Фригийцы ( греч . Φρύγες, Phruges или Phryges ) были древним индоевропейским народом , населявшим центрально-западную Анатолию (современная Турция ) в древности.
Древнегреческие авторы использовали слово «фригийский» как обобщающий термин для описания обширного этнокультурного комплекса, расположенного преимущественно в центральных районах Анатолии, а не как название отдельного «племени» или «народа», и его этнолингвистическая однородность является дискуссионной. . [1] Фригийцы первоначально жили на южных Балканах – согласно Геродоту – под именем Бригес (Бригес), изменив его на Фригес после их последней миграции в Анатолию через Геллеспонт . Многие историки поддерживают миграцию фригийцев из Европы в Малую Азию ок. 1200 г. до н. э., хотя анатолийские археологи в целом отказались от этой идеи. [2] Было высказано предположение, что миграция фригийцев в Малую Азию, упомянутая в греческих источниках, произошла вскоре после Троянской войны , произошла гораздо раньше и состояла из многих этапов. [3]
Фригия разработала развитую культуру бронзового века . Самые ранние традиции греческой музыки частично связаны с фригийской музыкой, передаваемой через греческие колонии в Анатолии, особенно с фригийским ладом , который считался воинственным ладом в древнегреческой музыке. Фригиец Мидас , царь «золотого прикосновения», согласно мифу, обучался музыке у самого Орфея . Еще одним музыкальным изобретением, пришедшим из Фригии, был авлос — язычковый инструмент с двумя трубками. В классической греческой иконографии Парис , троянец , представлен как негреческий в своей фригийской шапке, которую также носил Митра и которая сохранилась в современных образах как « шапка Свободы » американских и французских революционеров .
Фригийцы говорили на фригийском языке , входящем в индоевропейскую языковую семью. Современный консенсус считает греческий язык своим ближайшим родственником. [4] [5] [6] [7]
Условная дата ок. 1180 год до нашей эры часто используется для притока (традиционно из Фракии) дофригийских Бригов или Мушек , что соответствует самому концу Хеттской империи . После этой даты Фригия сохранила отдельную культурную самобытность. Из племенного и деревенского начала в 8 веке до нашей эры возникло государство Фригия со столицей в Гордиуме . Около 690 г. до н. э. он был захвачен киммерийцами . Фригия была ненадолго завоевана своей соседкой Лидией , прежде чем она последовательно перешла в Персидскую империю Кира Великого , а затем в империю Александра и его преемников . Позже он был захвачен Атталидами Пергама и со временем стал частью Римской империи . Последнее упоминание о фригийском языке в литературе датируется V веком нашей эры и, вероятно, он вымер к VII веку. [8]
После распада Хеттской империи в начале двенадцатого века до нашей эры политический вакуум в центрально-западной Анатолии был заполнен волной индоевропейских мигрантов и « народов моря », включая фригийцев, которые основали свое царство с столица в конечном итоге в Гордиуме . В настоящее время неизвестно, принимали ли фригийцы активное участие в падении хеттской столицы Хаттусы или они просто заняли вакуум, образовавшийся в результате краха хеттской гегемонии. Так называемая шишечная посуда ручной работы была найдена археологами на памятниках этого периода в Западной Анатолии. Согласно греческим мифографам, [9] Мидас был царем фригийцев, которые первоначально назывались Бриги (Бриги) и происходили из западной части архаической Фракии или Македонии . Мидас был связан с царем Мушки Митой. Однако происхождение мушек и их связь с фригийцами неясны. [10] [11] [12] Некоторые ученые предполагают, что Мита было лувийским именем (оно было записано в Малой Азии в 15 веке до нашей эры). [13]
Хотя теория миграции до сих пор защищается многими современными историками, большинство археологов отказались от миграционной гипотезы относительно происхождения фригийцев из-за отсутствия существенных археологических доказательств, при этом теория миграции опирается только на рассказы Геродота и Ксанфа . [14] [15]
Ассирийские источники VIII века до нашей эры говорят о царе Мушки Мите , отождествляемом с царем Фригии Мидасом. В ассирийской надписи Мита упоминается как союзник Саргона Ассирийского в 709 г. до н.э. Отличительная фригийская керамика под названием «Полированная посуда» появляется в 8 веке до нашей эры. Фригийцы основали могущественное царство, просуществовавшее до господства Лидийцев (7 век до н.э.). При царях, которых попеременно звали Гордиас и Мидас, независимое Фригийское царство 8-го и 7-го веков до нашей эры поддерживало тесные торговые контакты со своими соседями на востоке и греками на западе. Фригия, похоже, могла сосуществовать с любой властью, которая доминировала в восточной Анатолии в то время.
Вторжение киммерийцев в Анатолию в конце 8-го века до нашей эры - начале 7-го века до нашей эры оказалось фатальным для независимой Фригии. Согласно легенде, давление и нападения Киммерии завершились самоубийством ее последнего царя Мидаса. Гордий пал перед киммерийцами в 696 г. до н.э., был разграблен и сожжен, как сообщил гораздо позже Геродот.
Серия раскопок открыла Гордиум как один из самых показательных археологических памятников Турции. Раскопки подтверждают насильственное разрушение Гордиона около 675 г. до н.э. Гробница периода Мидаса, широко известная как «Гробница Мидаса», обнаружила деревянное сооружение, глубоко погребенное под огромным курганом, содержащее погребальный инвентарь, гроб, мебель и подношения (Археологический музей, Анкара). На территории Гордиума находится значительная более поздняя программа строительства, возможно, построенная Алиаттом, лидийским царем, в VI веке до нашей эры.
Малые фригийские королевства продолжали существовать после распада Фригийской империи, а фригийское искусство и культура продолжали процветать. Киммерийцы остались в Анатолии, но, похоже, не создали собственного королевства. Лидийцы отбили киммерийцев в 620-х годах, и Фригия вошла в состав недолговечной Лидийской империи. Восточная часть бывшей Фригийской империи попала в руки мидийцев в 585 г. до н. э.
При пресловутом богатом царе Крезе (правил в 560–546 гг. до н.э.) Фригия оставалась частью Лидийской империи, простиравшейся на восток до реки Галис . Отголосок борьбы с Лидией и, возможно, завуалированная ссылка на царских заложников может быть в легенде о дважды неудачливом Адрасте , сыне короля Гордия и царицы Эвриномы . Он случайно убил своего брата и сослался в Лидию, где его приветствовал царь Крез. И снова Адраст случайно убил сына Креза, а затем покончил жизнь самоубийством.
Лидийский Крез был завоеван Киром в 546 г. до н.э., и Фригия перешла под власть Персии . Став персидским императором в 521 г. до н. э., Дарий превратил древний торговый путь в персидскую « Царскую дорогу » и провел административные реформы, включавшие создание сатрапий (провинций). В V веке Фригия была разделена на две административные провинции: Геллеспонтинскую Фригию (или Малую Фригию) со столицей в Даскилиуме и провинцию Большая Фригия.
Фригийский язык является членом индоевропейской языковой семьи, и его точное положение внутри нее является спорным из-за фрагментарного характера его свидетельств. Хотя из того, что доступно, очевидно, что фригийский язык имеет общие черты с греческим и армянским . Фригийский язык входит в группу кентум индоевропейских языков. Однако между 19 и первой половиной 20 века фригийский язык в основном считался сатэмским языком и, таким образом, был ближе к армянскому и фракийскому , тогда как сегодня он обычно считается кентовым языком и, следовательно, ближе к греческому. [16] Причина того, что в прошлом фригийский язык имел вид сатəмского языка, заключалась в двух вторичных процессах, которые на него повлияли. А именно, фригийский объединил старый лабиовелярный с простым велярным, а во-вторых, при контакте с небными гласными /e/ и /i/, особенно в начальном положении, некоторые согласные становились палатализированными. Более того, Кортландт (1988) представил общие звуковые изменения фракийского и армянского языков и их отделение от фригийского и остальных палеобалканских языков на ранней стадии. [6] [17]
Современный консенсус считает греческий язык ближайшим родственником фригийского языка, и эту позицию поддерживают Бриксе , Нейман, Мацингер, Вудхаус, Лигорио, Лубоцкий и Обрадор-Курсач. Более того, 34 из 36 зарегистрированных фригийских изоглосс являются общими с греческими, причем 22 являются исключительными между ними. За последние 50 лет фригийских исследований была разработана гипотеза, предполагающая протогреко-фригийский этап, из которого произошли греческий и фригийский языки, и если бы фригийский язык был более достаточно засвидетельствован, эту стадию, возможно, можно было бы реконструировать. [6] [7] [18] [19] [20]
Основываясь на крайне незначительных археологических данных, некоторые ученые, такие как Николас Хаммонд и Юджин Н. Борза, предположили, что фригийцы были представителями лужицкой культуры , мигрировавшей на южные Балканы в период позднего бронзового века . [21] [22] Многие историки поддерживают миграцию фригийцев из Европы в Малую Азию ок. 1200 г. до н. э.; однако анатолийские археологи в целом отказались от этой идеи из-за отсутствия западной (европейской) керамической посуды и сохранения стилей керамики до бронзового века в Центральной Малой Азии. [2] Было высказано предположение, что миграция фригийцев в Малую Азию, упомянутая в греческих источниках, произошла вскоре после Троянской войны , произошла гораздо раньше и состояла из многих этапов. [3]
Фригийцы поклонялись богине Кибеле . На их языке она была известна как Матар « Мать » , а также называлась Матар Кубилея « Мать горы » (от которой происходят греческие Кибеле и латинские Кибелы ) или Матар ареястин . [23] В своей типичной фригийской форме она носит длинное платье с поясом, поло (высокий цилиндрический головной убор) и вуаль, закрывающую все тело. Более поздняя версия Кибелы была создана учеником Фидия , скульптором Агоракритом , и стала образом, наиболее широко принятым растущим числом последователей Кибелы как в Эгейском мире, так и в Риме . На нем она изображена очеловеченной, хотя и все еще восседающей на троне: ее рука покоится на сопровождающем льве, а другая держит тимпанон , круглый барабан, похожий на бубен .
Фригийцы также почитали Сабазия , бога неба и отца , изображенного верхом на коне. Хотя греки ассоциировали Сабазия с Зевсом , изображения его, даже в римские времена, показывают его как бога-всадника. Его конфликты с местной богиней-матерью, чьим творением был Лунный бык , можно предположить по тому, как лошадь Сабазиоса ставит копыто на голову быка на римском рельефе в Музее изящных искусств в Бостоне .
Обрадор-Курсах (2020) проанализировал новую фригийскую надпись из Дорилайона , в которой упоминаются боги Миорапата , Мас Тембродиос и Понтийский Бас . [24] [25] Другими засвидетельствованными божествами во фригийском корпусе являются Ти - 'Зевс ' , βας ' сияющий ' ; и заимствованные божества artimitos ' Артемида ' , mas ' Мен ' (возможно, бог луны) и διουνσιν ' Дионис ' . [26]
Имя самого раннего известного мифического царя было Наннакус (он же Аннакус). [27] Этот царь проживал в Иконии, самом восточном городе Фригийского царства в то время, и после его смерти, в возрасте 300 лет, великое наводнение затопило страну, как и было предсказано древним оракулом. Следующего царя, упомянутого в дошедших до нас классических источниках, звали Манис или Масдес. По словам Плутарха, из-за его великолепных подвигов великие дела во Фригии называли «маниакальными». [28] После этого царство Фригии, кажется, стало раздробленным между различными королями. Одним из царей был Тантал , который правил северо-западным регионом Фригии вокруг горы Сипил . Тантал был бесконечно наказан в Тартаре , потому что якобы убил своего сына Пелопса и принес его в жертву олимпийцам, намек на пресечение человеческих жертвоприношений . Тантала также ложно обвинили в краже из изобретенных им лотерей. В мифическую эпоху перед Троянской войной , во времена междуцарствия , Гордий ( или Гордиас), фригийский земледелец, стал царем, исполнив пророческое пророчество . Лишенные царя фригийцы обратились за руководством к оракулу Сабазия («Зевса» для греков) в Телмиссе , в той части Фригии, которая позже стала частью Галатии . Оракул повелел им провозгласить своим царем первого человека, который подъедет к храму бога на повозке. Этим человеком был Гордиас (Гордиос, Гордиус), фермер, который посвятил рассматриваемую повозку, привязанную к ее валу « Гордиевым узлом ». Гордиас заново основал столицу в Гордиуме на западе центральной Анатолии, расположенную на старой дороге, проходящей через сердце Анатолии, которая стала персидской «Королевской дорогой» Дария от Пессинуса до Анкиры , и недалеко от реки Сангарий .
Более поздних мифических царей Фригии попеременно называли Гордиасом и Мидасом . Мифы окружают первого царя Мидаса. Всего их было семь, связывающих его с мифологической историей об Аттисе . [29] Эта призрачная фигура проживала в Пессине и пыталась выдать свою дочь замуж за молодого Аттиса, несмотря на сопротивление его матери Агдестиды и его возлюбленной, богини Кибелы . Когда появляются Агдестида или Кибела и насылают безумие на участников свадебного пира. Говорят, что Мидас погиб в последовавшем хаосе.
Говорят, что знаменитый царь Мидас был сыном упомянутого выше рода Гордия. Говорят, что он ассоциировал себя с Силеном и другими сатирами, а также с Дионисом , который даровал ему знаменитое «золотое прикосновение».
Мифический Мидас Фракийский в сопровождении группы своих людей отправился в Малую Азию, чтобы смыть налет своего нежеланного «золотого прикосновения» в реке Пактол . Оставив золото в речных песках, Мидас оказался во Фригии, где его усыновил бездетный царь Гордиас и взял под защиту Кибелы. Казалось бы, фригийский царь, выступая в качестве видимого представителя Кибелы и находясь под ее властью, мог назначить своего преемника.
Согласно «Илиаде» , фригийцы были союзниками Трои во время Троянской войны . Фригия из «Илиады» Гомера , по-видимому, располагалась на территории, охватывающей Асканское озеро и северное течение реки Сангарий, и поэтому была гораздо более ограниченной по своим размерам, чем классическая Фригия. «Илиада » Гомера также включает воспоминания троянского царя Приама , который в юности пришел на помощь фригийцам против амазонок ( Илиада 3.189). Говорят, что во время этого эпизода (за поколение до Троянской войны) фригийцев возглавляли Отрей и Мигдон . Оба кажутся не более чем эпонимами: на Асканском озере, в окрестностях поздней Никеи , было место под названием Отрея ; а Мигдонцы были народом Малой Азии, жившим близ озера Даскилит (была также Мигдония в Македонии). Во время Троянской войны фригийцы послали на помощь Трое войска во главе с Асканием и Форкисом , сыновьями Аретаона . Азиус , сын Димы и брат Гекабы, — еще один фригийский дворянин, сражавшийся под Троей. Квинт Смирней упоминает другого фригийского князя по имени Кореб , сына Мигдона , сражавшегося и погибшего при Трое; он потребовал руки троянской царевны Кассандры . Жена царя Приама Гекаба обычно считается фригийской по происхождению и является дочерью царя Димы .
Фригийская Сивилла была жрицей, управлявшей аполлоническим оракулом во Фригии.
Марсий , фригийский последователь Кибелы, был сатиром , который считается изобретателем авлоса , который он создал , используя полый рог оленя . Он неосмотрительно соревновался в музыке с олимпийским Аполлоном и неизбежно проиграл, после чего Аполлон содрал кожу с Марсия заживо и провокационно повесил его шкуру на священное дерево Кибелы, сосну .
Геродот [30] утверждает, что жрецы Гефеста рассказали ему историю о том, что египетский фараон Псамметих воспитывал двоих детей в изоляции, чтобы найти исходный язык. Сообщается, что дети произносили слово «бекос », что на фригийском языке означает «хлеб». Тогда египтяне признали, что фригийцы были нацией старше египтян.
Иосиф Флавий утверждал, что фригийцы были основаны библейским персонажем Тогармой , внуком Иафета и сыном Гомера : «и Труграмма — триграммянин, которых, как решили греки, называли фригийцами».
Фригийская миграция, которая, как упоминается в греческих источниках, произошла вскоре после Троянской войны, вероятно, произошла намного раньше и проходила на многих этапах.
Этот вопрос, конечно, лишь слегка отделим от вопроса о том, какие индоевропейские языки наиболее тесно связаны с фригийским, который также активно обсуждается. Поворотным моментом в этих дебатах стала демонстрация Кортландтом (1988) на основе общих звуковых изменений того, что фрако-армянский язык отделился от фригийского и других изначально балканских языков на ранней стадии. Сейчас консенсус вернулся к тому, что греческий язык является ближайшим родственником.
Однако, несомненно, фригийский наиболее тесно связан с греческим.
Ученые уже давно спорят о точном положении фригийского языка в индоевропейской языковой семье. Хотя эта позиция не является закрытым вопросом из-за фрагментарности наших нынешних знаний, фригийский язык имеет много важных особенностей, которые показывают, что он каким-то образом связан с греческим и армянским.… Действительно, между 19 и первой половиной 20 вв. Фригийский в основном считался языком сатэм (эта особенность когда-то считалась важной для установления положения языка) и, особенно после исследования Альфа Торпа, ближе к армянскому (и фракийскому), тогда как сейчас обычно считается, что он ближе к греческому. …Brixhe (1968), Neumann (1988) и, посредством точного анализа, Matzinger (2005) показали несостоятельность фригийско-армянского предположения и утверждали, что фригийский язык был тесно связан с греческим.
2.1.4. Фригийский принадлежит к кентумной группе индоевропейских языков (Лигорио, Лубоцкий 2018: 1824). Вместе с греческим, кельтским, италийским, германским, хеттским и тохарским фригийский язык на первом этапе объединил старые палатовеляры с простыми велярами: NPhr. (τιτ-)τετικμενος 'осужденный' < PIE *deiḱ-; НФр. γεγαριτμενος 'преданный, во власти' < PIE *ٵhr̥Hit-; НФр. γλουρεος 'золотой' < ПИРОГ *ϵhl̥h3-ro-. Однако два изменения коснулись этого языка. Фригийский объединил старое лабиовелярное с простым велярным (этимологическим и результирующим): OPhr. ke(y), NPhr. κε (passim) 'и' < PIE *ku̯e; ОФр. кнаис (Б-07), НФр. κ̣ναικαν 'жена' (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-. Во-вторых, при контакте с небными гласными (/e/ и /i/, см. de Lamberterie 2013: 25–26), и особенно в начальной позиции, некоторые согласные становились палатализированными: PIE *?hes-r- 'рука' > OPhr. ↑iray (B-05),7NPhr. ζειρα (40,1 = 12) 'ид.' (Хэммиг 2013: 150–151). Оно также встречается в глоссах: *ϵheu̯-mn̻ >ζευμαν 'источник, источник' (Исихий ζ 128). Эти два вторичных процесса, как это произошло в тохарском и романском языках, придают фригийскому языку облик сатэмского языка.
Более того, если бы фригийский язык не был так плохо засвидетельствован, возможно, мы могли бы реконструировать прото-греко-фригийский этап обоих языков.
Учитывая нынешний уровень наших знаний, мы можем утверждать, что фригийский язык тесно связан с греческим. Это неудивительный вывод: древние источники и современные учёные сходятся во мнении, что фригийцы в доисторические времена жили недалеко от Греции. Более того, за последние полвека научные исследования фригийского языка приблизились к обоим языкам и разработали гипотезу прото-греко-фригийского языка в ущерб другим теориям, таким как фригийско-армянский или фрако-фригийский.
Насколько нам известно, фригийский язык был тесно связан с греческим. Это утверждение согласуется с видением, предложенным Нейманом (1988: 23), Бриксе (2006) и Лигорио и Лубоцким (2018: 1816), а также со многими наблюдениями древних авторов. Оба языка имеют 34 из 36 особенностей, рассмотренных в этой статье, некоторые из них имеют большое значение:…Имеющиеся данные позволяют предположить, что фригийский и греческий языки широко сосуществовали с доисторических до исторических времен и оба принадлежат к общей языковой области (Brixhe 2006). : 39–44).