stringtranslate.com

Санта Сабина

Базилика Святой Сабины ( лат . Basilica Sanctae Sabinae , итал . Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) — историческая церковь на Авентинском холме в Риме , Италия. Это титулярная малая базилика и материнская церковь Римско -католического ордена проповедников , более известного как доминиканцы.

Санта-Сабина — старейшая сохранившаяся церковная базилика в Риме, сохранившая свой оригинальный прямоугольный план с колоннадой, апсидой и архитектурным стилем. Ее украшения были восстановлены до их первоначального сдержанного дизайна. Другие базилики, такие как Санта-Мария-Маджоре , были богато украшены в более поздние века. Благодаря своей простоте Санта-Сабина представляет собой адаптацию архитектуры крытого римского форума или базилики к базиликальным церквям христианского мира . Она особенно известна своими дверями из кипарисового дерева, вырезанными в 430-432 годах нашей эры с библейскими сценами, самой известной из которых является первое известное публично выставленное изображение распятия Иисуса Христа и двух разбойников.

Санта-Сабина возвышается над Тибром на севере и над Большим цирком на востоке. Она находится рядом с небольшим общественным парком Джардино дельи Аранчи («Сад апельсинов»), с живописной террасой которого открывается вид на Рим. Она находится недалеко от Санти Бонифачо и Алессио и от штаб-квартиры Мальтийских рыцарей .

Последним кардиналом-священником был Йозеф Томко, до своей смерти 8 августа 2022 года. Это действующая церковь в Пепельную среду .

История

Церковь была построена на месте ранних императорских домов, один из которых, как говорят, принадлежал Сабине , римской матроне родом из Авеццано в регионе Абруццо в Италии. Сабина была обезглавлена ​​в 126 году нашей эры при императоре Адриане , потому что она была обращена в христианство своей служанкой Серапией , которая также была обезглавлена ​​в 119 году нашей эры. Сабина и Серапия были позже объявлены католическими святыми.

Церковь Санта-Сабина была построена далматинским священником Петром Иллирийским между 422 и 432 годами [1] недалеко от храма Юноны на Авентинском холме в Риме .

В 423 году нашей эры Папа Целестин I учредил кардинальский титул Санта-Сабина с резиденцией здесь.

В IX веке в результате войны он был заключен в зону укреплений. [ необходима цитата ]

В 1216 году Папа Гонорий III утвердил Орден Проповедников , ныне общеизвестный как Доминиканцы, который был «первым орденом, учрежденным Церковью с академической миссией». [2] Гонорий III пригласил Святого Доминика , основателя Ордена Проповедников , поселиться в церкви Санта-Сабина в 1220 году. [3] Официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабина с его studium conventuale , первым доминиканским studium в Риме, произошло с юридической передачей собственности от Гонория III Ордену Проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились там уже в 1220 году. [4]

Церковь была местом папского конклава в 1287 году , хотя прелаты покинули церковь после того, как эпидемия убила шестерых из них. Позже они вернулись в церковь и избрали Николая IV папой 22 февраля 1288 года. [5]

Интерьер церкви был отреставрирован Доменико Фонтаной в 1587 году (по заказу папы Сикста V в 1586 году) и Франческо Борромини в 1643 году.

Королевство Италия захватило Рим в 1870 году, изгнало доминиканцев и превратило церковь в лазарет (карантинный пункт для морских путешественников). [ необходима цитата ]

Итальянский архитектор и историк искусства Антонио Муньос (1884-1960) восстановил первоначальный упрощенный средневековый облик церкви в 1914-1919 годах. Французский архитектор П. Бертье завершил ее реставрацию в 1936-1938 годах.

Среди тех, кто жил в соседнем монастыре, были Святой Доминик (1220-1221), Святой Фома Аквинский (1265-1268), Блаженный Цеслав , Святой Гиацинт и Папа Пий V.

Архитектура

Интерьер.
Апсида и триумфальная арка.

Экстерьер

Малая базилика Санта-Сабина построена по образцу древнеримской светской базилики или крытого форума. Характерными чертами являются длинный центральный неф с нижним проходом с каждой стороны. Над проходами стены нефа пронизаны рядом больших окон-фонарей . Кирпичные стены в основном не оштукатурены, а окна сделаны из селенита , а не из стекла , благодаря чему здание выглядит так же, как и при его постройке в V веке.

Здание имеет портик с колоннадой, выходящий на клуатр, а на другом конце — полукруглую апсиду .

Колокольня (кампанила) была первоначально построена в X веке, но в XVII веке ее перестроили в стиле барокко .

Деревянная дверь базилики, как правило, считается оригинальной дверью 430–432 годов, хотя она, по-видимому, не была построена для этого дверного проема. Восемнадцать ее деревянных панелей сохранились — все, кроме одной, изображают сцены из Библии . Наиболее известной среди них является одно из самых ранних определенных изображений распятия Иисуса Христа и двух разбойников. Другие панели также были предметом обширного анализа из-за их важности для изучения христианской иконографии .

Над дверным проемом в интерьере сохранилось оригинальное посвящение, написанное латинскими гекзаметрами .

Интерьер

Интерьер имеет базиликальную форму с центральным нефом, отделенным от бокового прохода двумя рядами колонн, на которых покоится аркада. Над аркадой находится ряд больших окон верхнего яруса. Двадцать четыре колонны из проконнесского мрамора с идеально подобранными коринфскими капителями и основаниями были повторно использованы из храма Юноны. Обрамленное отверстие в полу обнажает колонну римского храма, которая предшествовала Санта-Сабине. Это, по-видимому, остатки храма Юноны, возведенного на вершине холма во времена Римской империи, который, вероятно, был снесен, чтобы позволить построить базилику.

В восточной части находится апсида. Оригинальная мозаика апсиды V века была заменена в 1559 году фреской Таддео Дзуккари . Композиция, вероятно, осталась неизменной: Христос окружен хорошим и плохим вором , сидя на холме, а ягнята пьют из ручья у его подножия. Иконография мозаики очень похожа на другую мозаику V века, уничтоженную в XVII веке, в Сант-Андреа-ин-Катабарбара .

Монастырь

Внутренние кельи доминиканского монастыря мало изменились с самых первых дней существования ордена проповедников. Келья святого Доминика до сих пор идентифицируется, хотя с тех пор она была расширена и переделана в часовню . Также сохранилась оригинальная столовая, в которой обедал святой Фома Аквинский , когда жил в Риме. [ требуется ссылка ]

Боковой портик.

Двери

Двери.
Изображение распятия на деревянной двери Санта Сабины. Это одно из самых ранних сохранившихся изображений распятия Христа.

Двери на внешней стороне Санта-Сабины сделаны из кипарисового дерева и изначально имели макет из двадцати восьми панелей. Из этих панелей десять оригинальных были утеряны и остались без орнамента. [6]

Семнадцать из оставшихся восемнадцати оригинальных панелей изображают сцену из Ветхого Завета или Нового Завета , оставляя одну панель, которая напрямую не соотносится с библейской историей. [6] Эта панель, найденная в нижней части двери, изображает дань уважения человеку, носящему хламиду , и, как полагают, изображает историческое событие, связанное с могущественным правителем, хотя точная изображенная история неизвестна. [7]

На одной из меньших верхних панелей изображено распятие Иисуса и две другие фигуры перед зданием, которое намекает на архитектуру римского мавзолея . [8] Эта панель является первым известным публично выставленным изображением распятия Христа . [9] Панели вырезаны в двух различных стилях: один включает больше деталей и приверженность стилю классического искусства , а другой принимает более простой стиль, что указывает на то, что над дверями, возможно, работали несколько художников. Абстрактные растительные узоры на рамах панелей соответствуют месопотамскому стилю, что предполагает происхождение по крайней мере одного из художников из этого региона. [6]

Из-за тесной композиции панелей и тонкой внешней рамы, вероятно, что дверь изначально была больше, а затем урезана, чтобы вписаться в раму Санта-Сабины. Это делает неясным, была ли дверь изначально предназначена для использования в этой конкретной конструкции. Она могла быть спроектирована для другого римского здания с большими размерами дверного проема, но затем была перенесена в Санта-Сабину по неизвестным причинам. [6]

Однако дверь, скорее всего, была построена примерно в то же время, что и возведение церкви Санта-Сабина в 432 году, поскольку мощная фигура в резьбе сцены с хламидией имеет стилистическое сходство с изображениями Феодосия II , императора во время освящения Санта-Сабины. [6] Дендрохронологическое и радиоуглеродное датирование подтвердило, что древесина, использованная для дверных панелей, относится к началу V века, поэтому резьба может датироваться периодом правления Целестина I (421–431) или Сикста III (431–440). [10]

Монастырь иСтудиумДоминиканского ордена

В 1216 году орден проповедников , ныне широко известный как доминиканцы, был одобрен папой Гонорием как «первый орден, учрежденный Церковью с академической миссией». [2] Гонорий III пригласил святого Доминика , основателя ордена проповедников , поселиться в церкви Санта-Сабина в 1220 году. [3] Официальное основание доминиканского монастыря в Санта-Сабина с его studium conventuale , первым доминиканским studium в Риме, произошло с юридической передачей собственности от Гонория III ордену проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились там уже в 1220 году.

Некоторые ученые писали, что Гонорий III был членом семьи Савелли и что церковь и связанные с ней здания входили в состав владений Савелли, тем самым объясняя, почему Гонорий III пожертвовал Санта-Сабину доминиканцам. [11] На самом деле, Гонорий III не был Савелли. Эти ученые могли спутать более позднего папу Гонория IV , который был Савелли, и Гонория III. [12] В любом случае, церковь была передана доминиканцам, и с тех пор она служила их штаб-квартирой в Риме.

В 1265 году в соответствии с постановлением капитула римской провинции Ордена проповедников в Ананьи Фома Аквинский был назначен регентом в studium conventuale в Санта-Сабине: «О. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum Providetur in necessariis Vestimentis conventibus de quorum predictione traxerunt originem. Si autem illi студенты изобретают фуэринт небрежности в студии, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere». [13]

В это время существующий studium conventuale в Санта-Сабине был преобразован в первый studium provinciale Ордена , промежуточную школу между studium conventuale и studium generale . «До этого времени Римская провинция не предлагала никакого специализированного образования, ни искусств, ни философии; только простые монастырские школы с их основными курсами теологии для монахов-резидентов функционировали в Тоскане и Меридионале в течение первых нескольких десятилетий жизни ордена. Но новый studium в Санта-Сабине должен был стать школой для провинции», studium provinciale . [14] Толомео да Лукка , соратник и ранний биограф Аквинского, сообщает нам, что в studium Санта-Сабины Аквинский преподавал весь спектр философских предметов, как моральных, так и естественных. [15]

С отъездом Аквинского в Париж в 1268 году и течением времени педагогическая деятельность studium provinciale в Санта-Сабине была разделена между двумя кампусами. Новый монастырь Ордена в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва имел скромное начало в 1255 году как община для женщин-обращенных, но быстро вырос в размерах и значении после того, как был передан доминиканцам в 1275 году. [16]

В 1288 году теологический компонент провинциальной учебной программы был перенесён из studium provinciale Санта-Сабины в studium conventuale в Санта-Мария-сопра-Минерва , который был переименован в studium particularis theologiae . [17] Таким образом, studium в Санта-Сабине стал предшественником studium generale в Санта-Мария-сопра-Минерва .

Следуя учебной программе обучения, изложенной в актах капитула 1291 года, студия Санта-Сабина была переименована в одну из трех студия nove logice, предназначенных для предложения курсов продвинутой логики, охватывающих logica nova , тексты Аристотеля, обнаруженные на Западе только во второй половине XII века, топики , софистические опровержения , а также «Первую и Вторую аналитику» Аристотеля. Это был прогресс по сравнению с логикой antiqua , которая рассматривала « Исагогу » Порфирия , « Разделы и топики» Боэция , « Категории» и «Об истолковании» Аристотеля и « Summule logicales» Петра Испанского. [17]

Милоне да Веллетри был лектором в студии Санта-Сабина в 1293 году. [18] В 1310 году лектором в студии Санта-Сабина был флорентиец Джованни деи Торнаквинчи. [19] В 1331 году лектором в студии Санта-Сабина был Нериус де Терция, [20] а Джованни Дзокко да Сполето был студентом логики. [21]

Список кардиналов-священников

Примечания и ссылки

  1. ^ Рот, Леланд М. (1993). Понимание архитектуры: ее элементы, история и значение (первое издание). Боулдер, Колорадо: Westview Press. стр. 245. ISBN 978-0-06-430158-9.
  2. ^ ab Pirerre Mandonnet, "Order of Preachers" Catholic Encyclopedia, 1913; "Catholic Encyclopedia (1913):Order of Preachers, Part 1". Архивировано из оригинала 2012-05-06 . Получено 2012-08-19 .
  3. ^ ab Орден проповедников. "Генеральная курия" . Получено 29.01.2009 .
  4. ↑ Пьер Мандонне, OP, Святой Доминик и его работа , перевод сестры Мэри Бенедикты Ларкин, OP, B. Herder Book Co., Сент-Луис/Лондон, 1948, гл. III, [ нужная страница ] примечание 50: «Если установка в Санта-Сабине не датируется 1220 годом, то, по крайней мере, она датируется 1221 годом. Официальное пожалование было сделано только в июне 1222 года (Bullarium OP, I, 15). Но условия буллы показывают, что уступка была сделана ранее. До этой уступки Папа сказал, что у монахов нет hospitium в Риме. В то время Св. Сикст уже не был их; поэтому Конрад Мецкий не мог ссылаться на Св. Сикста, когда он сказал в 1221 году: «Папа даровал им дом в Риме» (Laurent № 136). Возможно, что Папа ждал завершения строительства, которое он делал в Санта-Сабине, прежде чем передать право собственности 5 июня 1222 года новому магистру ордена, избранному незадолго до этого». http://opcentral.org/resources/2012/08/23/years-of-experimental-activity-1215-19/ Дата обращения 27.02.2016.
  5. ^ Рендина, Клаудио (2002). La grande Guida dei Monumenti di Roma: история, искусство, тайна, легенда, любопытство . Рим: Ньютон Комптон. п. 546. ИСБН 978-88-541-1981-9.
  6. ^ abcde Дельбрюк, Ричард (июнь 1952 г.). «Заметки о деревянных дверях Санта-Сабины». The Art Bulletin . 34 (2): 139–145. doi :10.2307/3047407. ISSN  0004-3079. JSTOR  3047407.
  7. ^ Канторович, Эрнст Х. (декабрь 1944 г.). ««Пришествие короля»: и загадочные панели в дверях Санта-Сабины». The Art Bulletin . 26 (4): 207–231. doi :10.2307/3046963. ISSN  0004-3079. JSTOR  3046963.
  8. ^ Кун, Линда (2016-04-01). «Гендеринг Иисуса Темного Века». Пол и История . 28 (1): 8–33. doi :10.1111/1468-0424.12175. ISSN  1468-0424. S2CID  147252502.
  9. ^ Лейт, Мэри Джоан Уинн; Шеклер, Эллисон Эверингем (январь 2010 г.). «Загадка распятия и двери Санта-Сабины*». Harvard Theological Review . 103 (1): 67–88. doi :10.1017/S0017816009990319. ISSN  0017-8160. S2CID  162503435.
  10. ^ Фолетти, Иван; Романьоли, Мануэла; Личчоли, Люсия; Феди, Мариаэлена; Саккуман, Роберто (31 января 2019 г.). «Анализ соответствия покачиваний дверей Санта-Сабины в Риме». Журнал РИХА .
  11. ^ Дж. Дж. Бертье, L'Eglise de Sainte-Sabine a Ro me (Рим: М. Бретшнайдер, 1910) [ нужна страница ] .
  12. ↑ Джоан Баркли Ллойд, «Средневековая доминиканская архитектура в Санта-Сабине в Риме, ок. 1219 – ок. 1320». Документы Британской школы в Риме. 2004. т. 72, стр. 231–292, 379.
  13. ^ Acta Capitulorum Provincialium, Provinciae Romanae Ordinis Praedicatorum, 1265, н. 12, в Corpus Thomisticum, http://www.corpusthomisticum.org/a65.html, по состоянию на 8 апреля 2011 г.
  14. ^ Mulchahey, M. Michèle; Исследования, Папский институт средневековья (1998). «Сначала лук сгибается в исследовании--»: доминиканское образование до 1350 года. PIMS. ISBN 978-0-88844-132-4.
  15. ^ "Tenuit studium Rome, quasi totam Philosophiam, sive Moralem, sive Naturalem exposuit". Птоломеи Lucensis historia ecclesiastica nova, xxii, ок. 24, в «Истории города Рима в средние века» Грегоровиуса, том V, часть II, 617, примечание 2. http://www. Third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history- of-rome-city_5_2.pdf По состоянию на 5 июня 2011 г.
  16. ^ Вальц, Ангелус (1930). Compendium historiae Ordinis Praedicatorum [микроформа]. Интернет-архив. Роме: Гердер.
  17. ^ ab Mulchahey, M. Michèle; Исследования, Папский институт средневековья (1998). "Сначала лук сгибается в исследовании--": Доминиканское образование до 1350 года. PIMS. ISBN 978-0-88844-132-4.
  18. ^ "Cronologia remigiana 1302-1303" . www.e-theca.net . Проверено 6 апреля 2012 г.
  19. ^ "Cronologia remigiana 1311" . www.e-theca.net . Проверено 5 апреля 2012 г.
  20. ^ "(2006) CrOv, текст № 148-193" . www.e-theca.net . Проверено 5 апреля 2012 г.
  21. ^ "(1994) Arezzo1326 §5 le tribolazioni degli spoletini, Пьеве Сан-Фортунато ди Монтефалько" . www.e-theca.net . Проверено 5 июля 2011 г.
  22. ^ Джованни Доменико Манси , Sacrorum Conciliorum nova et amplissimacollectio, vol. XII, Флоренция, 1766 г., полковник. 265.
  23. ^ Мерола, Альберто (1964). «БАРБЕРИНИ, Франческо». Dizionario Biografico degli Italiani (на итальянском языке). Том. 6.

Источники

Внешние ссылки

Медиа, связанные с Санта-Сабина (Рим) - Галерея на Wikimedia Commons
Медиа, связанные с Санта-Сабина (Рим) - Категория на Wikimedia Commons