Muditā ( пали и санскрит : मुदिता) — дхармическая концепция радости , в частности, сочувственной или заместительной радости — удовольствия, которое возникает от наслаждения благополучием других людей. [1]
Традиционным парадигматическим примером такого состояния ума является отношение родителя, наблюдающего за достижениями и успехами растущего ребенка. [2]
Медитация мудита развивает признательную радость от успеха и удачи других. Будда описал эту разновидность медитации следующим образом:
Здесь, о монахи, ученик позволяет своему уму пронизывать одну четверть мира мыслями бескорыстной радости, и так вторую, и так третью, и так четвертую. И таким образом весь широкий мир, вверху, внизу, вокруг, везде и равно, он продолжает пронизывать сердцем бескорыстной радости, обильным, возвеличенным, безмерным, без враждебности или недоброжелательности. (DN 13) [3]
Буддийские учителя сравнивают мудиту с внутренним источником бесконечной радости, которая доступна каждому в любое время, независимо от обстоятельств.
Чем больше человек пьет из этого источника,
тем увереннее он становится в своем собственном изобильном счастье,
тем щедрее становится наслаждаться радостью других людей. [4]
Радость также традиционно считается наиболее трудной для развития из четырех неизмеримых ( brahmavihārā : также «четыре возвышенных отношения»). Проявлять радость — значит праздновать счастье и достижения других, даже когда мы сами сталкиваемся с трагедией. [5]
По мнению буддийского учителя Айи Кхемы, проявление радости по отношению к садистскому удовольствию [ требуется разъяснение ] неправильно. Вместо этого должно быть сострадание ( каруна ).
«Далекие враги» радости — ревность ( зависть ) и жадность , состояния ума, находящиеся в очевидной оппозиции. «Близкий враг» радости, качество, которое внешне напоминает радость, но на самом деле более тонко ей противостоит, — это возбуждение , описываемое как хватание за приятный опыт из чувства недостаточности или недостатка. [6] [ требуется проверка ]