929 году Ататюрк подписал договор, который привел к реструктуризации долга Турции с Османской администрацией государственного долга . В то время Ататюрку приходилось иметь дело не только с выплатой османского государственного долга , но и с бурными экономическими проблемами Великой депрессии. Например, до начала 1930-х годов турецкий частный бизнес не мог получать валютные кредиты. Было невозможно интегрировать турецкую экономику без решения этих проблем. [ необходима цитата ]
В 1931 году был создан Центральный банк Турецкой Республики . [243] Основной целью банка был контроль над обменным курсом, и роль Османского банка в качестве центрального банка в первые годы его существования постепенно упразднялась. [ необходима цитата ] Позже были основаны специализированные банки, такие как Sümerbank (1932) и Etibank (1935).
С точки зрения политической экономии Ататюрк столкнулся с проблемой политического переворота. Создание новой партии с иной экономической перспективой было необходимо; он попросил Али Фетхи Окьяра достичь этой цели. Либеральная республиканская партия (август 1930 г.) была основана с либеральной программой и предлагала положить конец государственным монополиям, привлечь иностранный капитал и сократить государственные инвестиции. Тем не менее, Ататюрк придерживался мнения, что «невозможно привлечь иностранный капитал для необходимого развития», и государственный капитализм стал доминирующей повесткой дня в эпоху депрессии. В 1931 г. Ататюрк провозгласил: «В экономической области ... программа партии - этатизм». [244] Однако влияние свободных республиканцев ощущалось сильно, и государственное вмешательство стало более умеренным и более похожим на форму государственного капитализма . Один из радикально-левых сторонников Ататюрка, Якуп Кадри Караосманоглу из движения «Кадро» (Кадры), утверждал, что Ататюрк нашел третий путь между капитализмом и социализмом. [245]
Первый (1929–1933) и второй пятилетние экономические планы были приняты под руководством Ататюрка. Первый пятилетний экономический план способствовал развитию отраслей, замещающих потребительские товары. Однако эти экономические планы резко изменились со смертью Ататюрка и началом Второй мировой войны. Последующие правительства приняли меры, которые нанесли ущерб экономической производительности Турции различными способами. [246] Достижения 1930-х годов были приписаны внедрению в начале 1920-х годов экономической системы, основанной на национальной политике Ататюрка. [247]
В 1931 году Ататюрк наблюдал за разработкой первого национального самолета MMV-1. Он осознал важную роль авиации и заявил: «Будущее лежит в небе». [248] Турецкая ассоциация аэронавтики была основана 16 февраля 1925 года его директивой. [249] Он также приказал создать лотерею Турецкой ассоциации авиастроения. Вместо традиционных лотерейных призов эта новая лотерея выплачивала денежные призы. Большая часть доходов от лотереи была использована для создания нового завода и финансирования авиационных проектов. [ необходима цитата ] Однако Ататюрк не дожил до полета первого турецкого военного самолета, построенного на этом заводе. Оперативные американские истребители Curtiss Hawk производились в Турции вскоре после его смерти и до начала Второй мировой войны. [ необходима цитата ]
В 1932 году либеральный экономист Джелял Баяр стал министром экономики по просьбе Ататюрка и прослужил до 1937 года. [250] В этот период страна перешла к смешанной экономике с ее первыми частными инициативами. Текстильные, сахарные, бумажные и сталелитейные фабрики (финансируемые за счет кредита от Великобритании) были частными секторами того периода. Помимо этих предприятий, были созданы государственные электростанции, банки и страховые компании. В этот период Ататюрк продвигал сотрудничество между государственным и частным секторами и расширение частного бизнеса с частными акционерными фирмами, которым было разрешено приобретать акции государственных предприятий.
В 1935 году открылась первая турецкая фабрика по производству хлопчатобумажной печати «Nazilli Calico print factory». В рамках процесса индустриализации выращивание хлопка поощрялось для обеспечения сырьем будущих фабричных поселений. [251] К 1935 году Назилли стал крупным промышленным центром, начав с создания хлопчатобумажных фабрик, за которыми последовала фабрика по производству ситца. [252] [253]
В 1936 году турецкий промышленник Нури Демираг основал первый турецкий авиационный завод в районе Бешикташ в Стамбуле . [254] Первые турецкие самолеты Nu D.36 и Nu D.38 были произведены на этом заводе. [254]
25 октября 1937 года Ататюрк назначил Джеляля Баяра премьер-министром 9-го правительства. Интегрированная экономическая политика достигла своего пика с подписанием Договора 1939 года с Великобританией и Францией. [246] Договор ознаменовал поворотный момент в истории Турции, поскольку он был первым шагом к союзу с Западом. [246] После того, как в 1938 году президентом стал Исмет Инёню, разногласия между Инёню (который продвигал государственный контроль) и Баяром (который был либералом) вышли на первый план. 25 января 1939 года премьер-министр Баяр ушел в отставку. [255]
Ататюрк также поддерживал создание автомобильной промышленности. Турецкая автомобильная ассоциация была основана в 1923 году, [256] и ее девизом было: «Турецкий водитель — человек с самой изысканной чувствительностью». [257]
В 1935 году Турция становилась индустриальным обществом, основанным на западноевропейской модели, установленной Ататюрком. [258] Однако разрыв между целями Ататюрка и достижениями социально-политической структуры страны еще не был преодолен. [258]
Kemal Atatürk's name is associated with four women: Eleni Karinte, Fikriye Hanım, Dimitrina Kovacheva,[259] and Latife Uşaki. Little is known of his relationship with Eleni, who, according to a folk legend, fell in love with him while he was a student in Bitola, but the relationship inspired a play by the Macedonian writer Dejan Dukovski, later filmed by Aleksandar Popovski.[260][better source needed] Fikriye was a nominal cousin of Atatürk, though not related by blood (she was Atatürk's stepfather Ragıp Bey's niece). Fikriye grew passionately attached to Atatürk; the full extent of his feelings for her is unclear but it is certain that they became very close after Fikriye divorced her Egyptian husband and returned to Istanbul. During the War of Independence, she lived with him in Çankaya, Ankara as his personal assistant.
However, after the Turkish army entered İzmir in 1922, Atatürk met Latife while staying at the house of her father, the shipping magnate Muammer Uşakizade (later Uşaklı). Latife fell in love with Atatürk; again the extent to which this was reciprocated is unknown, but Atatürk was impressed by Latife's intellect: she was a graduate of the Sorbonne and was studying English in London when the war broke out. On 29 January 1923, they were married. Latife was jealous of Fikriye and demanded that she leave the house in Çankaya; Fikriye was devastated and immediately left in a carriage. According to official accounts, she shot herself with a pistol Atatürk had given her as a present. However, it was rumoured that she was instead murdered.[261]
The triangle of Atatürk, Fikriye, and Latife became the subject of a manuscript by Atatürk's close friend, Salih Bozok, though the work remained unpublished until 2005.[262] Latife was briefly and literally the face of the new Turkish woman, appearing in public in Western clothing with her husband.[263] However, their marriage was not happy; after frequent arguments, the two were divorced on 5 August 1925.[264]
During his lifetime, Atatürk adopted thirteen children: a boy and twelve girls. Of these, the most famous is Sabiha Gökçen, Turkey's first female pilot and the world's first female fighter pilot.[265]
There is a controversy on Atatürk's religious beliefs.[266] Some researchers have emphasized that his discourses about religion are periodic and that his positive views related to this subject are limited in the early 1920s.[267] Some Turkish sources claim he was a devout Muslim.[268][269][270] However, according to other sources, Atatürk himself was an agnostic, i.e. non-doctrinaire deist,[271][272] or even an atheist,[273][274][275] who was antireligious and anti-Islamic in general.[276][277]
Throughout most of his life, Atatürk was a moderate-to-heavy drinker, often consuming half a litre of rakı a day; he also smoked tobacco, predominantly in the form of cigarettes.[278][279][280] During 1937, indications that Atatürk's health was worsening started to appear. In early 1938, while on a trip to Yalova, he suffered from a serious illness. He went to Istanbul for treatment, where he was diagnosed with cirrhosis. During his stay in Istanbul, he made an effort to keep up with his regular lifestyle, but eventually succumbed to his illness. He died on 10 November 1938, at the age of 57, in the Dolmabahçe Palace.[281]
Atatürk's funeral called forth both sorrow and pride in Turkey, and 17 countries sent special representatives, while nine contributed armed detachments to the cortège.[200] Atatürk's remains were originally laid to rest in the Ethnography Museum of Ankara, but they were transferred on 10 November 1953 (15 years after his death) in a 42-ton sarcophagus to a mausoleum overlooking Ankara, Anıtkabir.[282]
In his will, Atatürk donated all of his possessions to the Republican People's Party, provided that the yearly interest of his funds[283] would be used to look after his sister Makbule and his adopted children, and fund the higher education of İsmet İnönü's children.[284] The remainder was willed to the Turkish Language Association and the Turkish Historical Society.[285][284]
_edit.jpg/1280px-Protect_Your_Republic_Protest_-_6_(2007-04-14)_edit.jpg)
Kemal Atatürk is commemorated by many memorials throughout Turkey, such as the Atatürk International Airport in Istanbul, the Atatürk Bridge over the Golden Horn (Haliç), the Atatürk Dam, and Atatürk Stadium. Atatürk statues have been erected in all Turkish cities by the Turkish Government, and most towns have their own memorial to him. His face and name are seen and heard everywhere in Turkey; his portrait can be seen in public buildings, in schools, on all Turkish lira banknotes, and in the homes of many Turkish families.[286] At 9:05 am on every 10 November, at the exact time of Atatürk's death, most vehicles and people in the country's streets pause for one minute in remembrance.[287]
In 1951, the Democrat Party-controlled Turkish parliament led by Prime Minister Adnan Menderes (despite being the conservative opposition to Atatürk's own Republican People's Party) issued a law (Law on Crimes Committed Against Atatürk) outlawing insults to his memory (hatırasına alenen hakaret) and destruction of objects representing him.[288] The demarcation between a criticism and an insult was defined as a political argument, and the Minister of Justice (a political position) was assigned in Article 5 to execute the law rather than the public prosecutor. A government website was created to denounce websites that violate this law.[289]
In 2010, the French-based NGO Reporters Without Borders objected to the Turkish laws protecting the memory of Atatürk, arguing that they contradict the current European Union standards of freedom of speech in news media.[290]
In 1981, the centennial of Atatürk's birth, his memory was honoured by the United Nations and UNESCO, which declared it The Atatürk Year in the World and adopted the Resolution on the Atatürk Centennial.[18][19] The Atatürk Monument in Mexico City on Paseo de la Reforma; the Atatürk Monument in Baku, Azerbaijan; the Atatürk Monument in Almaty, Kazakhstan; the Atatürk Memorial in Wellington, New Zealand (which also serves as a memorial to the ANZAC troops who died at Gallipoli); the Atatürk Memorial in the place of honour on Anzac Parade in Canberra, Australia; and squares called the Plaza Mustafa Kemal Atatürk in Santiago, Chile and the Largo Mustafa Kemal Atatürk in Rome, Italy are a few examples of Atatürk memorials outside Turkey. He has roads named after him in several countries, such as the Kemal Atatürk Marg in New Delhi, India; the Kemal Atatürk Avenues in Dhaka and Chittagong in Bangladesh; the Atatürk Avenue in the heart of Islamabad, Pakistan; the Atatürk Road in the southern city of Larkana in Sindh, Pakistan; Mustafa Kemal Atatürk Street in Tunis, Tunisia; Mustafá Kemal Atatürk Street in the Naco district of Santo Domingo, Dominican Republic; and the street and memorial Atatürk in the Amsterdam-Noord borough of Amsterdam, Netherlands. In addition, the entrance to Princess Royal Harbour in Albany, Western Australia is named Atatürk Channel. There are many statues and streets named after Atatürk in Northern Cyprus.
Despite his radical secular reforms, Atatürk remained broadly popular in the Muslim world.[291] He is remembered for being the creator of a new, fully independent Muslim country at a time of encroachment by Christian powers, and for having prevailed in a struggle against Western imperialism.[291] When he died, the All-India Muslim League eulogised him as a "truly great personality in the Islamic world, a great general, and a great statesman", declaring that his memory would "inspire Muslims all over the world with courage, perseverance, and manliness".[291]
The range of Atatürk's admirers extends from the British Prime Minister Winston Churchill, his opponent in World War I, to the German Nazi leader and dictator Adolf Hitler,[292][293][294][295] who called Atatürk a "star in the darkness".[296] Some presidents of the United States, including Franklin D. Roosevelt and John F. Kennedy, also respected Atatürk. President Kennedy paid tribute to Atatürk in 1963 on the 25th anniversary of his death.[297]
As a role model that encouraged national sovereignty, Atatürk was especially revered in countries of the so-called Third World, which saw him as the pioneer of independence from colonial powers. The leaders of such countries included Atatürk's Iranian contemporary Reza Shah Pahlavi, the Indian Prime Minister Jawaharlal Nehru, the Tunisian President Habib Bourguiba, and the Egyptian President Anwar Sadat.[298][299][300] The Pakistani poet and philosopher Muhammad Iqbal and the Bangladeshi national poet Kazi Nazrul Islam wrote poems in his honor.
The Twelfth International Women Conference was held in Istanbul, Turkey on 18 April 1935, and Egyptian nationalist-feminist Huda Sha'arawi was elected by the conference as the vice-president of the International Women's Union. Huda considered Atatürk as a role model for her actions and wrote in her memoirs:
After the Istanbul conference ended, we received an invitation to attend the celebration held by Mustafa Kemal Atatürk, the liberator of modern Turkey ... and I said: If the Turks considered you the worthiness of their father and they called you Atatürk, I say that this is not enough, but you are for us "Atasharq" [Father of the East]. Its meaning did not come from any female head of delegation, and thanked me very much for the great influence, and then I begged him to present us with a picture of his Excellency for publication in the journal L'Égyptienne.[301]
In the epilogue of Grey Wolf, Mustafa Kemal: An Intimate Study of a Dictator, first published in 1932 and the first biography of Atatürk published in his lifetime, H. C. Armstrong wrote these words:
He is a man born out of due season, an anachronism, a throw-back to the Tartars of the Steppes, a fierce elemental force of a man. Had he been born in the centuries when all Central Asia was on the move he would have ridden out with Sulyman Shah[sic] under the banner of the Grey Wolf, and with the heart and instincts of a Grey Wolf. With his military genius, and his ruthless determination unweakened by sentiments, loyalties or moralities, he might well have been a Tamerlane or a Jenghis Khan riding at the head of great hordes of wild horsemen, conquering countries, devouring and destroying cities, and filling in the intervals of peace between campaigns with wild and hideous orgies of wine and women.[302]
However, Atatürk's acclaim is not universal. As the leader of the national movement of 1919–1923, Atatürk was described by the Allies and Istanbul journalist Ali Kemal (who believed the liberation efforts would fail and cause a more severe punishment by the Allies) as a "bandit chief". Lord Balfour in this context called him the "most terrible of all the terrible Turks".[303]
He received awards and decorations before, during, and after World War I.[304][305]
.svg/1280px-Flag_of_the_Ottoman_Empire_(1844%E2%80%931922).svg.png){kind=small}
Ottoman Empire: Fifth Class Knight Order of the Medjidie awarded by Abdul Hamid II (25 December 1906) Ottoman Empire: Silver Imtiyaz Medal awarded by Mehmed V (30 April 1915) Ottoman Empire: Silver Liakat Medal awarded by Mehmed V (1 September 1915) Ottoman Empire: Golden Liakat Medal awarded by Mehmed V (17 January 1916) Ottoman Empire: Second Class Knight Order of Osmanieh awarded by Mehmed V (1 February 1916) Ottoman Empire: Second Class Knight Order of the Medjidie awarded by Mehmed V (12 December 1916) Ottoman Empire: Golden Imtiyaz Medal awarded by Mehmed V (23 September 1917) Ottoman Empire: First Class Knight Order of the Medjidie awarded by Mehmed V (16 December 1917) Ottoman Empire: Gallipoli Star awarded by Mehmed VI (11 May 1918)
Turkey: Medal of Independence awarded by Grand National Assembly of Turkey (21 November 1923) Turkey: Murassa Order awarded by Turkish Aeronautical Association (20 May 1925)
Kingdom of Bulgaria: Commander Grand Cross Order of Saint Alexander awarded by Ferdinand I (1915)[306].svg/1280px-Flag_of_Germany_(1867%E2%80%931918).svg.png){kind=small}
German Empire: Iron Cross of the German Empire awarded by Wilhelm II (1915)[306].svg/1280px-Flag_of_Austria-Hungary_(1867%E2%80%931918).svg.png){kind=small}
Austria-Hungary: Military Merit Medal (Austria-Hungary) awarded by Franz Joseph I (1916) Austria-Hungary: 2nd Class Military Merit Cross (Austria-Hungary) awarded by Charles I (1916) Austria-Hungary: 3rd Class Military Merit Cross (Austria-Hungary) awarded by Franz Joseph I (27 July 1916) German Empire: 1st Class Iron Cross of the German Empire awarded by Wilhelm II (1917) German Empire: 2nd Class Iron Cross of the German Empire awarded by Wilhelm II (9 September 1917).svg/1280px-Flag_of_Prussia_(1892-1918).svg.png){kind=small}
Kingdom of Prussia: 1st Class Order of the Crown Prussia awarded by Wilhelm II (1918).svg/1280px-Flag_of_Afghanistan_(1931%E2%80%931973).svg.png){kind=small}
Kingdom of Afghanistan: Alüyülala Order of Kingdom of Afghanistan awarded by Amānullāh Khān (27 March 1923)24 Kasım 1934'te Türkiye Büyük Millet Meclisi 2587 sayılı kanunla Gazi Mustafa Kemal'e Atatürk soyadını verdi.
the Surname Law was meant to foster a sense of Turkishness within society and prohibited surnames that were related to foreign ethnicities and nations
His mother, Subeida, was the daughter of a small tenant of a farm in Southern Albania. According to such reliable evidence as I was able to collect, this blonde-haired, blue-eyed, robust woman was an Albanian whose mother, in turn, was a Macedonian. Mustapha Kemal with his blue eyes and blond hair resembled his...
Ikdam newspaper dated 9 August 1921, reproducing the dispatches of AA dated 5 August and 6th, 1921, announced that Atatürk was promoted to Chief Commander
İsmet Paşa "kurumlaşma" ile neyi kastettiğini de şöyle anlattı:
Biz Cumhuriyeti kurduğumuz zaman onu yaşatıp yaşatamayacağımız en büyük sorun idi. Çünkü Saltanatın ve Hilafetin lağvına karşı olanların sayısı çoktu ve hedefleri de Cumhuriyetti. Cumhuriyetin 10 yaşına bastığını görmek o yüzden önemliydi. Nitekim büyük Atatürk'ün emriyle 10'uncu yıl kutlamaları çok büyük bir bayram oldu. Biz de Cumhuriyetin ve devletin kurumlaştığını göstermeye bundan sonra hep itina ettik...
the Surname Law was meant to foster a sense of Turkishness within society and prohibited surnames that were related to foreign ethnicities and nations
'Yurtta Sulh' herşeyden önce ülkede, o insanın, insanca yaşamasını, insanlık tıynetinin gereğinin tanınmasını ifade eder.
Haricî siyaset bir heyet-i içtimaiyenin teşekkülü dahilisi ile sıkı surette alâkadardır. Çünkü teşekkül-ü dahiliyeye istinat etmeyen haricî siyasetler daima mahkûm kalırlar. Bir heyet-i içtimaiyenin teşekkül-ü dahilisi ne kadar kuvvetli olursa, siyaset-i hariciyesi de o nisbette kavi ve rasin olur.
... Ata'nın öncelikli dış politika sorununun Musul olduğunu söylüyor. Musul'u bırakmama konusunda aktif bir politika izlenmesinden yana olduğunu belirtiyor...
Nazilli cotton print factory was established over an area of 65.000 m2 on the Nazilli Bozdoğan highway. It is the "first Turkish cotton print factory" the foundation of which was laid on 25 August 1935 and which was opened by Atatürk with great ceremony.
Refik Saydam başbakan oldu – İstifa eden Celal Bayar'ın yerine Refik Saydam, 25 Ocak 1939'da Türkiye Cumhuriyeti'nin 11. hükümetini kurdu.
For example, in 1938, on his birthday, in a meeting with a delegation of Turkish politicians and journalists, he reaffirmed the primal and original role Atatürk had played for him and in doing so also pinpointed what was the essence of most far-right and Nazi interpretations of Atatürk in interwar Germany: "Atatürk was the first to show that it is possible to mobilize and regenerate the resources that a country has lost. In this respect Atatürk was a teacher; Mussolini was his first and I his second student."
"Turkey had been our ally in the World War. Its unfortunate result was as heavy a burden for Turkey as it was for us. The great and ingenious reconstructor of the new Turkey gave his Allies, beaten by fate, the first example of resurrection. While Turkey, thanks to the realistic attitude of her State leadership, preserved her independent attitude Yugoslavia fell a victim to British intrigues."
