stringtranslate.com

Пепельная среда

Пепельная среда — святой день молитвы и поста во многих западных христианских конфессиях. Ему предшествует Масленица , и он отмечает первый день Великого поста , шести недель покаяния перед Пасхой . [1]

Пепельная среда отмечается католиками , лютеранами , моравами , англиканами и объединенными протестантами , а также некоторыми церквями реформатской ( включая некоторые конгрегационалистские , континентальные реформатские и пресвитерианские ), баптистской , методистской и назарянской традиций. [2] [3] [4]

Пепельная среда традиционно отмечается постом и воздержанием от мяса в нескольких христианских конфессиях. [5] [6] [7] Поскольку это первый день Великого поста, многие христиане начинают Пепельную среду, отмечая постный календарь , молясь ежедневно и принося постную жертву , которую они не будут принимать до наступления Пасхи . [8] [9]

Многие христиане посещают специальные церковные службы Пепельной среды , на которых прихожанам посыпают пеплом лоб или макушку головы, поскольку ношение пепла было знаком покаяния в библейские времена. [10] Пепельная среда получила свое название от этой практики, в которой размещение пепла сопровождается словами: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» или изречением: «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься». [11] [12] Пепел готовят путем сжигания пальмовых листьев с празднования Вербного воскресенья предыдущего года . [13]

Соблюдающие и несоблюдающие конфессии

Пепельную среду отмечают многочисленные конфессии в западном христианстве . [14] Католики Латинской церкви соблюдают ее, [примечание 1] наряду с некоторыми протестантами, такими как лютеране , англикане , [14] некоторые баптисты , [17] многие методисты (включая назарян и уэслианцев ), [18] [19] Евангелическая церковь завета , [20] и некоторые меннониты . [21] [22] Моравская церковь [23] [24] и церкви Метрополитен-Комьюнити соблюдают Пепельную среду. [25] Церкви в объединенной протестантской традиции, такие как Церковь Северной Индии , Объединенная церковь Христа (США) и Объединенная церковь Канады, также чтят Пепельную среду. [26] Некоторые независимые католики , [27] [28] и Сообщество Христа также соблюдают ее. [29]

Реформатские церкви и баптисты исторически не соблюдали Пепельную среду, как и Великий пост в целом, из-за реформатского регулятивного принципа поклонения . [30] [31] [32] С середины двадцатого века многие церкви реформатской традиции (включая некоторые конгрегационалистские , континентальные реформатские и пресвитерианские церкви) соблюдают как Пепельную среду, так и Великий пост, например, Церковь Шотландии , Протестантская церковь Нидерландов , Швейцарская реформатская церковь и Пресвитерианская церковь (США) , хотя часто как добровольное соблюдение. [33] [34] [35] Реформатская церковь в Америке , например, описывает Пепельную среду как день, «сосредоточенный на молитве, посте и покаянии». [2] Таким образом, литургия Пепельной среды содержит следующее «Приглашение соблюдать постную дисциплину», зачитываемое предстоятелем: [36]

Мы начинаем этот святой сезон, признавая нашу потребность в покаянии и нашу потребность в любви и прощении, явленных нам в Иисусе Христе. Поэтому я приглашаю вас во имя Христа соблюдать Святой пост, самоанализом и покаянием, молитвой и постом, практикой дел любви, чтением и размышлением над Святым Словом Божьим. [36]

Восточная православная церковь, как правило, не соблюдает Пепельную среду. Вместо этого православный Великий пост начинается в Чистый понедельник . [37] Есть относительно небольшое число православных христиан, которые следуют западному обряду . Они соблюдают Пепельную среду, хотя часто в другой день, чем ранее упомянутые конфессии, так как ее дата определяется из православного расчета Пасхи , которая может быть на месяц позже, чем западное соблюдение Пасхи.

Памятные даты

Пост и воздержание

Иисус, искушенный в пустыне (Jésus tené dans le désert) , Джеймс Тиссо , Бруклинский музей

Многие конфессии, соблюдающие пост, подчеркивают необходимость принесения постной жертвы , а также поста и воздержания во время Великого поста , особенно в Пепельную среду. Первый Никейский собор говорил о Великом посту как о периоде поста в течение сорока дней перед Пасхой, хотя неясно, относился ли предписанный пост ко всем христианам или конкретно к новым христианам, готовящимся к крещению . [38] [39] Какими бы ни были первоначальные намерения собора, этот сорокадневный пост широко распространился по всей церкви. [39]

Начиная постную жертву в Пепельную среду (например, отказываясь от просмотра телевизора), принято молиться о силе, чтобы сохранить ее в течение всего сезона Великого поста; многие часто желают, чтобы другие делали то же самое, например: «Да благословит Бог вашу постную жертву». [40] Во многих местах христиане исторически воздерживались от пищи в течение целого дня до вечера, а на закате западные христиане традиционно прекращали пост, который часто называют Черным постом . [41] [42]

В Индии и Пакистане многие христиане продолжают эту практику поста до захода солнца в Пепельную среду и Страстную пятницу, а некоторые постятся таким образом в течение всего сезона Великого поста. [43] В Индии Пепельная среда называется व्रत विभूति ( Vrat Vibhuti - что означает «священный пепел Святого поста»). После посещения богослужения, часто в среду вечером, христиане разных конфессий, которые празднуют Великий пост, обычно прерывают пост этого дня вместе через общий постный ужин , который проводится в приходском зале церкви . [44]

Среди католиков Пепельная среда отмечается постом , воздержанием от мяса (которое начинается с 14 лет согласно каноническому праву 1252 года [45] ) и покаянием . В Пепельную среду и Страстную пятницу католикам в возрасте от 18 до 59 лет, чье здоровье позволяет им поститься, разрешается употреблять одну полную еду вместе с двумя меньшими приемами пищи, которые вместе не должны равняться полной трапезе. Некоторые католики выходят за рамки минимальных обязательств, установленных Церковью, и принимают полный пост или пост на хлебе и воде до захода солнца. Пепельная среда и Страстная пятница также являются днями воздержания от мяса ( млекопитающих и птицы ), как и все пятницы во время Великого поста. [46] Некоторые католики продолжают поститься в течение всего Великого поста, как и традиционное требование Церкви [47], завершая его только после празднования Пасхального бдения . Там, где соблюдается Амвросианский обряд , день поста и воздержания переносится на первую пятницу Амвросианского поста, на девять дней позже. [48]

Несколько лютеранских приходов учат причастников поститься в Пепельную среду, а некоторые прихожане предпочитают продолжать делать это в течение всего Великого поста, особенно в Страстную пятницу. [49] [50] [51] [52] В «Справочнике по дисциплине Великого поста» одной лютеранской общины верующим рекомендуется «поститься в Пепельную среду и Страстную пятницу, употребляя только одну простую пищу в течение дня, обычно без мяса». [5]

В Церкви Англии и во многих странах Всемирного англиканского сообщества все сорок дней Великого поста обозначены как дни поста. Пятницы обозначены как дни воздержания в Книге общих молитв 1662 года . [6] Молитвенник Святого Августина , ресурс для англо-католиков, определяет «Пост» как «обычно означающий не более чем легкий завтрак, один полный прием пищи и один полуприем пищи в сорок дней Великого поста». [53] Тот же текст определяет воздержание как воздержание от мясной пищи во все пятницы церковного года, за исключением тех, что приходятся на Рождественские праздники . [53]

В методистской традиции проповеди Джона Уэсли на тему Нагорной проповеди подчеркивают важность Великого поста, который начинается в Пепельную среду. [54] Поэтому Объединенная методистская церковь заявляет, что:

Существует сильная библейская основа для поста, особенно в течение 40 дней Великого поста, предшествующего празднованию Пасхи. Иисус, как часть своей духовной подготовки, отправился в пустыню и постился 40 дней и 40 ночей, согласно Евангелиям. [55]

Преподобная Джеки Кинг, пастор Объединенной методистской церкви Nu Faith Community в Хьюстоне, объяснила философию поста во время Великого поста так: «Я не пропускаю прием пищи, потому что вместо этого приема пищи я обедаю с Богом» [56] .

Члены Моравской церкви могут добровольно поститься во время Великого поста, а также приносить постную жертву в течение этого периода в качестве формы покаяния. [7]

Дата Пепельной среды

Пепельная среда всегда наступает за 46 дней до Пасхи. Пасха определяется как воскресенье, следующее за первым полнолунием, которое случается в мартовское равноденствие или после него (которое всегда приходится на 21 марта). [57]

Великий пост длится 40 дней, не считая воскресений. Согласно календарю, это означает, что сезон длится в общей сложности 46 дней. Великий пост начинается в Пепельную среду и заканчивается в Великую субботу (в Моравской церкви , [58] Лютеранской церкви , [59] Англиканской церкви , [60] Методистской церкви , [61] Реформатских церквях { Континентальной реформатской , пресвитерианской и конгрегационалистской }, [62] Православной церкви западного обряда , [63] и Объединённых протестантских церквях [64] ) или в начале Пасхального триденствия вечером Великого четверга в Католической церкви . [65]

Пепел

Священник благословляет прах
Священник рисует крест из пепла на лбу верующего, что является распространенной формой в англоязычных странах . [66]
Англиканский священник сжигает пальмовые ветви с предыдущего Вербного воскресенья в Пепельную среду

Пепел торжественно возлагается на головы христиан в Пепельную среду, либо посыпая их головы, либо, в англоязычных странах, чаще всего, нанося на лбы видимый крест. Слова (основанные на Бытие 3:19), традиционно используемые для сопровождения этого жеста, следующие: « Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris ». («Помни, человек, что ты прах, и в прах возвратишься»). Этот обычай приписывают папе Григорию I Великому (ок. 540–604 гг.), [39] хотя это, вероятно, неверно, поскольку Пепельная среда не была частью Великого поста в его время. [67]

В Миссале Римского Обряда 1969 года была введена альтернативная формула (основанная на Марка 1:15), которой было отведено первое место: «Покайтесь и веруйте в Евангелие», а старая формула была переведена как «Помни, что ты прах, и в прах возвратишься». Старая формула, основанная на словах, сказанных Адаму и Еве после их грехопадения , [68] напоминает верующим об их греховности и смертности и, таким образом, неявно, об их необходимости покаяться со временем. [69]

Различные способы возложения пепла на головы верующих используются в Латинской церкви, два наиболее распространенных из которых - использовать пепел, чтобы сделать крест на лбу и посыпать пеплом макушку головы. Первоначально пепел посыпали на головы мужчин, но, вероятно, потому, что женщины носят свои головы покрытыми в церкви, его помещали на лбы женщин. [70] В Католической церкви способ возложения пепла во многом зависит от местных обычаев, поскольку не было установлено никаких фиксированных правил. [66]

Хотя рассказ Эльфрика из Эйншема показывает, что около 1000 года пепел был «посыпан» на голову, [71] маркировка лба является методом, который сейчас преобладает в англоязычных странах и является единственным, предусмотренным в Occasional Offices of the Anglican Church of Papua New Guinea , издании, описанном как «явно англо-католическое по своему характеру». [72] В своем ритуале «Благословение пепла» он гласит, что «пепел благословляется в начале Евхаристии. После того, как он был благословлен, его помещают на лоб духовенства и людей». [72]

Ритуал Пепельной среды Церкви Англии , Матери-церкви Англиканского сообщества , содержит «Возложение пепла» в своей литургии Пепельной среды. [73] В Пепельную среду Папа Римский , епископ Рима , традиционно принимает участие в покаянной процессии из церкви Святого Ансельма в базилику Санта-Сабина , где, по обычаю в Италии и многих других странах, пепел посыпают на его голову, а не на лоб, и он таким же образом возлагает пепел на головы других. [74]

Англиканский ритуал, используемый в Папуа-Новой Гвинее, гласит, что после благословения пепла «священник знаменует свой лоб, а затем лбы служителей и прихожан, которые приходят и преклоняют колени или стоят, где они обычно принимают Святое Причастие». [72] Соответствующий католический ритуал в Римском Миссале для служения во время мессы просто гласит: «Затем священник возлагает пепел на головы присутствующих, которые приходят к нему, и говорит каждому из них...» [75] В изданиях до 1970 года были гораздо более подробные инструкции о порядке, в котором участники должны были получать пепел, но снова без каких-либо указаний на форму возложения пепла на голову. [76]

Пересмотр Римского обряда 1969 года ввел в мессу торжественную церемонию благословения пепла и возложения его на головы, но также явно предусматривал подобную торжественную церемонию вне мессы. [75] Книга благословений содержит простой обряд. [66] Хотя торжественный обряд обычно проводится в церковном здании, простой обряд может быть уместно использован практически в любом месте. В то время как благословлять пепел может только священник или дьякон, миряне могут возлагать пепел на голову человека. Даже в торжественном обряде миряне могут помогать священнику в распределении пепла. Кроме того, миряне берут благословенный пепел, оставшийся после коллективной церемонии, и возлагают его на головы больных или других людей, которые не могут присутствовать на благословении. [66] [77] (В 2014 году англиканский Ливерпульский собор также предложил возлагать пепел в церкви без торжественной церемонии.) [78]

Кроме того, те, кто посещает такие католические службы, будь то в церкви или в другом месте, традиционно берут с собой домой благословенный пепел, чтобы возложить его на головы других членов семьи, [79] и рекомендуется иметь конверты, чтобы облегчить эту практику. [80] Дома пепел затем возлагают с небольшой церемонией или вообще без нее.

В отличие от своей дисциплины в отношении таинств , Католическая Церковь не исключает никого из получения таинств , таких как возложение пепла на голову, даже тех, кто не является католиками и, возможно, даже не крещен. [77] Даже тем, кто был отлучен от церкви и, следовательно, запрещен совершать таинства, не запрещено их получать . [81] После описания благословения обряд благословения и распределения пепла (в рамках мессы) гласит: «Затем священник возлагает пепел на головы всех присутствующих, которые приходят к нему». [75] Католическая Церковь не ограничивает распространение благословенного пепла церковными зданиями и предлагает проводить празднования в торговых центрах, домах престарелых и на фабриках. [80] Такие празднования предполагают подготовку соответствующего места и включают в себя чтение отрывков из Священного Писания (по крайней мере одного) и молитвы, и являются несколько короче, если пепел уже благословлен. [82]

Католическая церковь и методистская церковь говорят, что пепел должен быть от пальмовых ветвей, благословленных на службе Вербного воскресенья предыдущего года , [75] [83] в то время как публикация Церкви Англии говорит, что они «могут быть сделаны» из сожженных пальмовых крестов предыдущего года. [72] [73] Эти источники не говорят о добавлении чего-либо к пеплу, кроме, для католической литургии, окропления святой водой при благословении. Англиканский веб-сайт говорит о смешивании пепла с небольшим количеством святой воды или оливкового масла в качестве фиксатора. [84]

Там, где пепел помещают на голову, оставляя на лбу знак креста, многие христиане предпочитают держать знак видимым в течение дня. Церкви не установили это как обязательное правило, и пепел можно даже стереть сразу после его получения; [85] [86] но некоторые христианские лидеры, такие как лютеранский пастор Ричард П. Бухер и католический епископ Киран Конри, рекомендуют держать пепел на лбу в течение всего оставшегося дня как публичное исповедание христианской веры. [87] [88] Морган Гайтон, методистский пастор и лидер христианского движения Red-Letter , призывает христиан носить свой пепельный крест в течение дня как проявление религиозной свободы . [89]

Пепел, который нужно сжечь

Двое англиканских священников раздают прах прохожим в американском городе Бока-Ратон в рамках движения Ashes to Go.

С 2007 года некоторые члены основных христианских церквей в Соединенных Штатах , включая англиканцев, лютеран и методистов, приняли участие в мероприятиях «Пепел в путь», в ходе которых священнослужители выходят из своих церквей в общественные места, такие как городские центры , тротуары и железнодорожные станции , чтобы раздать пепел прохожим, [90] [91] [92] даже людям, ожидающим в своих автомобилях смены светофора. [93] Англиканский священник Эмили Меллотт из церкви «Кэлвари» в Ломбарде подхватил эту идею и превратил ее в движение, заявив, что эта практика также является актом евангелизации . [94] [95]

Англикане и католики в таких частях Соединенного Королевства , как Сандерленд , предлагают Ashes to Go вместе: Марк Лиден-Смит, священник церкви Святой Марии , заявил, что экуменические усилия являются «огромным свидетельством в нашем городе, когда католики и англикане работают вместе, чтобы начать сезон Великого поста, возможно, напоминая тем, кто отпал от Церкви или никогда не был там раньше, что христианская вера жива и активна в Сандерленде». [90] Ассоциация католических студентов Университета штата Кент , базирующаяся в университетском приходском центре Ньюмана, предложила пепел студентам университета, которые проходили через Студенческий центр этого учреждения в 2012 году, [96] и Дуглас Кларк из Римско-католической церкви Святого Матфея в Стейтсборо , среди прочих, приняли участие в Ashes to Go. [97] [98]

В Пепельную среду 2017 года отец Пэдди Муни, священник Римско-католической церкви Святого Патрика в ирландском городе Гленамадди , организовал станцию ​​Ashes to Go, через которую пассажиры могли проехать и получить пепел из своей машины; приходская церковь также проводила «молитвы во время Великого поста, когда люди отправляли просьбы в ящик, оставленный на территории церкви, не выходя из машины». [99] Преподобный Трей Холл, пастор Объединенной методистской церкви Urban Village, заявил, что, когда его местная церковь вознесла пепел в Чикаго, «почти 300 человек получили пепел, включая двух человек, которые ждали в своей машине, когда загорится красный свет». [93]

В 2013 году церкви не только в Соединенных Штатах, но и по крайней мере по одной церкви в Великобритании, Канаде и Южной Африке приняли участие в Ashes to Go. [100] За пределами своего церковного здания лютеранская церковь Святого Стефана Мученика в Кантоне предложила Ashes to Go для «верующих, чьи графики не позволяют посещать традиционную службу» в 2016 году. [101] В самих Соединенных Штатах 34 штата и округ Колумбия имели по крайней мере одну церковь, принимающую участие. Большинство этих церквей (приходов) были епископальными, но также было несколько методистских церквей, а также пресвитерианских и католических церквей. [102]

Офис Комиссии

Епископальный собор Святой Марии в Мемфисе, штат Теннесси, в Пепельную среду 2011 года. Занавесной крест и фиолетовые параменты являются обычным явлением во время Великого поста.

Робин Ноулз Уоллес утверждает, что традиционная церковная служба Пепельной среды включает Псалом 51 ( Miserere ), молитвы исповеди и знак пепла. [103] Ни одна из традиционных служб не содержит всех этих элементов. Традиционная служба Пепельной среды Англиканской церкви, называемая A Commination , [104] содержит первые два элемента, но не третий. С другой стороны, традиционная служба Католической церкви имеет благословение и раздачу пепла, но, в то время как молитвы исповеди и чтение Псалма 51 (первого псалма на Lauds во все покаянные дни, включая Пепельную среду) являются частью ее общей традиционной литургии Пепельной среды, [105] они не связаны конкретно с обрядом благословения пепла. [106]

Обряд благословения приобрел нетрадиционно слабую связь с этим конкретным псалмом только с 1970 года, когда он был включен в празднование мессы, на которой несколько стихов Псалма 51 используются как ответный псалом . Там, где все еще используются традиционные григорианские песнопения, псалом продолжает занимать видное место в церемонии. [106]

В середине XVI века первая Книга общих молитв удалила церемонию пепла из литургии Церкви Англии и заменила ее тем, что позже назовут Комминацией. [107] В том издании 1549 года обряд был озаглавлен: «Первый день Великого поста: обычно называемый Пепельной средой». [108] Церемония пепла не была запрещена, но не была включена в официальную литургию церкви. [33] Ее место заняло чтение библейских проклятий Бога грешникам, на каждое из которых людям было предписано отвечать «Аминь». [109] [110]

Текст «Комминации или обличения Божьего гнева и суда над грешниками» начинается так: «В первоначальной Церкви существовала благочестивая дисциплина, согласно которой в начале Великого поста те лица, которые были уличены в тяжких грехах, подвергались открытому покаянию и наказывались в этом мире, чтобы их души могли быть спасены в день Господень; и чтобы другие, увещеваемые их примером, могли больше бояться оскорблять. Вместо этого, пока указанная дисциплина не будет восстановлена ​​(что весьма желательно), считается хорошим, чтобы в это время (в присутствии всех вас) были зачитаны общие приговоры Божьего проклятия нераскаявшимся грешникам». [111] В соответствии с этим Джозеф Хупер Мод писал, что учреждение Комминации было обусловлено желанием реформаторов «восстановить первоначальную практику публичного покаяния в церкви». Он также заявил, что «приговоры о большем отлучении» в Комминации соответствуют тем, которые использовались в древней Церкви . [112]

Литургия Пепельной среды Англиканской церкви, писал он, также традиционно включала Miserere , которая, наряду с «тем, что следует» в остальной части службы (малая литания, молитва Господня, три молитвы о прощении и заключительное благословение), «была взята из служб Сарума для Пепельной среды». [112] Из практики Сарумского обряда в Англии служба взяла Псалом 51 и некоторые молитвы, которые в Сарумском Миссале сопровождали благословение и распределение пепла. [105] [113] В Сарумском обряде псалом Miserere был одним из семи покаянных псалмов, которые читались в начале церемонии. [114] В 20 веке Епископальная церковь ввела три молитвы из Сарумского обряда и исключила службу причастия из своей литургии. [33]

Низкие церковные церемонии

В некоторых низких церковных традициях иногда добавляются или заменяются другие практики, как другие способы символизировать исповедь и покаяние дня. Например, в одном распространенном варианте, прихожанам раздаются небольшие карточки, на которых людям предлагается написать грех, в котором они хотят исповедаться. Эти небольшие карточки выносятся на алтарный стол , где их сжигают. [115]

Региональные обычаи

В викторианскую эпоху театры воздерживались от представления костюмированных представлений в Пепельную среду, поэтому они предлагали другие развлечения, как предписывала Церковь Англии (Англиканская церковь). [116]

В Исландии дети «прикрепляют небольшие мешочки с пеплом к ​​спине ничего не подозревающего человека», [117] наряжаются в костюмы и поют песни за конфеты. [118]

В Венгрии, если кто-то в деревне не получал пепел, они «делились своим благословением», потирая лбы друг о друга, а народ чанго в Молдове даже покрывает горшки пеплом, чтобы привлечь удачу. Пепельная среда также знаменует начало Великого поста. Интересная связанная с этим традиция заключается в том, что поскольку танцы были запрещены, дети играли в танцевальные игры (например, ulicskázás и hajujvárazás) и игры с мячом (как mancsozás, cülgözés, kutyasatú и sajbózás), все характерные для Венгрии. [119]

Библейское значение пепла

Пепел использовался в древности для выражения скорби. Когда Фамарь была изнасилована своим единокровным братом, «она посыпала пеплом голову свою, разорвала одежду свою и, закрыв лицо руками, пошла, плача» (2 Царств 13:19). Этот жест также использовался для выражения скорби о грехах и недостатках. Пепел мог быть символом старого греховного «я», умирающего и возвращающегося в прах. В Иове 42:5–6 Иов говорит Богу: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. И потому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».

Пророк Иеремия призывает к покаянию, говоря: «О, дочь народа моего! препояшьтесь вретищем, покатитесь по пеплу» (Иер. 6:26). Пророк Даниил рассказал о мольбе к Богу: «Я обратился к Господу Богу, молясь в молитве усердной, в посте, вретище и пепле» (Даниил 9:3). Незадолго до периода Нового Завета мятежники, сражавшиеся за еврейскую независимость, Маккавеи , готовились к битве, используя пепел: «В тот день они постились и носили вретища, и посыпали головы свои пеплом, и раздирали одежды свои» (1 Маккавеев 3:47; см. также 4:39).

Примеры этой практики среди евреев можно найти в нескольких других книгах Библии , включая Числа 19:9, 19:17, Иона 3:6, Книга Есфирь 4:1 и Евреям 9:13. Иисус цитируется как говорящий об этой практике в Матфея 11:21 и Луки 10:13: «Если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, сотворенные в вас, то давно бы они покаялись (сидя) во вретище и пепле».

Христианское использование пепла

Польская картина 1881 года, изображающая римско-католического священника, посыпающего пеплом головы верующих; этот метод распространен в Италии, Польше, Испании и некоторых частях Латинской Америки. [66]

Христиане продолжали практику использования пепла как внешнего знака покаяния. Тертуллиан ( ок.  160  – ок. 225) говорил, что исповедь греха должна сопровождаться возложением вретища и пепла. [120] Историк Евсевий (ок. 260/265 – 339/340) рассказывает, как раскаявшийся отступник покрыл себя пеплом, умоляя папу Зефирина снова принять его в причастие. [121]

Джон У. Фентон пишет, что «к концу X века в Западной Европе (но еще не в Риме) стало обычным для всех верующих получать пепел в первый день Великого поста. В 1091 году этот обычай был затем распоряжен папой Урбаном II на соборе в Беневенто, чтобы распространить его на церковь в Риме. Вскоре после этого название дня стало упоминаться в литургических книгах как «Feria Quarta Cinerum» (т. е. Пепельная среда)». [122]

Публичное покаяние, которому подвергались тяжкие грешники перед тем, как их допускали к Святому Причастию непосредственно перед Пасхой, длилось в течение всего Великого поста , в первый день которого их посыпали пеплом и одевали во вретище. Когда к концу первого тысячелетия дисциплина публичного покаяния была отменена, начало Великого поста, рассматриваемое как всеобщий покаянный сезон, было отмечено посыпанием пеплом голов всех. [37] Эта практика встречается в Григорианском сакраментарии конца VIII века. [69] [123] Примерно два столетия спустя Эльфрик из Эйншема , англосаксонский аббат, писал об обряде посыпания пеплом голов в начале Великого поста. [71] [124]

Пепельная среда Карла Шпицвега : конец карнавала

Статья о Пепельной среде в Encyclopaedia Britannica Eleventh Edition гласит, что после протестантской Реформации церемония погребения пепла не была запрещена в Церкви Англии ; литургист Блэр Микс отмечает, что лютеранская и англиканская конфессии «никогда не отступали от этого соблюдения». [125] Она была даже предписана при короле Генрихе VIII в 1538 году и при короле Эдуарде VI в 1550 году, но вышла из употребления во многих областях после 1600 года. [33] В 1536 году Десять статей , изданных властью Генриха VIII, рекомендовали «соблюдение различных обрядов и церемоний как хорошее и похвальное, таких как облачение духовенства, окропление святой водой, ношение свечей в день Сретения Господня, раздача пепла в Пепельную среду». [126]

После смерти Генриха в январе 1547 года Томас Кранмер в том же году «добился от Совета приказа запретить ношение свечей в день Сретения Господня, использование пепла в Пепельную среду и пальм в Вербное воскресенье в качестве суеверных церемоний», приказ, который был издан только для церковной провинции Кентербери, архиепископом которой был Кранмер. [127] [128] [129] Церковная энциклопедия утверждает, что «английское отделение адаптировало очень старую службу Солсбери для Пепельной среды, предварив ее обращением и чтением проклятий горы Гевал, а затем с наставлением использует старую службу почти в том виде, в каком она была». [112] [130]

Новый офис Комминации не имел благословения на пепел, и поэтому в Англии в целом «вскоре после Реформации использование пепла было прекращено как «тщетное зрелище», и Пепельная среда затем стала только днем ​​отмеченной торжественности, с воспоминанием о его первоначальном характере в чтении проклятий, объявленных нераскаявшимся грешникам». [131] Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки в 19 веке соблюдала Пепельную среду: «как день поста и смирения, в который мы должны публично исповедовать свои грехи, кротко молить Бога о милосердии и прощении и смиренно ходатайствовать о продолжении Его благоволения». [132] В 20 веке Книга общих молитв содержала молитвы о возложении пепла. [133]

Монте Кэнфилд и Блэр Микс утверждают, что после протестантской Реформации лютеране и англиканцы сохранили обряд благословения и раздачи пепла верующим в Пепельную среду, и что протестантские конфессии, которые его не сохранили, такие как методисты, поощряли его использование «во время и после экуменической эпохи, которая привела к провозглашениям Второго Ватиканского собора». [125] [134] Джек Кингсбери и Рассел Ф. Андерсон также утверждают, что эта практика была продолжена среди некоторых лютеран и англикан. [135] [136]

В рамках литургического возрождения, начатого экуменическим движением , эта практика поощрялась в протестантских церквях, [134] включая методистскую церковь . [137] [138] Она также была принята анабаптистскими и реформатскими церквями и некоторыми менее литургическими конфессиями . [139]

Восточные православные церкви, как правило, не соблюдают Пепельную среду, [37] хотя в последнее время создание Антиохийского западного обряда викариата привело к соблюдению Пепельной среды среди западных православных приходов. [122] В этой традиции пепел «может быть распространен вне мессы или любой литургической службы», хотя «обычно верующие получают свой пепел непосредственно перед мессой Пепельной среды». [122] В православии исторически «серьезные публичные грешники на Востоке также надевали вретище, включая тех, кто сделал Великий пост главной темой всей своей жизни, таких как отшельники и пустынники». [140] Католики византийского обряда , хотя в Соединенных Штатах используют «тот же григорианский календарь, что и римско-католический обряд», не практикуют распространение пепла, поскольку это «не является частью их древней традиции». [141]

В Амброзианском обряде пепел благословляется и возлагается на головы верующих не в тот день, который в других местах называется Пепельной средой, а в конце мессы в следующее воскресенье, которое в этом обряде знаменует начало Великого поста, при этом пост традиционно начинается в понедельник, первый будний день Амброзианского поста. [142] [48] [143] [144]

Даты

Пепельная среда и другие названные дни и дневные отрезки приходятся на Великий пост и Пасху в западном христианстве, при этом постные дни Великого поста пронумерованы

Пепельная среда наступает ровно за 46 дней до Пасхального воскресенья, переходящего праздника, основанного на циклах луны . Самая ранняя дата, когда может наступить Пепельная среда, — 4 ​​февраля (что возможно только в обычный год с Пасхальным воскресеньем 22 марта), что случалось в 1598, 1693, 1761 и 1818 годах и в следующий раз наступит в 2285 году. [145] Самая поздняя дата, когда может наступить Пепельная среда, — 10 марта (когда Пасхальное воскресенье приходится на 25 апреля), что случалось в 1666, 1734, 1886 и 1943 годах и в следующий раз наступит в 2038 году.

С момента введения григорианского календаря в 1582 году Пепельная среда никогда не выпадала на День високосного года (29 февраля), но это произойдет впервые в 2096 году. Единственными другими годами третьего тысячелетия, в которых Пепельная среда будет 29 февраля, являются 2468, 2688, 2840 и 2992 годы. [146] (Пепельная среда выпадает на 29 февраля, если и только если Пасха приходится на 15 апреля в високосном году .) Кроме того, есть определенные времена, когда Пепельная среда совпадает с Днем святого Валентина (14 февраля), что было в 1923, 1934, 1945, 2018, 2024 годах и в следующий раз произойдет в 2029 году. [147]

Алтарь церкви в Пепельную среду 2015 года (занавесной крест и фиолетовые параменты являются обычным явлением во время Великого поста).

Пепельная среда знаменует начало 40-дневного периода, который является намеком на отделение Иисуса в пустыне для поста и молитвы . В это время он был искушаем . Матфея 4:1–11, Марка 1:12–13 и Луки 4:1–13. [148] Хотя это специально не установлено в тексте Библии, 40 дней поста и молитвы также аналогичны 40 дням, в течение которых Моисей раскаялся и постился в ответ на создание Золотого тельца (Исх. 34:27–28). (Евреи сегодня следуют 40 дням покаяния в подготовке и во время Высоких Святых Дней от Рош Ходеш Элул до Йом Кипура .)

Галерея

Национальный день отказа от курения

В Республике Ирландия Пепельная среда является Национальным днем ​​отказа от курения. [149] [150] Дата была выбрана потому, что отказ от курения связан с отказом от роскоши во время Великого поста , а также из-за связи между пеплом и курением . [151] [152] В Соединенном Королевстве День отказа от курения впервые был проведен в Пепельную среду в 1984 году [153], но теперь он установлен как вторая среда марта. [154]

Примечания

  1. ^ Не все католики соблюдают Пепельную среду. Восточно-католические церкви , которые не считают Страстную неделю частью Великого поста, начинают покаянный сезон в Чистый понедельник , понедельник перед Пепельной средой, а латинские католики, следующие Амвросианскому обряду, начинают его в первое воскресенье Великого поста. Пепел благословляется и торжественно распределяется в начале Великого поста в Латинской церкви, Маронитской церкви и Сиро-Малабарской католической церкви . В Амвросианском обряде это делается в конце воскресной мессы или на следующий день. [15] [16]

Ссылки

  1. ↑ Уокер, Кэти (7 марта 2011 г.). «Масленичный вторник вдохновляет уникальные церковные традиции». Daily American Reporter. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 г. Получено 13 марта 2018 г.
  2. ^ ab "The Liturgical Calendar". Реформатская церковь в Америке . 2018. Получено 13 марта 2018 .
  3. ^ Липин, Бриджит (27 февраля 2017 г.). «Размышления о Великом Посте: Пепельная Среда». Американские баптистские церкви США .
  4. ^ "Значение Великого поста". Методистская церковь в Сингапуре . 22 января 2020 г. Получено 14 февраля 2024 г. За последние 25 лет все больше и больше местных методистских конференций соблюдают Великий пост — 46 дней перед Пасхой.
  5. ^ ab Weitzel, Thomas L. (1978). "A Handbook for the Discipline of Lent" (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . Архивировано из оригинала (PDF) 17 марта 2018 года . Получено 17 марта 2018 года .
  6. ^ ab Buchanan, Colin (2015). Исторический словарь англиканства . Rowman & Littlefield Publishers. стр. 256. ISBN 9781442250161.
  7. ^ ab "Lent: 40 Days of Spiritual Renewal". Церковь Новой Надежды Моравской. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Получено 17 февраля 2021 года .
  8. ↑ Международный журнал религиозного образования, том 27. Национальный совет церквей Христа в США , 1950. стр. 33.
  9. ^ Макдафф, Мэллори (4 апреля 2013 г.). «Отказавшись от алкоголя, я пристрастился к посту». Sojourners . Получено 17 марта 2019 г. .
  10. ^ Хиловский, Джуди (15 февраля 2024 г.). «Библейские основы Великого поста и Пепельной среды». Музей Библии . Получено 16 февраля 2024 г. Он также установил традицию помечать лбы прихожан пеплом в форме креста. Но почему пепел? Символизм помечания себя пеплом ведет свою историю от древних традиций. Литургическое использование пепла можно увидеть в Ветхом Завете, где он обозначает траур, смертность и покаяние. В Есфирь 4:1 Мардохей надевает вретище и пепел, когда слышит об указе царя Персии Ахашвероша убить весь еврейский народ в Персидской империи. В Иове 42:6, в конце своей исповеди, Иов кается во вретище и пепле. И в городе Ниневии, после того как Иона проповедует обращение и покаяние, весь народ объявляет пост и облачается во вретище, и даже царь покрывается вретищем и сидит на пепле, как сказано в Ионе 3:5–6.
  11. ↑ Церковь, Католическая (14 сентября 2011 г.). Римский Миссал [Третье типичное издание, издание для часовни]. LiturgyTrainingPublications. стр. 210. ISBN 9781568549903.
  12. ^ Аллен, О. Уэсли (29 ноября 2019 г.). Протестантское богослужение: мультисенсорное введение для студентов и практиков . Abingdon Press. стр. 182. ISBN 978-1-5018-4266-5.
  13. ^ Паттисон, Марк (13 февраля 2019 г.). «Пепельные пальмы: несколько вещей, которые нужно знать о Пепельной среде». The Catholic Sun . Получено 10 апреля 2022 г.
  14. ^ ab Melton, J. Gordon (2011). "Пепельная среда". В Melton, J. Gordon (ред.). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных обрядов и духовных поминовений . Том 1. Санта-Барбара: ABC-CLIO. стр. 49–50. ISBN 978-1-59884-206-7.
  15. ^ Il Sussidiario, Giorno delle Ceneri: Cos'è il rito delle Ceneri. Архивировано 14 июля 2014 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Sapere, Perché il Carnevale ambrosiano si festeggia в Ritardo Rispetto Al Resto d'Italia? Архивировано 24 мая 2014 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Кунсе, Эмма (5 марта 2014 г.). «Пепельная среда сегодня, христиане соблюдают первый день Великого поста». The Christian Post . Архивировано из оригинала 5 марта 2014 г. Хотя некоторые конфессии не практикуют нанесение пепла на лоб в знак публичного обязательства в Пепельную среду, к числу тех, кто это делает, относятся католики, англикане, лютеране, методисты, пресвитериане и некоторые последователи баптизма.
  18. ^ Слит, Нэнси (23 февраля 2017 г.). «Как вы соблюдаете Великий пост?». Уэслианская церковь .
  19. ^ "Lent: Preparation for Easter | HOLINESS TODAY". www.holinesstoday.org . Архивировано из оригинала 11 марта 2019 . Получено 11 марта 2019 .
  20. ^ "First Day of Lent, Ash Wednesday". Евангелическая церковь завета Канады . Архивировано из оригинала 14 февраля 2018 года . Получено 14 февраля 2018 года .
  21. ^ Альгрим, Райан (13 февраля 2018 г.). «Помни, что ты — прах». Mennonite World Review .
  22. ^ Харадер, Джоанна (18 февраля 2015 г.). «Подготовка к посту – мысли в Пепельную среду». Mennonite World Review . Архивировано из оригинала 29 ноября 2017 г.
  23. ^ "Lent for Everyone: Matthew, Year A: A Daily Devotional". Моравская церковь в Северной Америке . Архивировано из оригинала 14 февраля 2018 года . Получено 14 февраля 2018 года .
  24. ^ Ассоциация женщин Моравии (март 2017 г.). "Пост по всему миру" (PDF) . Моравская церковь Британской провинции. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2018 г. Получено 14 февраля 2018 г.
  25. ^ "Ресурсы для богослужения в Пепельную среду 2018". Metropolitan Community Churches . Получено 14 февраля 2018 г.
  26. ^ Ричард Ботт (17 февраля 2020 г.). «Послание модератора о Великом посту 2020 г.». Объединенная церковь Канады . Архивировано из оригинала 21 февраля 2021 г. Получено 17 февраля 2021 г.
  27. ^ Вагнер, аббат Уинн (6 февраля 2011 г.). Катехизис либеральной католической церкви (4-е изд.). BookBaby. стр. 53. ISBN 9781609849306.
  28. ^ Cabie, Honor Blanco (14 февраля 2018 г.). «Пепельная среда возвещает о времени раскаяния». Manila Standard . Архивировано из оригинала 14 февраля 2018 г. Получено 14 февраля 2018 г.
  29. ^ "Идеи Пепельной среды". Сообщество Христа . Архивировано из оригинала 21 октября 2017 года . Получено 14 февраля 2018 года .
  30. ^ Дункан, Лигон (22 августа 2013 г.). Стоит ли отменять Страстную пятницу? (Подкаст). Евангельская коалиция. Единственная часть церковного календаря, которая присутствует в регулярном цикле служб и богослужений в Первой Прес[витерианской церкви], — это Рождество и Пасха.
  31. ^ Кларк, Р. Скотт (14 марта 2017 г.). «With The Reformed Pubcast On Lent And Sola Scriptura». The Heidelblog. Согласно западному церковному календарю, это постный сезон (40 дней от «масленицы» до Пасхи), и он более широко соблюдается в NAPARC. Это стоит отметить, поскольку исторически большинство реформатских церквей не соблюдали Великий пост и часто исповедовались против него как нарушения христианской свободы и противоречащего формальному принципу Реформации, sola scriptura .
  32. ↑ Справочник по публичному богослужению . Глава XIV: Вестминстерская ассамблея. 1645.
  33. ^ abcd Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Пепельная среда"  . Encyclopaedia Britannica . Том 2 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 734.
  34. ^ Скэнлон, Лесли (7 февраля 2005 г.). «Пепельная среда: что делают пресвитериане?». The Presbyterian Outlook . Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 г.
  35. ^ Бартлетт, Дэвид Л.; Тейлор, Барбара Браун (2009). Пирование Слова: Год C, Том 2: Великий пост через Пасху. Presbyterian Publishing Corporation. стр. 22. ISBN 9781611641189.
  36. ^ ab "Пепельная среда". Реформатская церковь в Америке . 2018. Получено 13 марта 2018 .
  37. ^ abc "Пепельная среда". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 года.
  38. ^ Гассманн, Гюнтер; Ольденбург, Марк В. (2011). Исторический словарь лютеранства . Scarecrow Press. стр. 229. ISBN 9780810874824. Никейский собор (325 г.) впервые упоминает Великий пост как период 40-дневного поста в преддверии Пасхи.
  39. ^ abc Olsen, Ted (8 августа 2008 г.). «Начало Великого поста». Christianity Today . Получено 14 февраля 2018 г.
  40. ^ "Что такое Масленица? Значение, традиции и дата 2021 года". Christianity.com . Получено 16 февраля 2021 г. Во время постного жертвоприношения полезно молиться о силе и ободрять других христиан в их посте, говоря, например: "Да благословит Бог вашу постную жертву".
  41. ^ Клейр, Силе де (2017). Популярный католицизм в Ирландии XX века: местоположение, идентичность и культура . Bloomsbury Publishing. стр. 101. ISBN 9781350020603Кэтрин Белл описывает детали поста и воздержания в историческом контексте, отмечая, что пост во время Адвента обычно был менее строгим, чем пост во время Великого поста, который изначально включал в себя только один прием пищи в день, и есть разрешалось только после захода солнца .
  42. ^ Геранже, Проспер; Фромаж, Люсьен (1912). Литургический год: Великий пост . Бернс, Оутс и Уошборн. стр. 8. Правило святого Бенедикта предписывало множество постов, помимо церковного поста Великого поста; но оно проводило между ними важное различие: в то время как Великий пост обязывал монахов, а также остальных верующих, воздерживаться от пищи до захода солнца, эти монашеские посты разрешали принимать пищу в час Великого поста.
  43. ^ «Некоторые христиане соблюдают Великий пост по-исламски». Union of Catholic Asian News . 27 февраля 2002 г. Получено 28 февраля 2018 г.
  44. ^ "Маяк" (PDF) . Православная Церковь Христа Спасителя. 2018. стр. 3. Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2023 г. . Получено 17 февраля 2021 г. .
  45. ^ «Кодекс канонического права – Книга IV – Функция Церкви (Канн. 1244–1253)». www. Vatican.va . Получено 28 февраля 2020 г. .
  46. ^ Кодекс канонического права 1983 г. , канон 1251
  47. ↑ Кодекс канонического права 1917 г. , канон 1252 §§2–3
  48. ^ ab "Il Tempo di Quaresima nel rito Ambrosiano" [Время Великого поста в амброзианском обряде] (PDF) (на итальянском языке). Парроккья С. Джованна Антида Туре. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года . Проверено 9 июня 2014 г. Рито импозиционе делле сенери и празднование Лунеди первой сеттимана ди Кварезима, но всегда мы празднуем окончание Мессе первой доменики ди Кварезима. ... Я поклоняюсь Кварезиме как магу, и я отдаю должное тому, что Доменика ди Кварезима снова становится цифрой.
  49. ^ Хэтч, Джейн М. (1978). Американская книга дней . Уилсон. стр. 163. ISBN 9780824205935. Специальные религиозные службы проводятся в Пепельную среду Церковью Англии, а в Соединенных Штатах — Епископальной, Лютеранской и некоторыми другими протестантскими церквями. Епископальная церковь не предписывает никаких правил относительно поста в Пепельную среду, который проводится в соответствии с пожеланиями членов; однако она рекомендует определенную меру поста и воздержания как подходящий способ отметить этот день с должной преданностью. Среди лютеран также нет установленных правил для поста, хотя некоторые местные общины могут отстаивать эту форму покаяния в той или иной степени.
  50. ^ Гассманн, Гюнтер; Ольденбург, Марк В. (2011). Исторический словарь лютеранства . Scarecrow Press. стр. 229. ISBN 9780810874824. Во многих лютеранских церквях воскресенья в период Великого поста называются по первому слову соответствующего латинского Introitus (кроме Вербного/Страстного воскресенья): Invocavit, Reminiscere, Oculi, Laetare и Judica. Многие лютеранские церковные ордена XVI века сохранили соблюдение Великого поста, и лютеране соблюдают этот период с умиротворенным, серьезным отношением. Особые дни евхаристического причастия были выделены в Великий четверг и Страстную пятницу.
  51. ^ Пфаттэйхер, Филип Х. (1990). Комментарий к лютеранской Книге Богослужения: Лютеранская Литургия в ее экуменическом контексте . Издательство Augsburg Fortress. С. 223–244, 260. ISBN 9780800603922Пост Страстной пятницы стал главным постом в календаре, и даже после Реформации в Германии многие лютеране, не соблюдавшие никаких других постов, скрупулезно соблюдали Страстную пятницу, строго постясь.
  52. ^ Якобс, Генри Эйстер; Хаас, Джон Август Уильям (1899). Лютеранская энциклопедия. Scribner. стр. 110. Многие лютеране соблюдают Страстную пятницу как строгий пост. Уроки в Пепельную среду подчеркивают правильную идею поста. Воскресенья Великого поста получают свои названия от первых слов их вступлений в латинской службе: Invocavit, Reminiscere, Oculi, Lcetare, Judica.
  53. ^ ab Gavitt, Loren Nichols (1991). Молитвенник Святого Августина: Книга преданности для членов англиканского сообщества . Holy Cross Publications.
  54. ^ Абрахам, Уильям Дж.; Кирби, Джеймс Э. (2009). Оксфордский справочник по методистским исследованиям . Oxford University Press. стр. 257. ISBN 978-0-19-160743-1.
  55. ^ «Что говорит Объединенная методистская церковь о посте?». Объединенная методистская церковь . Получено 1 марта 2017 г.
  56. ^ Чавес, Катрин (2010). «Великий пост: время поститься и молиться». Объединенная методистская церковь . Получено 1 марта 2017 г.
  57. ^ ЛаБьянка, Хулиуана (16 февраля 2021 г.). «Когда Великий пост в 2021 году? Все, что вам нужно знать о том, когда начинается и заканчивается сезон». Good Housekeeping . Получено 19 февраля 2021 г.
  58. ^ "Моравская страстная неделя". Церковь Новой Надежды Моравии. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. . Получено 8 марта 2021 г. Великий пост начинается с Пепельной среды и заканчивается завершением Великой субботы (Святой субботы – кануна Пасхи) – сорока дней в церковном календаре, исключая воскресенья.
  59. ↑ Северо-западный лютеран, тома 60–61 . Северо-западный издательский дом. 1973. стр. 66.
  60. ^ Китч, Энн Э. (2003). Англиканская семейная молитвенница . Church Publishing, Inc. стр. 130.
  61. ^ Лэнгфорд, Энди (1993). Чертежи для поклонения: руководство пользователя для объединенных методистских общин . Abingdon Press. стр. 96. ISBN 9780687033126.
  62. ^ "Значение Великого поста". Covenant Presbyterian Church of Chicago . Получено 8 марта 2021 г.
  63. ^ Фентон, Джон. «Священный период Великого поста в западной традиции». Западный обряд Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки . Получено 3 марта 2014 г.
  64. ^ "Первое воскресенье Великого поста". Объединенная церковь Канады . 21 февраля 2021 г. Получено 8 марта 2021 г.
  65. ^ Akin, James. "All About Lent". EWTN. Архивировано из оригинала 4 февраля 2018 г. Получено 3 марта 2014 г. Великий пост — это сорокадневный период перед Пасхой, исключая воскресенья, который начинается в Пепельную среду и заканчивается в Великую субботу (день перед Пасхальным воскресеньем). [Это традиционное перечисление не совсем совпадает с календарем согласно литургической реформе. Чтобы придать особое значение Священному Триденствию (Мессе Тайной Вечери, Страстной пятнице, Пасхальному бдению), текущий календарь учитывает Великий пост только с Пепельной среды по Великий четверг, вплоть до Мессы Тайной Вечери. Тем не менее, постовые практики надлежащим образом соблюдаются вплоть до Пасхального бдения, исключая воскресенья, как и прежде.]
  66. ^ abcde Zenit Staff. "Миряне разносят прах". Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
  67. ^ Папа Григорий Великий добавил четыре дня к Великому посту? - Роджер Пирс, 5 марта 2022 г.
  68. ^ В библейском тексте нет слов «помните, что» и звательного падежа « homo » (человек), который был включён в латинскую версию формулы до 1970 года.
  69. ^ ab Ричард П. Бухер, «История и значение Пепельной среды» Архивировано 13 апреля 2014 г. на Wayback Machine
  70. ^ Макнамара, Эдвард (17 февраля 2015 г.). «Пепел и как его наложить». Zemit News Agency. Архивировано из оригинала 17 февраля 2015 г. Получено 17 февраля 2015 г.
  71. ^ ab Жития святых : «Мы читаем в книгах как Ветхого Закона, так и Нового, что люди, которые каялись в своих грехах, посыпали себя пеплом и облекали свои тела во вретище. Теперь сделаем это немногое в начале нашего Великого поста: посыплем пеплом свои головы, чтобы обозначить, что мы должны покаяться в своих грехах во время Великого поста».
  72. ^ abcd "Ash Wednesday Blessing of Ashes". Occasional Office . Anglican Church of Papua New Guinea. Архивировано из оригинала 27 декабря 2017 года . Получено 2 апреля 2014 года .
  73. ^ ab Церковь Англии, Материалы Великого поста Архивировано 29 июня 2014 г. в Wayback Machine , стр. 230
  74. ^ "Пепельная среда: Папа Франциск празднует в Санта-Сабине". Орден проповедников . Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 года.
  75. ^ abcd Римский Миссал, Пепельная среда
  76. ^ Тридентский римский миссал, "Feria IV Cinerum"
  77. ^ ab "Ответы на часто задаваемые вопросы относительно постных практик". Catholics United for the Faith . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г.
  78. ^ "Собор предлагает посетителям 'Ashes to Go' в эту Пепельную среду". Ливерпульский собор (англиканский). 27 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Получено 2 апреля 2014 г.
  79. ^ Бернд Бьеге. "Пепельная среда в Ирландии: конец хороших времен, начало Великого поста". About.com Travel . Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г.
  80. ^ ab Сайт Римско-католической епархии Килдэра и Лейлина . "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2014 года . Получено 4 апреля 2014 года .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  81. ↑ Кодекс канонического права, канон 1331 §1 2° Архивировано 29 марта 2008 г. на Wayback Machine
  82. ↑ Приказ о благословении и распределении праха. Архивировано 7 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
  83. ^ "Почему пепел в Пепельную среду?". Объединенная методистская церковь . Объединенная методистская церковь . Получено 7 марта 2019 г. Традиционно пальмовые ветви с предыдущей службы Вербного воскресенья сохраняют, чтобы сжечь их и получить пепел для этой службы.
  84. ^ "Lent and Easter". Лондонская епархия . 17 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2006 г. Пепельная среда отмечает первый день Великого поста, периода сорока дней перед Пасхой. Она так называется из-за церковной традиции крестить людей на лбу в знак покаяния и христианского свидетельства. Пепел получается путем сжигания пальмовых крестов с прошлого года и обычно смешивается с небольшим количеством святой воды или масла.
  85. ^ Скотт П. Ричерт. «Следует ли католикам хранить свой прах в Пепельную среду?». About.com Религия и духовность . Архивировано из оригинала 12 апреля 2014 г.
  86. ^ Акин, Джимми (4 марта 2014 г.). «9 вещей, которые нужно знать и которыми нужно поделиться о Пепельной среде». Национальный католический регистр. Архивировано из оригинала 11 марта 2014 г. Получено 2 апреля 2014 г. На этот счет нет никаких правил. Это вопрос личного решения, основанного на склонностях и обстоятельствах человека.
  87. ^ Bucher, Richard P. "The History and Meaning of Ash Wednesday". Lutheran Church–Missouri Synod . Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 г. Получено 2 апреля 2014 г. Многие христиане предпочитают оставлять пепел на лбу на оставшуюся часть дня, не для того, чтобы быть показными и хвастливыми (см. Матфея 6:16–18). Скорее, они делают это как свидетельство того, что все люди являются грешниками, нуждающимися в покаянии, И что через Иисуса все грехи прощены через веру.
  88. ^ Арко, Анна (3 марта 2011 г.). «Не смывайте свой пепел, призывает епископ». The Catholic Herald . Catholic Herald. Архивировано из оригинала 11 марта 2014 г. Католики должны стараться не смывать свой пепел после мессы в Пепельную среду, сказал английский епископ. Епископ Киран Конри из Арундела и Брайтона , возглавляющий отдел евангелизации и катехизации, призвал католиков по всей Британии носить «внешний знак нашей внутренней скорби о наших грехах и нашей преданности Иисусу как нашему Господу и Спасителю». Он сказал: «Ношение пепла дает нам прекрасную возможность рассказать людям, насколько важна для нас наша вера, и указать им на крест Христа. Я приглашаю вас, где это возможно, посетить утреннюю или обеденную мессу.
  89. ^ Гайтон, Морган (21 февраля 2012 г.). «Нравится свобода вероисповедания? Посыпайте себя пеплом в среду!». Red Letter Christians. Архивировано из оригинала 12 февраля 2015 г. Я твердо верю, что посыпать лоб пеплом в Пепельную среду — это лучший способ 1) утвердить нашу религиозную свободу как граждан и 2) помнить, что наше призвание как христиан — быть прежде всего свидетелями.
  90. ^ ab "Католики и англикане раздадут прах покупателям в центре города Сандерленд". The Catholic Herald . 4 февраля 2016 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2016 г. В среду католическая церковь Святой Марии и англиканская церковь Сандерлендского собора будут работать вместе, чтобы предложить "Пепел на вынос" — новый подход к многовековой христианской традиции.
  91. ^ Гроссман, Кэти Линн. «Священники епископальной церкви предлагают «Пепел на вынос», поскольку Пепельная среда начинает Великий пост». USA Today . Получено 2 апреля 2014 г. Названный «Пепел на вынос», это современная интерпретация практики Пепельной среды, которой следуют в основном в епископальной, англиканской, католической и лютеранской конфессиях.
  92. ^ Banks, Adelle M. (5 марта 2014 г.). «'Ashes to Go' встречает пассажиров в Вашингтоне, округ Колумбия» Служба религиозных новостей. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. . Получено 2 апреля 2014 г. Епископ Марианн Эдгар Бадде, лидер епископальной епархии Вашингтона , и члены прихода Святого Павла в Вашингтоне, округ Колумбия, возложили пепел на пассажиров и других прохожих в Пепельную среду (5 марта) возле станции метро Foggy Bottom в столице страны.
  93. ^ ab "Got ashes? Chicago church takes Lent to the streets". Объединенная методистская церковь. 27 апреля 2011 г. Архивировано из оригинала 29 февраля 2012 г. Получено 2 апреля 2014 г.
  94. ^ "About Ashes to Go". Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
  95. ^ Гроссман, Кэти Линн. «Епископальные священники предлагают „пепел на вынос“, поскольку Пепельная среда начинает Великий пост». USA Today . Получено 2 апреля 2014 г. Любой может принять пепел, хотя, по словам Меллотт, нехристиане, как правило, не стремятся к нему. Тем не менее, она говорит: «Если кто-то это делает, мы рассматриваем это как акт евангелизации и ясно даем понять, что это часть христианской традиции».
  96. ^ Энтони Эццо (23 февраля 2012 г.). «Студенты находят время, чтобы получить пепел». TV2 . Kent Wired. Архивировано из оригинала 14 февраля 2021 г. Получено 2 апреля 2014 г.
  97. ^ Брэндон, Лоретта. «Современный способ начать пост». Statesboro Herald . Архивировано из оригинала 3 апреля 2014 г. Получено 3 апреля 2014 г. Среди служителей, участвующих в Ashes to Go, были преподобный Дэн Льюис из Первой пресвитерианской церкви, преподобная Джоан Килиан из Троицкой епископальной церкви, преподобный Билл Багвелл и преподобный Джонатан Смит из Объединенной методистской церкви Питтман-парка, преподобный Дуглас Кларк из Римско-католической церкви Св. Матфея и преподобный Джеймс Берд из церкви часовни Св. Андрея.
  98. ^ "Католики, которые не смогли пойти в церковь, могут получить 'пепел на вынос'". Новости и радио KFBK. 5 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Получено 2 апреля 2014 г. Некоторые католики, которые не смогли пойти в церковь сегодня утром, получили свой "пепел на вынос". Отец Тони Прандини из католического прихода Good Shepherd проводил ритуалы Пепельной среды — маркировал лбы — возле Капитолия штата.
  99. ^ Фарли, Гарри (1 марта 2017 г.). "#AshesToGo в начале Великого поста, поскольку духовенство предлагает пассажирам "Пепел и тире"". Christian Today . Архивировано из оригинала 1 марта 2017 г. Пассажиры могут въехать в ворота церкви Святого Патрика в Гленмади, получить пепел из своей машины и выехать с другой стороны. "Мы посмотрели на ситуацию на месте. Люди и семьи все время в движении", - сказал приходской священник отец Пэдди Муни изданию Irish Catholic. "Речь идет о встрече людей там, где они находятся". Эта же церковь также будет предлагать молитвы во время Великого поста, когда люди будут отправлять просьбы в ящик, оставленный на территории церкви, не выходя из машины.
  100. ^ «Что такое „Пепел в путь“? Где получить „ATG“ в Нью-Йорке». International Business Times . 4 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 г. Получено 2 апреля 2014 г. В 2012 году эта инициатива, «Пепел в путь», завоевала популярность на национальном уровне, а год спустя идея вышла на международный уровень: церкви в Великобритании, Канаде и Южной Африке также практиковали метод легкого покаяния.
  101. ^ Коффи, Тим (10 февраля 2016 г.). «Церковь города Джексон предлагает „Пепел на вынос“». WKYC.[ постоянная мертвая ссылка ]
  102. ^ "Где найти Ashes to Go в этом году". Ashes to Go. Архивировано из оригинала 7 апреля 2014 года.
  103. ^ Уоллес, Робин Ноулз (2010). Христианский год: руководство по богослужению и проповеди. Abingdon Press. стр. 49. ISBN 9781426731303. Служба в Пепельную среду традиционно включает Псалом 51, молитвы исповеди и знак пепла, часто в форме креста.
  104. ↑ Мант, Ричард (1825). Книга общей молитвы: и отправление таинств, и другие обряды и церемонии церкви, согласно обычаю объединенной церкви Англии и Ирландии: вместе с Псалтырем или Псалмами Давида, указанными так, как их следует петь или произносить в церквях; и форма и способ создания, рукоположения и посвящения епископов, священников и дьяконов; и тридцать девять статей религии: с пояснительными, практическими и историческими примечаниями от признанных авторов церкви Англии . У. Бакстер. стр. 510.
  105. ^ ab Сильвия А. Суини, Экофеминистская точка зрения на Пепельную среду и Великий пост (Питер Лэнг 2010 ISBN 978-1-43310739-9 ), стр. 107–110 
  106. ^ ab L'abbaye Сен-Пьер де Солесмес, Конгрегация. «Традиционные григорианские песнопения». Ютуб .[ мертвая ссылка ]
  107. ^ Хефлинг, Чарльз; Шаттак, Синтия (2006). «Глоссарий». Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы: всемирный обзор . Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 564. ISBN 9780199723898.
  108. ^ Мант, Ричард (1825). Книга общей молитвы: и отправление таинств, и другие обряды и церемонии церкви, согласно обычаю объединенной церкви Англии и Ирландии: вместе с Псалтырем или Псалмами Давида, указанными так, как их следует петь или произносить в церквях; и форма и способ создания, рукоположения и посвящения епископов, священников и дьяконов; и тридцать девять статей религии: с пояснительными, практическими и историческими примечаниями от признанных авторов церкви Англии . Оксфорд: W. Baxter. стр. 506.
  109. ^ Джон Брэнд, сэр Генри Эллис, Джеймс Орчард Холливелл-Филлипс, Замечания о популярных древностях Великобритании (Bell & Daldy, 1873), т. 1, стр. 98 Google books
  110. ^ «Commination» в Элизабет А. Ливингстон (редактор), Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press 2013 ISBN 978-0-19965962-3 ) 
  111. ↑ Полный текст на сайте Церкви Англии. Архивировано 13 апреля 2014 г. на Wayback Machine.
  112. ^ abc Maude, Joseph Hooper (1901). The History of the Book of Common Prayer. ES Gorham. p. 110. The Commination. Эта служба была составлена ​​в 1549 году. В древних службах не было ничего, что хоть как-то соответствовало бы первой части этой службы, за исключением предложений о большем отлучении, которые обычно читались в приходских церквях три или четыре раза в год. Некоторые из реформаторов очень хотели восстановить примитивную практику публичного покаяния в церкви, которая действительно иногда практиковалась, по крайней мере, до второй половины восемнадцатого века, и они выдвинули эту службу как своего рода замену. Miserere и большая часть того, что следует далее, были взяты из служб Sarum для Пепельной среды.
  113. ^ Бернард Рейнольдс, Справочник по Книге общей молитвы (Рипол Классик ISBN 978-58-7386158-3 ), стр. 431 
  114. ↑ Церковь, Католическая (1868). Миссал Сарум на английском языке. Church Press Company. стр. 52.
  115. ^ "Почему пепел в Пепельную среду?". Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 6 июля 2017 года.
  116. ^ Фоулкс, Ричард. Церковь и сцена в викторианской Британии . Cambridge Univ. Press. стр. 34.
  117. ^ Лейси, Терри Г. (2000). Кольцо сезонов: Исландия – ее культура и история . Издательство Мичиганского университета. стр. 109. ISBN 9780472086610.
  118. ^ Эйнарсдоттир, Кристин (2004). «Мегум вид сингджа?» Раннсокн á öskudagssiðum Íslendinga fyrr og nu. («Можем ли мы петь?» Исследование обычаев эскудаг в Исландии, прошлого и настоящего.) (Магистерская диссертация) (на исландском языке). Университет Исландии , факультет этнологии.
  119. ^ "HAMVAZÓSZERDA | Венгерский непрайз | Кезикёнивтар" . www.arcanum.com (на венгерском языке) . Проверено 24 марта 2024 г.
  120. ↑ Тертуллиан, О покаянии, глава 9. Архивировано 17 декабря 2014 г. на Wayback Machine.
  121. ^ Отцы Церкви. "История Церкви, Книга V (Евсевий)". Архивировано из оригинала 28 февраля 2011 г.
  122. ^ abc Fenton, John W (2013). "Православная Пепельная Среда". Антиохийский Западный Обряд Викариата. Архивировано из оригинала 16 апреля 2014 года.
  123. ^ "Fr. Saunders". Архивировано из оригинала 7 марта 2014 года.
  124. ^ Жития святых: https://archive.org/details/aelfricslivesof01aelf.
  125. ^ ab Meeks, Blair Gilmer (2003). Сезон пепла и огня: молитвы и литургии для Великого поста и Пасхи. Abingdon Press. стр. 107. ISBN 9780687044542. В последние годы христиане из реформатской ветви протестантской традиции начали восстанавливать практику, которая датируется в Западной церкви по крайней мере десятым веком. То есть начинать Великий пост в среду перед первым воскресеньем Великого поста с службы покаяния и обязательства, включая возложение пепла. Лютеранская и англиканская традиции, конечно, никогда не отступали от этого соблюдения, а литургические реформы Второго Ватиканского собора сделали римско-католические молитвы и рубрики более доступными для других традиций посредством экуменических диалогов.
  126. ^ Шафф, Филипп (1877). История вероисповеданий христианского мира . Лондон: Hodder and Stoughton. стр. 612.
  127. ^ Джозеф Тауэрс, Британская биография (Гоудби 1766), т. 2, стр. 275 Google Книги
  128. ↑ Джон Страйп, Мемориалы Томаса Кранмера (Лондон, Чизвелл, 1694), стр. 159
  129. ^ Джон Фокс, Джон Милнер, Ингрэм Коббин, Книга мучеников Фокса (Knight and Son 1856), стр. 500 на Google Books
  130. ^ Бентон, Анджело Эймс (1883). Церковная энциклопедия: Словарь церковной доктрины, истории, организации и ритуала, содержащий оригинальные статьи по специальным темам, написанный специально для этой работы епископами, пресвитерами и мирянами; разработанный специально для использования мирянами протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки. Л. Р. Хамерсли. стр. 163. Церковная энциклопедия: Словарь церковной доктрины, истории, организации и ритуала, содержащий оригинальные статьи по специальным темам.
  131. ↑ Роберт Чемберс, Книга дней (1862), стр. 240
  132. ↑ Эндрю Фаулер, Епископальная церковь, толкование Книги общей молитвы и отправление таинств (1805), стр. 119
  133. ↑ Книга общей молитвы и отправления таинств и других обрядов и церемоний Церкви: вместе с Псалтырем или Псалмами Давида согласно употреблению Епископальной Церкви. Church Publishing, Inc. 1979. стр. 265. ISBN 9780898690613.
  134. ^ ab Monte Canfield (20 февраля 2009 г.). "Пепельная среда: о чем она?". Салон . Архивировано из оригинала 6 марта 2014 г. После Реформации большинство протестантских церковных конфессий, признавая Пепельную среду святым днем, не занимались возложением пепла. Многие англиканские, епископальные и некоторые лютеранские церкви продолжали этот обряд, но в основном он был зарезервирован для использования в Римско-католической церкви. Во время и после экуменической эпохи, которая привела к провозглашениям Второго Ватиканского собора, многие протестантские конфессии поощряли литургическое возрождение в своих церквях, и возложение пепла в Пепельную среду поощрялось.
  135. ^ Кингсбери, Джек Д.; Пеннингтон, Честер (1980). Lent. Fortress Press. ISBN 9780800640934. Возложение пепла символизирует покаянную природу Великого поста. Хотя этот обычай все еще соблюдается в Римско-католической церкви и в некоторых лютеранских и англиканских приходах, он не сохранился в реформатских церквях.
  136. ^ Андерсон, Рассел Ф. (1996). Учебное пособие по проповедованию в лекционарии. CSS Publishing. стр. 104. ISBN 9780788008214. Пепел является традиционным символом покаяния и раскаяния. Практика возложения пепла в первый день Великого поста продолжается и по сей день в церкви Рима, а также во многих лютеранских и епископальных кварталах.
  137. ^ Уильям П. Лазарус, Марк Салливан (2011). Сравнительное религиоведение для чайников. Для чайников . стр. 98. ISBN 9781118052273. Получено 8 марта 2011 г. . В этот день начинается Великий пост. Христиане ходят в церковь, чтобы помолиться и нарисовать на лбу крест из пепла. Пепел восходит к древней традиции и символизирует покаяние перед Богом. Праздник является частью литургии Римско-католической, Лютеранской, Методистской и Епископальной церквей, среди прочих.
  138. ↑ Сайт Объединенной методистской церкви: «Когда Объединенные методисты начали «возложение пепла» в Пепельную среду?» получено 1 марта 2014 г. | «В то время как многие думают, что такие действия, как возложение пепла, осенение себя крестом, омовение ног и использование ладана, являются чем-то, что делают только католики или высокопоставленные епископалы, среди протестантских церквей, включая Объединенные методисты, наблюдается движение за восстановление этих более многочувственных способов поклонения».
  139. ↑ Баптисты отмечают Пепельную среду Джефф Брамли Архивировано 22 мая 2013 г. в Wayback Machine 13 февраля 2013 г. | Хотя этот день долгое время ассоциировался с католическими и различными литургическими протестантскими конфессиями, в последние годы его соблюдение распространилось на традиции, которые больше известны тем, что избегают литургических сезонов, чем принимают их.
  140. ^ Роман, Александр. "О посте". Украинское православие. Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Получено 14 апреля 2014 года .
  141. ^ Болдуин, Лу (12 марта 2009 г.). «Обычаи Великого поста у византийских католиков отличаются». The Catholic Standard and Times . Архивировано из оригинала 15 апреля 2014 г.
  142. ^ "Il Rito Ambrosiano" (на итальянском языке). Parrocchie.it. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 9 июня 2014 г. la Quaresima inizia la domenica, последовательная за «mercoledì delle cereri» с l'imposizione delle cereri на окончании фестиваля Messa. ... Особенность этого ритуала, не связанного с религиозным профилем, является началом Кварезимы, которое не является частью Мерколеди делле Сенери, но моя домашняя семья немедленно последовала за ним.
  143. ^ «Амвросианская литургия и обряд». Католическая энциклопедия. 2012. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 года.
  144. ^ Дипиппо, Грегори (16 февраля 2014 г.). «Септуагесима в Амброзианском обряде». Новое литургическое движение. Архивировано из оригинала 8 мая 2014 г. В Амброзианском обряде до сих пор нет Пепельной среды; поэтому именно Квинквагесима образует прелюдию к Великому посту, так называемому в собственном смысле, который в Римском обряде есть Пепельная среда и ферии «после Чинер».
  145. ^ "Даты Пепельной среды и Пасхального воскресенья". Архивировано из оригинала 2 января 2013 года . Получено 29 октября 2012 года .
  146. ^ Вечный калькулятор Пасхи и Песаха: дни, зависящие от Пасхального воскресенья.
  147. ^ Эсмакель, Патерно II (10 февраля 2024 г.). «Любовь к Богу или любовь к джове? Когда Пепельная среда выпадает на День святого Валентина». Rappler . Получено 23 марта 2024 г.
  148. ^ "Пост с Иисусом в пустыне, чтобы бороться с духом зла". Asia News.it. 3 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2009 г. Обращаясь к Евангелию дня, которое повествует о 40 днях Иисуса в пустыне, "где он преодолел искушения сатаны" (ср. Мк. 1:12–13), Папа Бенедикт XVI призвал христиан следовать "за своим Учителем и Господом, чтобы вместе с Ним противостоять "борьбе с духом зла"". Он сказал: "Пустыня - это скорее красноречивая метафора человеческого состояния".
  149. ^ «Письменные ответы. – Курение сигарет». Dáil Éireann . 18 февраля 1997 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2012 г.
  150. ^ Хронические долгосрочные издержки ХОБЛ Архивировано 10 июня 2010 г. в Wayback Machine , д-р Джарлат Хили, Irish Medical Times , 2008 г.
  151. ↑ Запрет на курение в автомобилях получил поддержку министра. Архивировано 11 ноября 2010 г. в Wayback Machine. Элисон Хили, The Irish Times , 2009 г.
  152. ^ 20% курильщиков закуривают в присутствии своих детей каждый день Архивировано 25 августа 2010 г. в Wayback Machine Клэр О'Салливан, Irish Examiner , 2006 г.
  153. ^ История Дня без курения Архивировано 30 апреля 2009 г. на сайте Wayback Machine , посвященном Дню без курения
  154. ^ FAQ: Когда День отказа от курения 2010? Архивировано 7 августа 2009 г. на сайте Wayback Machine , День отказа от курения

Внешние ссылки