Муньо из Саморы, OP (1237 – 19 февраля 1300) был испанским монахом - доминиканцем , который стал седьмым генеральным магистром доминиканского ордена в 1285 году, а позднее епископом .
Подробности ранней жизни Муньо не зафиксированы, но предполагается, что он родился в Саморе . То, что известно о нем, исходит из разных источников, разной ценности и противоречивых суждений. Похоже, что у него была репутация превосходного администратора, когда он был назначен настоятелем провинции своей родной страны в 1281 году. Он также был известен как аскет , практикующий постоянное воздержание , хотя он также стал известен своей снисходительностью к тем, кто находился под его властью.
Одно из его заметных отличий от предшественников состояло в том, что он не имел академического образования, которое было у них, никогда не учился в великих университетах Италии или Франции, и, следовательно, не имел степени магистра . Администрирование было его единственным талантом.
Муньо, в должности приора провинциала, принял участие в Генеральном Капитуле Ордена, состоявшемся в Болонье в 1285 году. Когда на этом собрании он был выдвинут на пост Магистра Ордена, французский контингент Капитула возражал против него на основании его предполагаемого отсутствия образования, соответствующего должности. Тем не менее, Капитул избрал его.
Состояние Ордена в целом на момент избрания Муньо требовало человека с его дарами. Быстрый рост Ордена часто достигался при минимальной подготовке его новых членов. Дисциплина стала главной заботой предшественников Муньо, которые часто обращались к монахам и монахиням Ордена с призывами поддерживать дух Устава. Вступали люди, которые утверждали, что уже обладают даром проповеди, и требовали делать это без каких-либо ограничений со стороны Ордена.
В своем первом письме к Ордену в целом после своего избрания Муньо обращается с серьезным призывом к монахам и монахиням более усердно поддерживать дух бедности , а также приверженность уединению и тишине. Он заключает:
Да возродится во всех вас ревность Ордена! Ибо я говорю вам с сердцем, полным горечи, что у многих из вас эта ревность утратила свою первоначальную силу. [1]
Вскоре после своего избрания Мастером Муньо обнародовал Устав Братьев и Сестер Покаяния Блаженного Доминика ( Regula Fratrum et Sororum Ordinis de Paenitentiae Beati Dominici ), который предусматривал правила жизни (действующие до 21 века) для « кающихся » мирян и мирянок, которые вели жизнь, вдохновленную монахами, долгое время называвшимися Третьим Орденом Святого Доминика . В первых отрывках Устава излагаются следующие предварительные условия: «Они должны быть исполнены величайшей ревностной, пламенной ревности, по-своему, к истине католической веры».
Магистр Ордена, таким образом, предоставил возможность мирянам и светскому духовенству , которые до этого были независимы, принять правила жизни и быть помещенными под юрисдикцию Доминиканского Ордена, дав обещание послушания Генеральному Магистру Ордена. Мирянам здесь была дана церковная миссия, и они были помещены на службу проповеди истины «в соответствии с их собственной жизнью». [2]
С этим формальным включением в структуру Доминиканского Ордена группы доминиканских кающихся начали расти и процветать. С их легитимацией через их Устав, они смогли противостоять обвинениям францисканцев , которые могли чувствовать некоторую конкуренцию со своим собственным Третьим Орденом . [3]
Это было важным событием в жизни Ордена, и было предпринято по его инициативе. Таким образом, Муньо сыграл значительную роль в истории Доминиканского Ордена. Однако были и последствия. После восшествия на престол Святого Петра , францисканский монах, Папа Николай IV , использовал законодательство Муньо как повод для редактирования Устава Доминиканского ордена в полном объеме.
После избрания Николаса в Риме начали циркулировать слухи и истории о прошлом Муньо. Среди них были обвинения в том, что он был избран во многом благодаря манипуляциям и подкупу своего покровителя, короля Санчо IV Кастильского .
Далее утверждалось, что Муньо также был на заднем плане, когда Санчо санкционировал выплату 30 000 мараведи кардиналу Ордоньо в 1285 году, всего через месяц после того, как Муньо был повышен до генерального магистра. Это было сделано для того, чтобы скрыть тот факт, что Муньо, распутный и жестокий, ранее появился в деле, связанном с монастырем доминиканских монахинь в небольшом провинциальном городе его родного города Самора, что послужило причиной канонического визита епископа Саморы в 1279 году. Община доминиканских монахинь была разделена на фракции, и доминиканские монахи вели себя как персонажи из Декамерона . Полученные показания сохранились, чтобы сформировать основу весьма читаемой истории Питера Линехана (1997), которая раскрывает больше, чем просто социальную историю доминиканских монахов и монахинь в Кастилии 13-го века . Следуя за Муньо, его друзьями и врагами, от Саморы до папского двора в течение двадцатилетнего периода, Линехан показывает, как события в кастильском монастыре могли повлиять на высокую политику средневековой Церкви.
Несмотря на шаткую основу слухов, в 1289 году Папа Николай решил поверить им и лично обратился к Муньо с просьбой отказаться от своей должности. Муньо не выполнил эту просьбу. Затем состоялся Генеральный Капитул 1290 года, на котором Муньо был переизбран, несмотря на обвинения. Присутствовавшие капитуляры заявили, что репутация Муньо как воздержанного человека была настолько обоснована, что единственные нарушения были такого характера, что они касались мелочей, «без которых жизнь не стоила бы жизни». Видя эту поддержку, Папа предложил Муньо должность архиепископа Компостеллы , если он уйдет в отставку. Муньо ответил, что он сам откажется от должности, если такова будет воля Святого Отца. Папа Николай отказался брать на себя такую ответственность.
Однако нерешительность папы длилась недолго, так как в следующем году (1291) папа Николай при поддержке архиепископа Генуи Якова Ворагинского (автора Золотой легенды ) [ требуется ссылка ] приказал отстранить Муньо от должности. Николай сделал это в папской булле от 12 апреля 1291 года, которую он направил Генеральному капитулу того года, который проходил в Паленсии , Испания. Отстранение не было осуществлено, поскольку король Санчо напал на конвой папских посланников и захватил буллу. Тем не менее, в 1292 году папа резко потребовал, чтобы его приказ Ордену был выполнен.
Карьера Муньо была реабилитирована в 1294 году, когда он был назначен епископом Паленсии , благодаря вмешательству его покровителя, короля Санчо. Он пробыл в Паленсии всего два года, когда, уставший и разочарованный, он оставил свою должность и удалился в международную обитель Ордена, монастырь Санта-Сабина в Риме. Именно там он и умер 19 февраля 1300 года. Его тело было погребено в древней базилике Санта-Сабина.