Мусо Сосэки (夢窓 疎石, 1275 – 20 октября 1351) был дзэн-буддийским монахом и учителем Риндзай , а также каллиграфом, поэтом и дизайнером садов. Самый известный монах своего времени, он также известен как Мусо Кокуси (夢窓国師, «национальный учитель [дзэн] Мусо») — почетное звание, пожалованное ему императором Го-Дайго . [1] Его мать была дочерью Ходзё Масамуры (1264–1268), седьмого сиккена (регента) сёгуната Камакура .
Родом из провинции Исэ , ныне части современной префектуры Миэ , Сосэки был потомком императора Уда в девятом поколении . [2] В возрасте четырёх лет он потерял мать и поэтому был помещен в храм Хирасиояма под руководством священника Куа. [2] В 1283 году он поступил в горный храм, где изучал буддийские секты Сингон и Тэндай . В 1292 году он принял обеты в Тодай-дзи в Наре и получил имя Тикаку. В 1293 году ему приснилось, что во время посещения двух храмов в Китае, называемых по-японски Созан (疎山) и Сэкито (石頭), ему подарили портрет Дарумы Дайси (внедрителя чань-буддизма в Китае, обычно называемого дзен-буддизмом на английском языке) и велели хранить его в безопасности. [3] Когда он проснулся, он пришел к выводу, что Дзэн должен быть его судьбой, поэтому он обратился [3] и отправился изучать Дзэн в храме Кэннин-дзи в Киото под руководством Муин Энпана (無隠円範) , Кохо Кэннити (高峯顕日, 1241–1316) и других. Однако большую часть времени он практиковал в одиночку. Кеннити подтвердил просветление Сосэки спустя некоторое время. [4] Позже, вспоминая сон, он составил себе новое имя, образовав свою фамилию из иероглифов, означающих сон и окно , а свое имя — из первых иероглифов названий двух храмов, появившихся во сне; именно под этим новым именем, Мусо Сосэки, он стал знаменитым. [1] [3]
В 1325 году император Го-Дайго попросил его приехать в Киото, чтобы стать главным священником великого храма Нандзэн-дзи . [1] В следующем году он основал Дзэно-дзи в своем родном Исэ . [2] Позже его пригласил регент Камакуры Ходзё Такатоки , поэтому в следующем году, после основания храма в провинции Исэ, он отправился в Камакуру и остановился в Дзёти-дзи и Энгаку-дзи . В 1327 году при поддержке Никайдо Доуна он основал Дзуйсэн-дзи , храм, которому суждено было стать важным культурным центром в регионе. После этого он остановился в Кюко-дзи в префектуре Коти . Он получил символы веры от Ходзё Такатоки и Ходзё Садааки. После падения сёгуната Камакура император Го-Дайго приказал ему вернуться в Киото, где он основал Сайхо-дзи и Ринкава-дэра. [1] Именно в этот период императорским указом ему было дано имя Мусо Кокуши. [1]
В 1345 году периода Муромати он основал Тэнрю-дзи в Киото, это его самая важная работа. После этого прошло шесть лет, и он умер.
После того, как Реставрация Кэнму Го-Дайго провалилась, и Асикага Такаудзи стал сёгуном, Сосэки, как и многие другие люди его времени, перешёл на другую сторону. Он был амбициозен и чувствителен к смене власти, поэтому он вступил в союз с братьями Асикага, став их близким другом и хорошо им послужив. [5] Он оставался с ними до конца своей долгой жизни, пользуясь поддержкой как сёгуна, так и своего брата Тадаёси , который сыграл ключевую роль в его карьере. Мусо помог двум Асикага организовать сеть монастырей Дзэн, так называемую Систему Пяти Гор , и её дочернюю сеть храмов Анкоку-дзи по всей Японии . Это помогло создать национальное религиозное движение и укрепить власть сёгуна. В 1339 году, после смерти Го-Дайго, он открыл Тэнрю-дзи в Киото, чтобы обеспечить императору благополучную загробную жизнь. [1] Сад перед резиденцией главного настоятеля — одно из его творений, включающее элементы ландшафта в Арасияме недалеко от Киото. [1] Он считается свидетельством его гениальности как ландшафтного дизайнера. [1]
Мусо, вместе с Асикагой Тадаёси и торговцем по имени Сихон, считаются ответственными за возобновление торговли между Японией и Китаем династии Мин. [6] В результате торговой миссии было завершено строительство Тэнрю-дзи . Создавалась сеть храмов Киотского пятигорья Дзэн.
Храмы Пятигорной системы дзен-буддизма были центрами изучения конфуцианской метафизики , китайской поэзии, живописи, каллиграфии, книгопечатания, архитектуры, садового дизайна и керамики [7] и как таковые оставили неизгладимый след в истории и культуре страны. В самом центре их рождения стоит Мусо Сосэки. [7] Сосэки был настоятелем Дзэнрин-дзи, Тэнрю-дзи, Дзуйсэн-дзи и многих других храмов. [8] [9] [10] [11] Он обучал дзен большому количеству учеников (приблизительное число составляет более 10 тысяч [1] ), также оставив огромное количество поэзии и других произведений. [12] Одна из его самых известных антологий учений дзен — «Беседы во сне» (夢中問答集, Muchū Mondō-shū ) . Среди его учеников — Гидо Сюсин и Зеккай Тюсин, литературные деятели, сыгравшие центральную роль в развитии японской литературы Пяти гор . [1]
Несмотря на то, что ни один из них не сохранился в своем первоначальном виде, сады дзен Сосэки оказались одним из его самых долгосрочных вкладов в культуру и имидж страны. Для Сосэки проектирование новых садов и изменение существующих было неотъемлемой частью практики дзен. [13]
Сосэки умер в 1351 году в возрасте 77 лет. Потому что как до, так и после смерти ему было дано семь разных почетных имен (например, Мусо Кокуси (夢窓国師) , Сёкаку Кокуси (正覚国師) и Синсю Кокуси (心宗国師), называющие он был национальным учителем многих императоров, он известен как «Учитель семи императоров» (七朝帝師, Наначо Тейши ) [1] .
Ниже приведен список садов, которые, как известно, были построены Мусо Сосэки или приписываются ему. [12] Однако, все, что построил Сосэки, было разрушено во время войны Онин , и поэтому любая современная версия является чьей-то работой. Сосэки Мусо ввел "Zanzanjosui" 残山剰水 в японские сады. Он также сыграл значительную роль в создании karesansui 枯山水, используя каменную кладку для выражения воображаемого ландшафта, а не как природную модель.
