Хетты ( / ˈ hɪ t aɪ t s / ) были анатолийским индоевропейским народом , который сформировал одну из первых крупных цивилизаций бронзового века Западной Азии . Возможно, происходящие из-за Черного моря , [2] они поселились на территории современной Турции в начале 2-го тысячелетия до н. э . Хетты сформировали ряд политических образований в северо-центральной Анатолии , включая королевство Куссара (до 1750 г. до н. э.), королевство Канеш или Неша ( ок. 1750–1650 гг. до н. э.) и империю с центром в Хаттусе (около 1650 г. до н. э.). [3] [4] Известная в наше время как Хеттская империя , она достигла своего расцвета в середине XIV века до н. э. при Шуппилулиуме I , когда она охватывала большую часть Анатолии и части северного Леванта и Верхней Месопотамии , гранича с соперничающими империями хурритов-митаннийцев и ассирийцев.
Между 15 и 13 веками до нашей эры хетты были одной из доминирующих держав Ближнего Востока , вступая в конфликт с Новым царством Египта , Среднеассирийской империей и империей Митанни . К 12 веку до нашей эры большая часть Хеттской империи была присоединена к Среднеассирийской империи , а остальная часть была разграблена фригийскими пришельцами в регион. С конца 12 века до нашей эры, во время краха позднего бронзового века , хетты раскололись на несколько небольших независимых государств , некоторые из которых просуществовали до восьмого века до нашей эры, прежде чем поддаться Новоассирийской империи ; не имея объединяющей преемственности , их потомки рассеялись и в конечном итоге слились с современным населением Леванта и Месопотамии . [5]
Хеттский язык , называемый его носителями nešili , «язык Несы », был отдельным членом анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи ; наряду с тесно связанным лувийским языком , он является старейшим исторически засвидетельствованным индоевропейским языком. [6] История хеттской цивилизации известна в основном из клинописных текстов, найденных на их бывших территориях, а также из дипломатической и коммерческой переписки, найденной в различных архивах Ассирии , Вавилонии , Египта и более широкого Ближнего Востока ; расшифровка этих текстов стала ключевым событием в истории индоевропейских исследований . Также предполагались культурные связи с доисторической Скандинавией . [7] [8]
Ученые когда-то приписывали развитие выплавки железа хеттам, которые, как считалось, монополизировали обработку железа в бронзовом веке. Эта теория все чаще оспаривается в 21 веке [9] с крахом позднего бронзового века и последующим железным веком , наблюдая медленное, сравнительно непрерывное распространение технологии обработки железа по всему региону. Хотя есть некоторые железные предметы из Анатолии бронзового века , их количество сопоставимо с количеством железных предметов, найденных в Египте , Месопотамии и других местах того же периода; и только небольшое количество этих предметов является оружием. [10] Рентгеновская флуоресцентная спектрометрия предполагает, что «большинство или все железо из бронзового века получены из» метеоритов . [11] Хеттские военные также успешно использовали колесницы . [12]
Современный интерес к хеттам возрос с основанием Турецкой Республики в 1923 году. Хетты привлекли внимание турецких археологов, таких как Халет Чамбел и Тахсин Озгюч . В этот период новая область хеттологии также повлияла на наименование турецких учреждений, таких как государственный Etibank («Хеттский банк»), [13] и основание Музея анатолийских цивилизаций в Анкаре , построенного в 200 километрах (124 милях) к западу от хеттской столицы Хаттуса, в котором находится самая полная в мире выставка хеттского искусства и артефактов.
Хетты называли свое королевство Хаттуса ( Хатти на аккадском языке), название, полученное от хаттов , более раннего народа, который населял и правил центральным Анатолийским регионом до начала второго тысячелетия до нашей эры и говорил на неродственном языке, известном как хаттик . [14] Современное общепринятое название «хетты» связано с первоначальной идентификацией народа Хаттусы с библейскими хеттами археологами 19-го века . Хетты называли себя чем-то близким к «нешитам» или «нешианцам» по названию города Неша, который процветал около двухсот лет, пока царь по имени Лабарна не переименовал себя в Хаттусили I (что означает «человек Хаттусы») где-то около 1650 года до нашей эры и не основал свою столицу в Хаттусе. [15]
До археологических открытий, открывших цивилизацию хеттов, единственным источником информации о хеттах была еврейская Библия. Фрэнсис Уильям Ньюман выразил критическую точку зрения, распространенную в начале 19 века, что «ни один царь хеттов не мог сравниться по силе с царем Иудеи ...». [16]
Поскольку открытия во второй половине XIX века выявили масштабы Хеттского царства, Арчибальд Сэйс утверждал, что вместо того, чтобы сравнивать анатолийскую цивилизацию с Иудеей, ее «достойно было бы сравнивать с разделенным Египетским царством», и она была «несравненно более могущественной, чем Иудея». [17] Сэйс и другие ученые также отметили, что Иудея и хетты никогда не были врагами в еврейских текстах; в Книге Царств они поставляли израильтянам кедр, колесницы и лошадей, а в Книге Бытия были друзьями и союзниками Авраама . Урия Хеттеянин был капитаном в армии царя Давида и считался одним из его «могучих людей» в 1 Паралипоменон 11.
Французский ученый Шарль Тексье нашел первые хеттские руины в 1834 году, но не идентифицировал их как таковые. [13] [18]
Первые археологические свидетельства существования хеттов появились в табличках, найденных в каруме Канеша (теперь называемом Кюльтепе ), содержащих записи о торговле между ассирийскими купцами и некоей «землей Хатти ». Некоторые имена в табличках не были ни хаттскими, ни ассирийскими, но явно индоевропейскими . [19]
Письмо на памятнике в Богазкале , написанное «народом Хаттусаса», обнаруженное Уильямом Райтом в 1884 году, как было обнаружено, соответствует своеобразным иероглифическим письмам из Алеппо и Хамы в Северной Сирии . В 1887 году раскопки в Амарне в Египте обнаружили дипломатическую переписку фараона Аменхотепа III и его сына Эхнатона . Два письма из «царства Хета » — по-видимому, расположенного в том же общем регионе, что и месопотамские ссылки на «землю Хатти » — были написаны стандартной аккадской клинописью, но на неизвестном языке; хотя ученые могли интерпретировать его звучание, никто не мог его понять. Вскоре после этого Сэйс предположил, что Хатти или Хатти в Анатолии были идентичны «царству Хета », упомянутому в этих египетских текстах, а также библейским хеттам. Другие, такие как Макс Мюллер , согласились, что Хатти , вероятно, был Хета , но предложили связать его с библейским Киттимом, а не с библейскими хеттами . Идентификация Сэйса стала широко принятой в течение начала 20-го века; и название «хетты» стало ассоциироваться с цивилизацией, обнаруженной в Богазкёе. [20]
Во время спорадических раскопок в Богазкёе ( Хаттуса ), которые начались в 1906 году, археолог Хуго Винклер нашел королевский архив с 10 000 табличек, исписанных клинописью на аккадском языке и на том же неизвестном языке, что и египетские письма из Хеты , — таким образом, подтвердив идентичность двух названий. Он также доказал, что руины в Богазкёе были остатками столицы империи, которая в какой-то момент контролировала северную Сирию. [21]
.jpg/1280px-Drinking_cup_in_the_shape_of_a_fist,_MFA,_Boston_(11244059164).jpg)
Под руководством Немецкого археологического института раскопки в Хаттусе ведутся с 1907 года, с перерывами во время мировых войн. Кюльтепе успешно раскапывался профессором Тахсином Озгючем с 1948 года до его смерти в 2005 году. Менее масштабные раскопки также проводились в непосредственной близости от Хаттусы, включая скальное святилище Язылыкая , которое содержит многочисленные скальные рельефы, изображающие хеттских правителей и богов хеттского пантеона. [22]
Хетты использовали разновидность клинописи, называемую хеттской клинописью . Археологические экспедиции в Хаттусу обнаружили целые наборы царских архивов на клинописных табличках, написанных либо на аккадском языке , дипломатическом языке того времени, либо на различных диалектах Хеттской конфедерации. [23]
Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре , Турция, хранит богатейшую коллекцию хеттских и анатолийских артефактов. [ необходима цитата ]
Хеттское царство было сосредоточено на землях, окружающих Хаттусу и Нешу (Кюльтепе), известных как «земля Хатти» ( URU Ha-at-ti ). После того, как Хаттуса стала столицей, территория, охватываемая изгибом реки Кызылырмак (хетт. Марассантия, греч. Халис ), считалась ядром империи, и некоторые хеттские законы проводят различие между «этой стороной реки» и «той стороной реки». Например, награда за сбежавшего раба, который скрылся за рекой, выше, чем за раба, пойманного на ближнем берегу. [ требуется ссылка ]
К западу и югу от центральной территории лежал регион, известный как Лувия в самых ранних хеттских текстах. Эта терминология была заменена названиями Арцава и Киццувадна с возвышением этих королевств. [24] Тем не менее, хетты продолжали называть язык, возникший в этих областях, лувийским . До возвышения Киццувадны сердце этой территории в Киликии впервые упоминалось хеттами как Адания . [25] После своего восстания от хеттов во время правления Аммуны [26] он принял название Киццувадна и успешно расширился на север, охватив также нижние горы Антитавра . На севере жили горные люди , называемые каскианами . К юго-востоку от хеттов лежала хурритская империя Митанни .
На пике своего развития во время правления Муршила II Хеттская империя простиралась от Арцавы на западе до Митанни на востоке и включала многие территории Каскии на севере до Хайасы-Ацци на крайнем северо-востоке, а также на юге до Ханаана около южной границы Ливана . [ необходима ссылка ]
Предки хеттов прибыли в Анатолию между 4400 и 4100 годами до нашей эры, когда анатолийская языковая семья отделилась от (прото)индоевропейской. [27] Недавние генетические и археологические исследования показали, что носители протоанатолийского языка прибыли в этот регион где-то между 5000 и 3000 годами до нашей эры. [28] Протохеттский язык развился около 2100 года до нашей эры, [29] и сам хеттский язык, как полагают, использовался в Центральной Анатолии между 20 и 12 веками до нашей эры. [30]
Хетты впервые связываются с царством Куссара примерно до 1750 г. до н.э. [31]
Хетты в Анатолии в бронзовом веке сосуществовали с хаттами и хурритами либо путем завоевания, либо путем постепенной ассимиляции. [32] [33] В археологическом плане отношения хеттов с эзерской культурой Балкан и майкопской культурой Кавказа ранее рассматривались в рамках миграции. [34]
Анализ Дэвида В. Энтони в 2007 году пришел к выводу, что степные скотоводы, которые были архаичными носителями индоевропейского языка, распространились в долину Нижнего Дуная около 4200–4000 гг. до н. э., либо вызвав, либо воспользовавшись распадом Старой Европы . [35] Он считал, что их языки «вероятно включали архаичные протоиндоевропейские диалекты того типа, который частично сохранился позже в анатолийском» [36] и что их потомки позже перебрались в Анатолию в неизвестное время, но, возможно, уже в 3000 г. до н. э. [37]
Дж. П. Мэллори также считал, что анатолийцы, вероятно, достигли Ближнего Востока с севера либо через Балканы, либо через Кавказ в 3-м тысячелетии до н. э. [38] По мнению Парполы, появление носителей индоевропейского языка из Европы в Анатолии и появление хеттов было связано с более поздними миграциями носителей протоиндоевропейского языка из ямной культуры в долину Дуная около 2800 г. до н. э. [39] [40] что соответствовало «традиционному» предположению, что анатолийский индоевропейский язык был привнесен в Анатолию где-то в третьем тысячелетии до н. э. [41]
Однако Петра Гёдегебууре показала, что хеттский язык заимствовал много слов, связанных с сельским хозяйством, из культур на их восточных границах, что свидетельствует о прохождении маршрута через Кавказ. [42]
Дэвид Райх, Иосиф Лазаридис, Сонгюль Альпаслан-Рооденберг и др. продемонстрировали, что хеттский маршрут должен был проходить через Кавказ, а не через Балканы, поскольку ямная экспансия на Балканы несла в себе компонент восточных охотников-собирателей, который не существует ни в одном из древних анатолийских образцов ДНК, что также указывает на то, что хетты и их родственные группы отделились от протоиндоевропейцев до формирования ямной культуры, которая смешалась с восточными охотниками-собирателями. [43]
Доминирующими коренными жителями в центральной Анатолии были хурриты и хатты, которые говорили на неиндоевропейских языках . Некоторые утверждали, что хаттический был северо-западным кавказским языком , но его принадлежность остается неопределенной, в то время как хурритский язык был почти изолированным (т. е. он был одним из всего лишь двух или трех языков в хуррито-урартской семье ). В регионе также были ассирийские колонии во времена Древней Ассирийской империи (2025–1750 гг. до н. э.); именно от ассирийских носителей Верхней Месопотамии хетты переняли клинопись . Прошло некоторое время, прежде чем хетты обосновались после распада Древней Ассирийской империи в середине 18 века до н. э., как это ясно из некоторых текстов, включенных сюда. В течение нескольких столетий существовали отдельные хеттские группы, обычно сосредоточенные в различных городах. Но затем сильным правителям с центром в Хаттусе (современный Богазкале) удалось объединить их и завоевать большие части центральной Анатолии, основав Хеттское царство. [44]
Хеттское государство было образовано из множества небольших политических образований в северо-центральной Анатолии, на берегах реки Кызылырмак , в период среднего бронзового века (ок. 1900–1650 гг. до н. э.). [45] Ранняя история хеттского царства известна по четырем «подушкообразным» табличкам (классифицируемым как KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 и KBo 22.2), изготовленным не в Хаттуше, а, вероятно, в Куссаре , Неше или другом месте в Анатолии, которые, возможно, впервые были написаны в 18 веке до н. э. [46] [4] на древнехеттском языке, и три из них использовали так называемый «старый шрифт» (ОС); [47] хотя большинство оставшихся табличек сохранились только в виде аккадских копий, сделанных в 14 и 13 веках до н. э. Они раскрывают соперничество внутри двух ветвей царской семьи вплоть до Среднего царства; северная ветвь сначала базировалась в Залпуве , а затем в Хаттусе , а южная ветвь базировалась в Куссаре (до сих пор не найдена) и бывшей ассирийской колонии Канеш . Они различимы по своим именам; северяне сохранили языковые изолированные хаттские имена, а южане приняли индоевропейские хеттские и лувийские имена. [48]
Залпува впервые напал на Канеш под предводительством Ухны в 1833 г. до н. э. [49] И в этот период карам , когда на этом месте процветала торговая колония Древней Ассирийской империи, и до завоевания Питаны , в Канеше правили следующие местные цари: Хурмили (до 1790 г. до н. э.), Пахану (короткое время в 1790 г. до н. э.), Инар ( ок. 1790–1775 гг. до н. э.) и Варшама ( ок. 1775–1750 гг. до н. э.) [50]
Один набор табличек, известный под общим названием « Текст Анитты» , [51] начинается с рассказа о том, как Питхана, царь Куссары, завоевал соседнюю Нешу ( Канеш ), [31] это завоевание произошло около 1750 г. до н. э. [52] Однако настоящим предметом этих табличек является сын Питханы Анитта ( р. 1745–1720 до н. э.), [53] который продолжил дело своего отца и завоевал несколько северных городов: включая Хаттусу, которую он проклял, а также Залпуву. Вероятно, это была пропаганда южной ветви королевской семьи против северной ветви, которая сделала Хаттусу столицей. [54] Другой набор, «Сказание о Залпуве», поддерживает Залпуву и оправдывает более позднего Хаттушили I от обвинения в разграблении Канеша . [54]
Анитту сменил Зуццу ( годы правления 1720–1710 до н. э.); [53] но где-то в 1710–1705 гг. до н. э. Канеш был разрушен, забрав с собой давно устоявшуюся ассирийскую торговую систему. [49] Одна знатная семья Куссаран выжила, чтобы оспорить семью Залпуван/Хаттусан, хотя неизвестно, были ли они прямыми потомками Анитты. [55]
Тем временем, лорды Залпы жили дальше. Хуззия I , потомок Хуззии из Залпы, захватил Хатти. Его зять Лабарна I , южанин из Хурмы, узурпировал трон, но позаботился о том, чтобы усыновить внука Хуззии Хаттушили как своего собственного сына и наследника. Считается, что земля Хурмы находится в горах к югу от Куссары . [56]
Основание Хеттского царства приписывается либо Лабарне I, либо Хаттусили I (последний мог также иметь личное имя Лабарна), [57] которые завоевали территорию к югу и северу от Хаттусы. Хаттусили I дошел до семитского аморейского царства Ямхад в Сирии , где он атаковал, но не захватил его столицу Алеппо . Хаттусили I в конечном итоге захватил Хаттусу и был признан основателем Хеттской империи.
«Хаттусили был царем, и его сыновья, братья, свояки, члены семьи и войска были едины. Куда бы он ни отправлялся в поход, он силой контролировал вражеские земли. Он уничтожал земли одну за другой, отнимал у них власть и делал их границами моря. Однако, когда он возвращался из похода, каждый из его сыновей отправлялся в какую-то страну, и в его руках большие города процветали. Но когда позже слуги принцев стали продажными, они начали пожирать имущество, постоянно устраивали заговоры против своих хозяев и начали проливать их кровь».
Этот отрывок из Эдикта Телепину , датируемый XVI веком до н. э., должен иллюстрировать объединение, рост и процветание хеттов под его правлением. Он также иллюстрирует коррупцию «принцев», которые, как полагают, были его сыновьями. Отсутствие источников приводит к неопределенности относительно того, как была решена коррупция. На смертном одре Хаттусили I он выбрал своего внука, Мурсили I (или Муршилиша I), своим наследником. [58]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Мурсили продолжил завоевания Хаттусили I. В 1595 г. до н. э. ( средняя хронология ) или 1587 г. до н. э. (нижняя средняя хронология) Мурсили I совершил большой набег вниз по реке Евфрат, обойдя Ассирию и разграбив Мари и Вавилон , изгнав в процессе аморейских правителей Старой Вавилонской империи . Вместо того чтобы включить Вавилонию в состав хеттских владений, Мурсили, по-видимому, вместо этого передал контроль над Вавилонией своим союзникам- касситам , которые правили ею в течение следующих четырех столетий. Из-за страха перед восстаниями на родине он не оставался в Вавилоне долго. Эта длительная кампания истощила ресурсы Хатти и оставила столицу в состоянии, близком к анархии. Мурсили был убит своим шурином Хантили I во время его путешествия обратно в Хаттусу или вскоре после его возвращения домой, и Хеттское царство погрузилось в хаос. Хантили занял трон. Ему удалось избежать многочисленных покушений на себя, однако его семья не смогла. Его жена Харапсила и ее сын были убиты. Кроме того, другие члены царской семьи были убиты Зидантой I , которого затем убил его собственный сын Аммуна . Все внутренние беспорядки в хеттской царской семье привели к упадку власти. Хурриты, народ, живший в горном регионе вдоль верхнего течения рек Тигр и Евфрат на современном юго-востоке Турции, воспользовались ситуацией, чтобы захватить Алеппо и прилегающие районы для себя, а также прибрежный регион Адания, переименовав его в Киццуватну (позже Киликию ). На протяжении оставшейся части XVI века до н. э. хеттские цари были вынуждены оставаться на своих родных землях из-за династических ссор и войн с хурритами. Хурриты стали центром власти в Анатолии. [59] [60] Походы в Амурру и южную Месопотамию, возможно, стали причиной повторного появления клинописи в Анатолии, поскольку хеттская письменность существенно отличается от письменности предыдущего ассирийского колониального периода.
Хетты вступили в слабую фазу неясных записей, незначительных правителей и сокращенных владений. Эта модель расширения при сильных царях, за которой следовало сокращение при более слабых, должна была повторяться снова и снова на протяжении 500-летней истории Хеттского царства, что затрудняло реконструкцию событий в периоды упадка. Политическую нестабильность этих лет Древнего Хеттского царства можно частично объяснить характером царства Хеттов в то время. Во время Древнего Хеттского царства до 1400 г. до н. э. царь хеттов не рассматривался его подданными как «живой бог», как фараоны Египта , а скорее как первый среди равных. [61] Только в более поздний период с 1400 г. до н. э. по 1200 г. до н. э. царство хеттов стало более централизованным и могущественным. Кроме того, в более ранние годы преемственность не была юридически закреплена, что позволяло соперничать в стиле «Войны роз» между северными и южными ветвями.
Следующим монархом, достойным упоминания после Мурсили I, был Телепину ( ок. 1500 г. до н. э. ), который одержал несколько побед на юго-западе, по-видимому, объединившись с одним хурритским государством (Киццуватна) против другого (Митанни). Телепину также пытался обеспечить линии наследования. [62]
Последний монарх Древнего царства, Телепину, правил примерно до 1500 г. до н. э. Правление Телепину ознаменовало конец «Древнего царства» и начало длительной слабой фазы, известной как «Среднее царство». [63] Период 15 века до н. э. в значительной степени неизвестен, сохранилось мало записей. [64] Частично причиной как слабости, так и неизвестности является то, что хетты подвергались постоянным нападениям, в основном со стороны касков, неиндоевропейского народа , поселившегося вдоль берегов Черного моря . Столица снова переместилась, сначала в Сапинуву , а затем в Самуху . В Сапинуве есть архив, но на сегодняшний день он не был адекватно переведен.
Он плавно переходит в собственно «период Хеттской империи», который датируется правлением Тудхалии I примерно с 1430 г. до н. э .
Одной из инноваций, которую можно приписать этим ранним хеттским правителям, является практика заключения договоров и союзов с соседними государствами; таким образом, хетты были одними из самых ранних известных пионеров в искусстве международной политики и дипломатии. Это также время, когда хеттская религия переняла несколько богов и ритуалов у хурритов.
С правлением Тудхалия I (который, возможно, на самом деле не был первым носителем этого имени; см. также Тудхалия ), Хеттское царство вновь вышло из тумана безвестности и вступило в «период Хеттской империи». В это время произошло много изменений, не последним из которых было укрепление царской власти. Расселение хеттов прогрессировало в период Империи. [61] Однако хеттский народ имел тенденцию селиться на старых землях южной Анатолии, а не на землях Эгейского моря. По мере этого урегулирования подписывались договоры с соседними народами. [61] В период Хеттской империи царская власть стала наследственной, а царь приобрел «сверхчеловеческую ауру» и стал называться хеттскими гражданами «Мое Солнце». Цари периода Империи начали действовать как верховные жрецы для всего царства — совершая ежегодный тур по хеттским священным городам, проводя праздники и контролируя содержание святилищ. [61]
Во время своего правления ( ок. 1400 г. до н. э. ) царь Тудхалия I, снова заключив союз с Киццувадной, завоевал хурритские государства Алеппо и Митанни и расширил свои владения на западе за счет Арцавы (лувийского государства).
Еще одна слабая фаза последовала за Тудхалией I, и враги хеттов со всех сторон смогли продвинуться даже до Хаттусы и разрушить ее. Однако царство вернуло себе былую славу при Шуппилулиуме I ( ок. 1350 г. до н. э. ), который снова завоевал Алеппо. Митанни был низведен до вассальной зависимости ассирийцами под руководством его зятя, и он победил Каркемиш , другой аморейский город-государство. С его собственными сыновьями, поставленными над всеми этими новыми завоеваниями, и Вавилонией, все еще находящейся в руках союзных касситов , это сделало Шуппилулиуму верховным посредником власти в известном мире, наряду с Ассирией и Египтом, и это было незадолго до того, как Египет начал искать союза путем брака другого из его сыновей с вдовой Тутанхамона . Этот сын, очевидно, был убит, не достигнув места назначения, и этот союз так и не был завершен. Однако Среднеассирийская империя (1365–1050 гг. до н. э.) снова начала набирать силу с восхождением Ашшур-убаллита I в 1365 г. до н. э. Ашшур-убаллит I атаковал и победил Маттивазу, царя Митанни, несмотря на попытки хеттского царя Шуппилулиумы I, теперь опасавшегося растущей ассирийской мощи, сохранить свой трон с помощью военной поддержки. Земли Митанни и хурритов были должным образом присвоены Ассирией, что позволило ей вторгнуться на территорию хеттов в восточной части Малой Азии , а Адад-нирари I аннексировал Каркемиш и северо-восточную Сирию из-под контроля хеттов. [65]
Во время правления Суппилулиумы I Хеттская империя была опустошена эпидемией туляремии . Эпидемия поражала хеттов в течение десятилетий, и туляремия убила Суппилулиуму I и его преемника Арнуванду II . [66] После правления Суппилулиумы I и недолгого правления его старшего сына Арнуванды II, царем стал другой сын, Мурсили II ( ок. 1330 г. до н. э. ). Унаследовав сильную позицию на востоке, Мурсили смог обратить свое внимание на запад, где он напал на Арцаву. В тот момент, когда хетты были ослаблены эпидемией туляремии, арцаванцы напали на хеттов, которые отразили атаку, отправив арцаванцам зараженных баранов. Это было первое зарегистрированное применение биологического оружия . Мурсили также атаковал город, известный как Миллаванда ( Милет ), который находился под контролем Аххиявы . Более поздние исследования, основанные на новых прочтениях и интерпретациях хеттских текстов, а также на материальных свидетельствах микенских контактов с материковой частью Анатолии, пришли к выводу, что Аххиява ссылался на микенскую Грецию или, по крайней мере, на ее часть. [67] [68] [69] [70]
Процветание хеттов в основном зависело от контроля над торговыми путями и источниками металла. Из-за важности Северной Сирии для жизненно важных путей, связывающих Киликийские ворота с Месопотамией, защита этой области имела решающее значение и вскоре подверглась испытанию египетской экспансией при фараоне Рамсесе II . Исход битвы при Кадеше неизвестен, хотя, кажется, своевременное прибытие египетских подкреплений предотвратило полную победу хеттов. [71] Египтяне заставили хеттов укрыться в крепости Кадеш , но их собственные потери не позволили им выдержать осаду. Эта битва произошла в 5-й год Рамсеса ( ок. 1274 г. до н. э. по наиболее часто используемой хронологии).
После этой даты могущество как хеттов, так и египтян снова начало падать из-за мощи ассирийцев. [72] Ассирийский царь Салманасар I воспользовался возможностью покорить Хуррию и Митанни, занять их земли и расшириться до верховья Евфрата , в то время как Муваталли был занят египтянами. Хетты тщетно пытались сохранить царство Митанни с помощью военной поддержки. [65] Ассирия теперь представляла такую же большую угрозу для хеттских торговых путей, как и Египет. Сын Муваталли, Урхи-Тешуб , занял трон и правил как царь в течение семи лет под именем Мурсили III, прежде чем был свергнут своим дядей, Хаттусили III, после короткой гражданской войны . В ответ на усиливающуюся ассирийскую аннексию хеттской территории он заключил мир и союз с Рамсесом II (также опасавшимся Ассирии), предложив руку своей дочери в жены фараону. [72] Кадешский договор , один из старейших полностью сохранившихся договоров в истории, зафиксировал их взаимные границы в южном Ханаане и был подписан в 21-й год Рамсеса (ок. 1258 г. до н. э.). Условия этого договора включали брак одной из хеттских принцесс с Рамсесом. [72] [73]
Сын Хаттусили, Тудхалийя IV , был последним сильным хеттским царем, способным хотя бы в какой-то степени удержать ассирийцев подальше от хеттского центра, хотя он тоже потерял из-за них много территорий и был тяжело побежден Тукульти-Нинуртой I Ассирийским в битве при Нихрии . Он даже временно аннексировал остров Кипр , прежде чем он тоже пал перед Ассирией. Последний царь, Шуппилулиума II, также сумел одержать несколько побед, включая морское сражение против Алашии у берегов Кипра. [74] Но ассирийцы под предводительством Ашур-реш-иши I к этому времени аннексировали большую часть хеттской территории в Малой Азии и Сирии, изгнав и победив вавилонского царя Навуходоносора I , который также имел виды на хеттские земли. [ сомнительно – обсудить ]
Народы моря уже начали свое продвижение вдоль побережья Средиземного моря , начиная с Эгейского моря и продолжая вплоть до Ханаана, основав государство Филистия , отняв Киликию и Кипр у хеттов по пути и отрезав их желанные торговые пути. Это сделало родные земли хеттов уязвимыми для атак со всех сторон, и Хаттуса была сожжена дотла где-то около 1180 г. до н. э. после объединенного натиска новых волн захватчиков: касков, фригийцев и бригов . Таким образом, Хеттское царство исчезло из исторических записей, большая часть территории была захвачена Ассирией. [75] Наряду с этими атаками, многие внутренние проблемы также привели к концу Хеттского царства. Конец царства был частью более масштабного краха бронзового века . [76] Исследование годичных колец можжевельника, растущего в регионе, показало изменение условий на более сухие с 13-го века до н. э. по 12-й век до н. э. с засухой в течение трех лет подряд в 1198, 1197 и 1196 годах до н. э. [77]
К 1160 году до нашей эры политическая ситуация в Малой Азии выглядела совершенно иначе, чем всего 25 лет назад. В том году ассирийский царь Тиглатпаласар I побеждал мушки (фригийцев), которые пытались вторгнуться в ассирийские колонии в южной Анатолии с Анатолийского нагорья, и народ каска, старые враги хеттов из северной горной страны между Хатти и Черным морем, похоже, вскоре присоединились к ним. Фригийцы, по-видимому, вторглись в Каппадокию с запада, и недавно обнаруженные эпиграфические свидетельства подтверждают их происхождение как балканского племени «бригес», вытесненного македонцами.
Хотя Хеттское царство исчезло из Анатолии в этот момент, в Анатолии и северной Сирии возникло несколько так называемых сиро-хеттских государств . Они были преемниками Хеттского царства. Наиболее заметными сиро-хеттскими царствами были Кархемиш и Мелид . Считается, что правящая семья в Кархемише была младшей ветвью тогда несуществующей центральной правящей хеттской линии. Эти сиро-хеттские государства постепенно попали под контроль Неоассирийской империи ( 911–608 гг. до н. э.). Кархемиш и Мелид стали вассалами Ассирии при Салманасаре III (858–823 гг. до н. э.) и полностью вошли в состав Ассирии во время правления Саргона II (722–705 гг. до н. э.).
Большое и могущественное государство, известное как Табал, занимало большую часть южной Анатолии. Известные как греческие Тибарены ( древнегреческий : Τιβαρηνοί ), латинские Тибарены , Тобелы у Иосифа Флавия , их язык, возможно, был лувийским, [78] о чем свидетельствуют памятники, написанные с использованием анатолийских иероглифов . [79] Это государство также было завоевано и включено в состав обширной Неоассирийской империи.
В конечном итоге и лувийские иероглифы, и клинопись были выведены из употребления нововведением — алфавитом , который, по-видимому, одновременно пришел в Анатолию из Эгейского моря (с бригами, изменившими свое название на фригийцев), а также от финикийцев и соседних народов Сирии.
Самая ранняя известная конституционная монархия была разработана хеттами. [80] [81] Главой хеттского государства был царь, за которым следовал наследник престола. Царь был верховным правителем страны, отвечающим за военное командование, судебную власть, а также за верховного жреца. [82] Однако некоторые должностные лица осуществляли независимую власть над различными ветвями власти. Одной из самых важных из этих должностей в хеттском обществе была должность гал меседи (начальник царских телохранителей ). [83] Ее заменил ранг гал гестин (начальник винных распорядителей), который, как и гал меседи , обычно был членом царской семьи. Бюрократию царства возглавлял гал дубсар (начальник писцов), чья власть не распространялась на лугал дубсара , личного писца царя.
Египетские монархи вели дипломатические переговоры с двумя главными хеттскими резиденциями, расположенными в Кадеше (город, расположенный на реке Оронт ) и Кархемише (расположен на реке Евфрат в Южной Анатолии). [84]
В центральноанатолийском поселении Анкува , родине дохеттской богини Каттахи и поклонении другим хаттским божествам, иллюстрируются этнические различия в областях, которые хетты пытались контролировать. Каттахе изначально было дано имя Ханниккун. Использование термина Каттаха вместо Ханниккун, по словам Рональда Горни (руководителя регионального проекта Алисар в Турции), было способом принизить дохеттскую идентичность этого женского божества и привести ее в большее соответствие с хеттской традицией. Их переконфигурация богов на протяжении всей их ранней истории, например, с Каттахой, была способом легитимации их власти и избежания конфликтующих идеологий в недавно включенных регионах и поселениях. Трансформируя местных божеств в соответствии со своими обычаями, хетты надеялись, что традиционные верования этих общин поймут и примут изменения, чтобы стать более подходящими для хеттских политических и экономических целей. [85]
Царь Телипину (правил около 1525 – около 1500 до н. э.) считается последним царем Древнего царства хеттов. Он захватил власть во время династической борьбы за власть. Во время своего правления он хотел позаботиться о беззаконии и урегулировать царскую преемственность. Поэтому он издал Эдикт Телипина . В этом указе он назначил Панкус, который был генеральным собранием, в качестве высшего суда по конституционным преступлениям. Такие преступления, как убийство, наблюдались и судились Панкусом. Сами цари также подпадали под юрисдикцию Панкуса. Панкус также служил консультативным советом для царя. Правила и положения, изложенные в указе, и учреждение Панкуса оказались очень успешными и просуществовали вплоть до конца Нового царства. [86]
Панкус установил правовой кодекс, в котором насилие не было наказанием за преступление. Такие преступления, как убийство и кража, которые в то время карались смертью в других юго-западных азиатских королевствах, не были тяжкими преступлениями по хеттскому кодексу. Большинство уголовных наказаний включали реституцию. Например, в случаях воровства наказанием за это преступление было бы возмещение украденного в равной стоимости. [87]
Хеттский язык зафиксирован фрагментарно примерно с 19 века до н. э. (в текстах Кюльтепе , см. Ishara ). Он оставался в употреблении примерно до 1100 года до н. э. Хеттский язык является наиболее засвидетельствованным членом анатолийской ветви индоевропейской языковой семьи и индоевропейским языком, для которого существует самое раннее сохранившееся письменное свидетельство, с изолированными заимствованиями из хеттского языка и многочисленными личными именами, появляющимися в древнеассирийском контексте еще с 20 века до н. э. [ необходима цитата ]
Язык табличек из Хаттусы был в конечном итоге расшифрован чешским лингвистом Бедржихом Грозным (1879–1952), который 24 ноября 1915 года объявил о своих результатах в лекции в Ближневосточном обществе Берлина. Его книга об открытии была напечатана в Лейпциге в 1917 году под названием «Язык хеттов; его структура и его членство в индоевропейской языковой семье» . [88] Предисловие к книге начинается со слов:
Расшифровка, как известно, привела к подтверждению теории гортани в индоевропейской лингвистике, которая была предсказана несколькими десятилетиями ранее. Из-за его заметных различий в его структуре и фонологии некоторые ранние филологи , в первую очередь Уоррен Каугилл , даже утверждали, что его следует классифицировать как родственный язык индоевропейским языкам ( индохеттский ), а не дочерний язык. К концу Хеттской империи хеттский язык стал письменным языком администрации и дипломатической переписки. Население большей части Хеттской империи к этому времени говорило на лувийском языке, другом индоевропейском языке анатолийской семьи, который возник на западе хеттского региона. [89]
По мнению Крейга Мелчерта , в настоящее время существует тенденция предполагать, что протоиндоевропейский язык эволюционировал, и что «доисторические носители» анатолийского языка изолировались «от остального сообщества протоиндоевропейских языков, чтобы не разделять некоторые общие инновации». [90] Хеттский язык, как и его анатолийские родственники, отделились от протоиндоевропейского языка на ранней стадии, тем самым сохранив архаизмы, которые позже были утрачены в других индоевропейских языках. [91]
В хеттском языке много заимствований, особенно религиозной лексики, из неиндоевропейских хурритских и хаттских языков. Последний был языком хаттов, местных жителей земли Хатти до того, как их поглотили или вытеснили хетты. Священные и магические тексты из Хаттусы часто писались на хеттском, хурритском и лувийском языках, даже после того, как хеттский язык стал нормой для других писаний. [ необходима цитата ]
Учитывая размеры империи, сохранилось относительно немного остатков хеттского искусства. К ним относятся впечатляющие монументальные резьбы, ряд скальных рельефов , а также изделия из металла, в частности бронзовые штандарты Аладжа-Хююка , резная слоновая кость и керамика, включая вазы Хусейиндеде . Сфинксовы ворота Аладжа-Хююка и Хаттусы с памятником у источника Эфлатун-Пынар являются одними из крупнейших построенных скульптур, наряду с рядом больших лежащих львов, из которых статуя Льва Вавилона в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттская. Почти все они заметно изношены. Скальные рельефы включают рельеф Ханьери и рельеф Хемите . Стела Нигде конца VIII века до н. э. является лувийским памятником постхеттского периода, найденным в современном турецком городе Нигде .
.jpg/1280px-T._E._Lawrence_and_L._Woolley_at_Carchemish_(1913).jpg)
Религия и мифология хеттов находились под сильным влиянием хеттских , месопотамских , ханаанских и хурритских аналогов. В более ранние времена индоевропейские элементы все еще можно было отчетливо различить.
Боги бури занимали видное место в хеттском пантеоне. Тархунта ( хурритского Тешуба) называли «Завоевателем», «царем Куммии», «царем небес», «владыкой земли Хатти». Он был главным среди богов, и его символом был бык. Как Тешуб он изображался как бородатый человек верхом на двух горах и с дубинкой в руках. Он был богом битвы и победы, особенно когда в конфликте участвовала иностранная сила. [92] Тешуб был также известен своим конфликтом со змеем Иллуянкой . [93]
Хеттские боги также почитаются на фестивалях, таких как Пурули весной, фестиваль нунтаррияшас осенью и фестиваль КИ.ЛАМ в доме у ворот, где по улицам проносят изображения Бога бури и до тридцати других идолов. [94]
Хеттские законы, как и другие записи империи, записаны на клинописных табличках, сделанных из обожженной глины. То, что считается Хеттским кодексом законов, в основном происходит из двух глиняных табличек, каждая из которых содержит 186 статей, и представляет собой сборник практиковавшихся законов со всего раннего Хеттского царства. [95] Помимо табличек, в центральной Анатолии можно найти памятники с хеттскими клинописными надписями, описывающими правительство и своды законов империи. [96] Таблички и памятники датируются периодом от Древнего Хеттского царства (1650–1500 гг. до н. э.) до того, что известно как Новое Хеттское царство (1500–1180 гг. до н. э.). [97] Между этими временными периодами можно найти различные переводы, которые модернизируют язык [98] и создают серию правовых реформ, в которых многие преступления [95] [97] наказываются более гуманно. Эти изменения, возможно, можно отнести к появлению новых и разных царей на протяжении всей истории империи или к новым переводам, которые меняют язык, используемый в сводах законов. [97] В любом случае, своды законов хеттов предусматривают очень конкретные штрафы или наказания, которые должны быть вынесены за определенные преступления [97] [99] и имеют много общего с библейскими законами, найденными в книгах Исход и Второзаконие . [99] В дополнение к уголовным наказаниям, своды законов также содержат инструкции по определенным ситуациям, таким как наследование и смерть. [ необходима ссылка ]
Статьи закона, используемые хеттами, чаще всего описывают очень конкретные преступления или правонарушения, либо против государства, либо против других лиц, и предусматривают наказание за эти правонарушения. Законы, вырезанные на табличках, представляют собой собрание устоявшихся социальных соглашений со всей империи. В хеттских законах того времени во многих случаях наблюдается явное отсутствие равенства в наказаниях, перечисляются отдельные наказания или компенсации для мужчин и женщин. [95] [99] Свободные мужчины чаще всего получали большую компенсацию за преступления против них, чем свободные женщины. Рабы, мужчины или женщины, имели очень мало прав и могли легко быть наказаны или казнены своими хозяевами за преступления. [95] [99] Большинство статей описывают уничтожение имущества и телесные повреждения, за которые наиболее распространенным приговором была выплата компенсации за утраченное имущество. Опять же, в этих случаях мужчины часто получают большую сумму компенсации, чем женщины. [95] [99] Другие статьи описывают, как следует обращаться с браками рабов и свободных людей. В любом случае разлуки или отчуждения свободный человек, мужчина или женщина, должен был оставить себе всех детей, кроме одного, родившихся в результате брака. [97] [99]
Случаи, в которых в статьях рекомендуется смертная казнь, чаще всего, по-видимому, происходят из дореформенных приговоров за тяжкие преступления и запрещенные сексуальные связи. Многие из этих случаев включают публичные пытки и казни в качестве наказания за тяжкие преступления против религии. Большинство этих приговоров начали исчезать на поздних этапах Хеттской империи, когда начали проводиться крупные правовые реформы. [95] [97]
Хотя на протяжении всей истории империи можно увидеть различные переводы законов, [98] хеттское мировоззрение о праве изначально основывалось на религии и было направлено на сохранение власти государства. [95] Кроме того, наказания имели целью профилактику преступлений и защиту прав индивидуальной собственности. [95] Цели профилактики преступлений можно увидеть в суровости наказаний, назначаемых за определенные преступления. Смертная казнь и пытки конкретно упоминаются как наказание за более тяжкие преступления против религии и суровые штрафы за потерю частной собственности или жизни. Таблички также описывают возможность царя прощать определенные преступления, но конкретно запрещают прощать человека за убийство. [95] [97]
В какой-то момент в 16 или 15 веке до нашей эры хеттские законы отходят от пыток и смертной казни и переходят к более гуманным формам наказаний, таким как штрафы. [95] [97] Там, где старая система права основывалась на возмездии и воздаянии за преступления, новая система предусматривала наказания, которые были гораздо более мягкими, отдавая предпочтение денежной компенсации, а не физическому или смертному наказанию. [95] Почему произошли эти радикальные реформы, не совсем ясно, но вполне вероятно, что наказание за убийство казнью считалось невыгодным ни одному человеку или семье, вовлеченным в это. [95] [97] Эти реформы были замечены не только в сфере смертной казни. Там, где должны были выплачиваться крупные штрафы, можно увидеть серьезное снижение наказания. Например, до этих крупных реформ выплата за кражу животного составляла тридцать раз больше стоимости животного; после реформ штраф был уменьшен до половины первоначального штрафа. Одновременно в этот период реформ можно увидеть попытки модернизировать язык и изменить формулировки, используемые в кодексах законов. [95] [96] [97] [98]
В старых и реформированных хеттских кодексах законов можно увидеть три основных типа наказания: смерть, пытки или компенсация/штрафы. [95] Статьи, изложенные на клинописных табличках, предусматривают весьма конкретные наказания за преступления, совершенные против хеттской религии или против отдельных лиц. Во многих, но не во всех случаях, статьи, описывающие схожие законы, сгруппированы вместе. Более дюжины последовательных статей описывают, что, как известно, разрешено и запрещено в сексуальных отношениях. [97] [99] Эти пары в основном описывают мужчин (иногда конкретно называемых свободными мужчинами, иногда просто мужчинами в целом) [99], имеющих отношения, будь то по обоюдному согласию или нет, с животными, неродными родственниками, родственниками супругов или наложницами. [95] Многие из этих статей не предусматривают конкретных наказаний, но до реформы законодательства преступления против религии чаще всего карались смертью. К ним относятся кровосмесительные браки и сексуальные отношения с определенными животными. [97] [99] Например, в одной статье говорится: «Если мужчина имеет сексуальные отношения с коровой, это недопустимое сексуальное совокупление: он будет предан смерти». [99] Подобные отношения с лошадьми и мулами не подлежали смертной казни, но преступник впоследствии не мог стать священником. [95] [97] Действия за счет других лиц чаще всего подразумевают выплату преступником какой-либо компенсации, будь то в форме денег, животных или земли. Эти действия могут включать уничтожение сельскохозяйственных угодий, смерть или ранение скота или нападение на человека. [99] В нескольких статьях также конкретно упоминаются деяния богов. Если животное умирало при определенных обстоятельствах, человек мог утверждать, что оно умерло от руки бога. Клянясь, что то, что они утверждают, было правдой, они, по-видимому, освобождались от выплаты компенсации владельцу животного. [97] [99] Травмы, нанесенные животным, принадлежащим другому лицу, почти всегда компенсируются либо прямой выплатой, либо обменом раненого животного на здоровое, принадлежащее преступнику. [99]
Не все законы, предписанные в табличках, касаются уголовного наказания. Например, инструкции о том, как заключать браки рабов и разделять их детей, даны в группе статей: «Рабыня должна взять большинство детей, а раб — одного ребенка». [99] Аналогичные инструкции даны и о браках свободных людей и рабов. Другие действия включают в себя то, как следует поступать с разрывом помолвок. [97] [99]
В нескольких отрывках Библия называет людей «хеттами». Связь между этими народами и Хеттской империей бронзового века неясна. В некоторых отрывках библейские хетты, по-видимому, имели собственные царства, по-видимому, расположенные за пределами географического Ханаана и достаточно могущественные, чтобы обратить в бегство сирийскую армию. В этих отрывках библейские хетты, по-видимому, относятся к сиро-хеттским государствам железного века . Однако в большинстве своих появлений библейские хетты изображены как народ, живущий среди израильтян — Авраам покупает патриархальное захоронение Махпела у Эфрона Хеттеянина , а хетты служат высшими военными офицерами в армии Давида . Природа этой этнической группы неясна, но иногда ее интерпретируют как местное ханаанское племя, которое впитало хеттское культурное влияние из сиро-хеттских царств на севере. [100] [101]
Другие исследователи Библии (вслед за Максом Мюллером ) утверждали, что хетты бронзового века появляются в еврейской библейской литературе и апокрифах как « Киттим », народ, названный, как говорят, в честь сына Иавана . [102]
Одно единственное упоминание о союзнике Трои по имени Кетеяне ( греч . Κητειοι ) сделано Гомером в Одиссее . Некоторые ученые предполагают, что гомеровские Кетеяне соответствуют хеттам бронзового века. [103] [104]
По крайней мере, возможно, мы можем сказать, что проблема/вопрос Аххиявы в конце концов решена и на нее получен ответ, поскольку теперь мало сомнений в том, что Аххиява была ссылкой хеттов на часть или весь микенский мир бронзового века.
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}