stringtranslate.com

Муса ас-Садр

Муса Садр ад-Дин ас-Садр ( арабский : موسى صدر الدين الصدر ‎‎; 4 июня 1928 — исчез 31 августа 1978) был ирано-ливанский шиитский мусульманский священнослужитель и политик . В Ливане он основал и возродил множество ливанских шиитских организаций, включая школы, благотворительные организации и движение Амаль . [4]

Родился в районе Чахармардан в Куме , Иран , он прошел как семинарское , так и светское обучение в Иране . Он принадлежит к семье Садр из Джабаль Амеля в Ливане, ветви семьи Мусави , которая ведет свои корни от Мусы ибн Джафара , седьмого шиитского имама , и в конечном итоге от исламского пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму. Поэтому Мусу ас-Садра часто называют почетным титулом Сайид . Он покинул Кум и отправился в Наджаф, чтобы изучать теологию, и вернулся в Иран после иракского переворота 1958 года .

Несколько лет спустя Садр отправился в Тир, Ливан , в качестве эмиссара аятолл Боруджерди и Хакима . В Тире он издавал периодическое издание Maktabi Islam . [5] Фуад Аджами назвал его «выдающейся фигурой в современной шиитской политической мысли и практике». [6] Он дал шиитскому населению Ливана «чувство общности». [7]

25 августа 1978 года Садр и двое его спутников, шейх Мохамад Якуб и Аббас Бадер эль-Дин, отправились в Ливию, чтобы встретиться с правительственными чиновниками по приглашению Муаммара Каддафи . В последний раз их видели 31 августа. Больше о них ничего не было слышно. Существует множество теорий об обстоятельствах исчезновения Садра, ни одна из которых не была доказана. Его местонахождение остается неизвестным по сей день.

Ранняя жизнь и образование

Семейное прошлое

Муса ас-Садр происходил из древнего рода священнослужителей, ведущего свою родословную от Джабаль-Амеля . [4] [ нужна страница ]

Его прапрадед С. Салих ибн Мухаммад Шарафеддин , высокопоставленный священнослужитель, родился в Шхуре , деревне недалеко от Тира, Ливан . После безумного поворота событий, связанного с восстанием против Османской империи , он уехал в Наджаф. [4] [ нужна страница ] Сын Шарафеддина, Садреддин, уехал из Наджафа в Исфахан , который тогда был важнейшим центром религиозного обучения в Иране. Он вернулся в Наджаф незадолго до своей смерти в 1847 году. Младший из его пяти сыновей, Исмаил ( ас-Садр ), родился в Исфахане, в Иране , которым управляла династия Каджаров , и в конечном итоге стал ведущим муджтахидом .

Второй сын Исмаила, которого также звали Садреддин , родился в Османском Ираке и также решил навсегда поселиться в Иране. Он стал отцом Мусы ас-Садра. Живя в Иране, Садреддин женился на дочери аятоллы Хусейна Табатабаи Коми, иранского религиозного лидера. Она стала матерью Мусы ас-Садра. [4] [ нужна страница ]

Ранний период жизни

Муса ас-Садр родился в районе Чехармардан города Кум , Иран, 4 июня 1928 года. [7] [8]

Он учился в начальной школе Хаят в Куме, где он посещал занятия семинарии неофициально; он начал свое официальное семинарское образование в 1941 году. Его учителя считали его «быстрым учеником и необыкновенно знающим для своего юного возраста». Через некоторое время он начал преподавать другим студентам курсы «низшего уровня». Это совпало с «либерализацией иранской политики», политический климат его времени был светским, так что большинство религиозных ученых «чувствовали себя политически и социально маргинализированными». [4] [ нужна страница ]

Чтобы иметь некоторое влияние на «национальную жизнь», он пришел к выводу, что ему необходимо ознакомиться с «современной наукой и современным миром». В результате он начал «полное светское образование» параллельно с учебой в семинарии. Он переехал в Тегеран , где получил степень по исламской юриспруденции ( фикх ) и политическим наукам в Тегеранском университете и немного выучил английский и французский языки. [4] [ нужна страница ] Затем он вернулся в Кум, чтобы изучать теологию и исламскую философию у алламы Мухаммада Хусейна Табатабаи . [7]

В Ираке

После смерти отца в 1953 году он покинул Кум и отправился в Наджаф, чтобы изучать теологию у аятоллы Мухсина аль-Хакима и Абул Касима Хуи . [7] Там у него были такие учителя, как аятолла Хаким, шейх Мортеза аль-Ясин, аятолла Абулкасим Хуи , шейх Хоссейн Хилли, шейх Садра Бадкубахи и другие, некоторые из которых стали марджами после смерти аятоллы Боруджерди . Муса ас-Садр стал муджтахидом в Наджафе. В 1955 году он отправился в Ливан, где встретил Абд аль-Хоссейна Шарафеддина . Он встречался с ним ранее в 1936 году, когда его семья принимала Абд аль-Хусейна в Иране. В том же году он покинул Иран и вернулся в Наджаф, а осенью 1956 года женился на дочери аятоллы Азизоллы Халили. [4] [ нужна страница ]

Вернуться в Иран

После иракского переворота 1958 года и свержения монархии в Ираке Садр вернулся в Иран. Там он принял просьбу Али Давани, которого послал аятолла Шариатмадари , и стал редактором Darsha'i az maktab-e Islam , также известного как Maktab-e Eslam , журнала, издаваемого Хавзой Кума и одобренного аятоллой Бруджерди. [9] Он начал вносить свой вклад в третий выпуск, сосредоточившись на исламской экономике, «новой теме в то время». [ нужна цитата ] Его статьи в этой области затем были опубликованы в виде книги. Вскоре он стал «фактически главным редактором журнала». Он покинул журнал в декабре 1959 года вместе с некоторыми из его первоначальных основателей. [4] [ нужна страница ]

Муса Садр также принял участие в разработке новой схемы для Хавзы под названием «Предварительный план реформирования Хавзы» ( перс . طرح مقدّماتی اصلاح حوزه , латинизировано :  ţarḩe moqaddamātīye eşlāḩe ḩowzeh ), которая затем была отозвана, в сотрудничестве с Мохаммадом Бехешти . В 1959 году Садр основал частную среднюю школу, которая предоставила альтернативу государственной образовательной системе для «соблюдающих родителей». [4] [ нужна страница ]

Отправление в Ливан

Муса Садр с Гамалем Абдель Насером в 1960-х годах

Муса ас-Садр отклонил просьбу аятоллы Бруджерди отправиться в Италию в качестве его представителя и вместо этого покинул Кум и отправился в Наджаф. Там аятолла Мухсин аль-Хаким убедил его принять приглашение [4] [ нужна страница ] от их родственника Саида Джафара Шарафеддина стать ведущей шиитской фигурой в южноливанском портовом городе Тир , сменив отца Джафара Абдула Хусейна Шарифа ад-Дина , который умер в 1957 году. [10]

Он покинул Наджаф и отправился в Тир в конце 1959 года [7] в качестве «эмиссара» аятоллы Бруджерди и аятоллы Хакима. [6] По просьбе некоторых священнослужителей он позже совершил несколько поездок в Иран, прочитав несколько лекций, таких как «Ислам — религия жизни» и «Мир готов принять призыв ислама». В последней он представил свой опыт в Ливане и подчеркнул необходимость работать «в направлении улучшения положения мусульман». [4] [ нужна страница ]

В 1967 году имам ас-Садр отправился в Западную Африку , чтобы познакомиться с ливанской общиной и осмотреть ее дела, а также работал над тем, чтобы связать их с родиной. Он также встретился с президентом Кот-д'Ивуара Феликсом Уфуэ-Буаньи и президентом Сенегала Леопольдом Седаром Сенгором и оказал символическую помощь сиротам в Сенегале . Сенгор похвалил жест имама, указав, что он с большим интересом следит за его деятельностью, которая оказала большое влияние на распространение чувства любви и веры среди граждан. [11]

Садр, который стал известен как имам Муса , быстро стал одним из самых выдающихся защитников шиитского населения Ливана, группы, которая находилась в неблагоприятном экономическом и политическом положении. [12]

«[Садр] неустанно трудился, чтобы улучшить положение своей общины – дать им голос, защитить их от разрушительных последствий войны и межобщинных раздоров», – сказал Вали Наср . [13] Садр произвел впечатление на ливанский народ «оказывая практическую помощь», независимо от их секты. [7] Его считали умеренным, [14] требующим, чтобы христиане- марониты отказались от части своей власти, но стремящимся к экуменизму и мирным отношениям между группами. [15]

В 1969 году имам Муса был назначен первым главой Высшего исламского шиитского совета (ВИСС) в Ливане ( араб . المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ), организации, призванной дать шиитам больше права голоса в правительстве.

В течение следующих четырех лет Садр сотрудничал с руководством сирийских алавитов в попытке объединить их политическую власть с властью шиитов-двунадесятников . Хотя это и было спорным, признание алавитов как единоверцев шиитов произошло в июле 1973 года, когда он и религиозное руководство алавитов успешно назначили алавита официальным муфтием общины двунадесятников. [16] [17]

Трехдневная голодовка Мусы Садра в мечети Сафа в Бейруте в знак протеста против гражданской войны в Ливане

Он возродил благотворительную организацию Jami'at al-Birr wal-Ihsan , основанную S. Salih b. Muhammad Sharafeddin, и собрал деньги для The Social Institute (al-Mu'assasa al-Ijtima'iyya), приюта для сирот в Тире. В 1963 году Садр основал школу шитья и детский сад под названием The Girls' Home (Bayt al-Fatat). В том же году он основал The Institute of Islamic Studies (Ma'had al-Dirasat al-Islamiyya). В 1964 году Садр основал Burj al-Shimali Technical Institute, финансирование которого осуществлялось шиитскими благотворителями, банковскими кредитами и Министерством образования Ливана. [7] В 1974 году он основал вместе с Хусейном эль-Хусейни Движение обездоленных ( араб . حركة المحرومين ), чтобы добиваться улучшения экономических и социальных условий для шиитов. Они основали ряд школ и медицинских клиник по всему югу Ливана, многие из которых работают и сегодня. [14] Садр попытался предотвратить скатывание к насилию, которое в конечном итоге привело к гражданской войне в Ливане , начав пост в мечети в Бейруте. Там его посетили ливанцы из всех фракций — как мусульманские, так и христианские. Ясир Арафат и министр иностранных дел Сирии Абд аль-Халим Хаддам также посетили его. В результате встречи был сформирован кабинет национального единства, и попытка Садра установить мир имела временный успех. [7]

Во время войны он присоединился к Ливанскому национальному движению [18] и Движению обездоленных и в сотрудничестве с Мостафой Чамраном [19] [ нужна страница ] создал вооруженное крыло, известное как Афвадж аль-Мукавамат аль-Лубнанийя ( арабский : أفواج المقاومة اللبنانية ), более известное как Амаль ( арабский : أمل означает «надежда» [20] ), [7] которое объединило молодежь и образованное поколение семей Хусейни и Мусави. [21] [ нужна страница ] Шииты были единственной крупной общиной без ополчения на земле ополченцев; Амаль был создан Садром для защиты прав и интересов шиитов. [20] [ нужна страница ]

Однако в 1976 году он отозвал свою поддержку после вторжения Сирии против палестинских и левых ополченцев. Он также активно сотрудничал с Мостафой Чамраном , Садеком Готбзаде и другими иранскими исламистскими активистами во время гражданской войны. [22] [23] Садр и Чамран сыграли важную роль в Исламской революции в Иране. Они участвовали в протестах против шаха из Ирана. По словам депутата Амаля Али Хариса, «Муса Садр и Чамран были опорой иранской революции, и как нельзя говорить об иранской революции, не упомянув этих двух людей». [19] [ нужна страница ]

Кроме того, Садр сыграл важную роль в развитии связей между Хафезом Асадом , тогдашним президентом Сирии, и противниками Мохаммеда Резы Пехлеви , шаха Ирана. [24] [25]

Личная жизнь

Муса ас-Садр поддерживал крепкие семейные отношения с политическими лидерами Ирана, Ливана и Ирака. Он связан с известными иранскими лицами, а именно Садеком Табатабаи (его племянником), [26] [27] [28] [29], а также Мохаммадом Хатами (его жена была племянницей Мусы ас-Садра), [30] [31] и сыном аятоллы Хомейни Ахмадом Хомейни (его жена была еще одной племянницей Мусы ас-Садра). [25] [30] Сын Садра был женат на внучке Хомейни. [25] Его сестра, Рабаб ас-Садр , является общественным деятелем, занимающимся благотворительностью, а также художницей, обучавшейся в Италии и получившей докторскую степень по философии, [32] на ее парадигму оказал влияние Сёрен Кьеркегор . [33] '

Харизма

Муса ас-Садр был назван Фуадом Аджами «выдающейся фигурой в современной шиитской политической мысли и практике». [6] По его словам, даже американские дипломаты восторженно описывали Мусу Садра после встречи с ним. Он подкрепляет свое заявление ссылкой на телеграмму, отправленную домой Джорджем М. Годли , послом США в Ливане: «Он, без сомнения, один из самых, если не самый, впечатляющий человек, которого я встречал в Ливане... Его харизма очевидна, а его очевидная искренность внушает благоговение». [34] В Ливане он приобрел значительную популярность «благодаря своим хорошим отношениям с молодежью». [7]

Ученый Фуад Аджами , рост которого составляет 1,98 м (6 футов 6 дюймов), [35] описывает харизму и магнетизм Садра следующим образом:

Ливан долгое время был страной, придирчивой к внешнему виду, ауре, аль-хайба лидера. Шииты, в частности, были отмечены как люди с некоторым тщеславием. В шиитской традиции имамы были не только морально непогрешимыми людьми (имам, как говорили, был масум, не подверженный ошибкам), но и физически совершенными существами. Слепой или хромой человек не был бы принят в качестве имама. Муса аль-Садр, красивый мужчина с поразительной внешностью, был верен фантазии своего народа о том, как должен выглядеть человек набожный, выдающийся и знатный, предназначенный для больших дел. Кроме того, он был ослепительным оратором в культуре, которая превозносила устное слово и тех, кто мог выразить на классическом арабском языке то, что было на уме у других. [36]

и

Сайид Муса подмигивал традициям с дерзостью, не свойственной людям его духовного призвания и происхождения. Он пользовался успехом у женщин, которые восхищались его внешностью и элегантностью и были довольны тем, что им не приходилось выбегать из гостиных и совещаний, когда он приезжал, как это было с улемами более консервативных взглядов. Как и подобает человеку религиозного сана, он воздерживался от рукопожатий с женщинами, а его помощники и спутники предупреждали христианских женщин, которые должны были встретиться с ним, что им не следует пытаться пожать ему руку. Но даже этот запрет был нарушен сейчас и ими. Женщина, которая призналась, что была привлечена к нему, была почти загипнотизирована им, однажды протянула ему руку, и он взял ее двумя руками, сказав, что он не должен этого делать, и что он делает то, чего не должен делать, и что он больше этого не сделает. [37]

Исчезновение

25 августа 1978 года аль-Садр и двое его спутников, шейх Мухаммад Якуб и журналист Аббас Бадреддин (фр.), отправились в Ливию, чтобы встретиться с правительственными чиновниками [3] [38] по приглашению Муаммара Каддафи . В последний раз их видели 31 августа. [3] Больше о них ничего не было слышно. [3] [12]

Широко распространено мнение, по крайней мере среди ливанских мусульман-шиитов, что Каддафи приказал убить ас-Садра, [34] но существуют и другие мотивы. Ливия последовательно отрицала ответственность, утверждая, что Садр и его соратники покинули Ливию и отправились в Италию. [39] Однако сторонники пропавшего священнослужителя указали, что багаж ас-Садра был найден в отеле в Триполи , и не было никаких доказательств его прибытия в Рим . [39] Авиакомпании не смогли подтвердить, что ас-Садр когда-либо летал в Италию из Ливии. [39]

Сын ас-Садра утверждал, что он тайно находится в тюрьме в Ливии, но не предоставил доказательств. [40] Спикер парламента Ливана Набих Берри заявил, что ливийский режим, и в частности ливийский лидер, несет ответственность за исчезновение имама Мусы ас-Садра, как сообщила базирующаяся в Лондоне саудовская панарабская ежедневная газета Asharq Al-Awsat 27 августа 2006 года. [41] [42] [43]

По словам иранского генерала Мансура Кадара, глава сирийской службы безопасности Рифаат аль-Асад сообщил послу Ирана в Сирии, что Каддафи планировал убить ас-Садра. [13] 27 августа 2008 года правительство Ливана предъявило Каддафи обвинение в исчезновении ас-Садра. [44] После падения режима Каддафи Ливан и Иран обратились к ливийским повстанцам с просьбой расследовать судьбу Мусы ас-Садра. [45]

Политический аналитик Рула Тальдж заявила, что сын Каддафи, Сейф аль-Ислам Каддафи , сказал ей, что ас-Садр и его помощники, Мохаммед Якуб и Аббас Бадреддин (фр.), никогда не покидали Ливию. [ требуется цитата ] По словам представителя Национального переходного совета Ливии в Каире , Каддафи убил ас-Садра после обсуждения верований шиитов. Садр обвинил его в незнании исламских учений и исламских ветвей шиитов и суннитов . Согласно другим источникам, Каддафи приказал убить ас-Садра и его соратников по просьбе палестинского лидера Ясира Арафата . В то время шииты и палестинцы были вовлечены в вооруженные столкновения в Южном Ливане . [46] [47] Другие источники утверждали, что Каддафи устранил Садра по просьбе аятоллы Рухоллы Хомейни , который считал Садра потенциальным соперником. [48] ​​Каддафи позже поддержал Хомейни в ирано-иракской войне . [49]

По словам бывшего сотрудника ливийской разведки, ас-Садр был избит до смерти за то, что осмелился бросить вызов Каддафи в его доме по вопросам теологии. [50] В интервью телеканалу Al Aan TV Ахмед Рамадан, влиятельная фигура в режиме Каддафи и очевидец встречи ас-Садра и Каддафи, заявил, что встреча длилась два с половиной часа и закончилась тем, что Каддафи сказал: «Возьмите его». Рамадан также назвал трех должностных лиц, которые, по его мнению, были ответственны за смерть ас-Садра. [51] [52] [53]

В 2011 году Абдель Монем аль-Хуни утверждал, что тело Садра было отправлено в Сабху на частном самолете Каддафи и там похоронено. Самолетом управлял двоюродный брат Хуни, Наджиеддин Язиги, который позже был убит, чтобы сохранить тайну. [48] [54] [55]

В 2021 году Муктада ас-Садр , двоюродный брат Мусы ас-Садра и лидер Садристского движения в Ираке, объявил, что был сформирован комитет для расследования судьбы Мусы ас-Садра. [56]

Наследие

Баннер в Тире, посвященный 40-й годовщине исчезновения Садра

Имам Муса ас-Садр по-прежнему считается важным политическим и духовным лидером шиитской ливанской общины. Его статус только возрос после его исчезновения в августе 1978 года, и сегодня его наследие почитается как последователями Амаль, так и Хезболлы . [48] В глазах многих он стал мучеником и «исчезнувшим имамом». Дань его продолжающейся популярности заключается в том, что в некоторых частях Ливана популярно подражать его персидскому акценту. [13] Партия Амаль остается важной шиитской организацией в Ливане и считает ас-Садра своим основателем.

По словам профессора Сейеда Хоссейна Насра , [57]

Его огромного политического влияния и славы было достаточно, чтобы люди не обращали внимания на его философские взгляды, хотя он был хорошо подготовленным последователем давней интеллектуальной традиции исламской философии.

Работы

Ас-Садр написал длинное введение к «Истории исламской философии» Генри Корбина . [ 58]

Статья Ас-Садра «Ислам, гуманность и человеческие ценности» была опубликована Всемирной ассамблеей Ахлюль-Бейт. [59]

Единство исламских школ мысли по мнению имама Мусы Садра включает биографию и английскую адаптацию одной из его книг, Имам Муса Садр: суруш-е вахдат, Маджма Джахани-е Такриб-е Мадхахиб-е Ислами, 2004. [60]

Учреждения

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ سيرة سماحة الإمام القائد السيد الصدر. Архивировано 21 февраля 2006 г. на Wayback Machine, арабский язык.
  2. ^ Энде, В. (2012). «Муса аль-Шадр». Энциклопедия ислама . Брилл.
  3. ^ abcd "Ливанское министерство иностранных дел возьмет интервью у главного шпиона Муаммара Каддафи о судьбе Садра". Ya Libnan . 3 сентября 2012 г. Получено 4 марта 2013 г.
  4. ^ abcdefghijk Чехаби, Хусейн; Абисааб, Рула Джурди (2006). Отношения на расстоянии: Иран и Ливан за последние 500 лет. ИБТаурис. ISBN 978-1860645617.
  5. ^ Наджем, Том; Аморе, Рой С.; Абу Халиль, Асад (2021). Исторический словарь Ливана . Исторические словари Азии, Океании и Ближнего Востока (2-е изд.). Lanham Boulder New York London: Rowman & Littlefield. стр. 265. ISBN 978-1-5381-2043-9.
  6. ^ abc Nasr, Seyyed H. (1989). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press, Олбани. стр. 425. ISBN 9780887068430., глава 26
  7. ^ abcdefghij Samii, Аббас Уильям (1997). «Политика шаха в Ливане: роль САВАК». Middle Eastern Studies . 33 (1): 66–91. doi :10.1080/00263209708701142.
  8. ^ ʻАли Рахнама. Пионеры исламского возрождения Palgrave Macmillan, 1994 ISBN 978-1856492546 стр. 195 
  9. ^ AH Fink (2020). Значение теории заговора в экстремистской идеологии и пропаганде (диссертация на соискание ученой степени доктора философии). Лейденский университет . стр. 382. hdl :1887/87359.
  10. ^ Нортон, Август Ричард (1987). Амаль и шииты: борьба за душу Ливана . Остин: Издательство Техасского университета . стр. 39. ISBN 978-0292730403.
  11. Ссылки ​ www.imamsadr.net . Проверено 3 декабря 2019 г.
  12. ^ ab Nicholas Blanford (2011). Воины Бога: внутри тридцатилетней борьбы Хезболлы против Израиля . Random House. стр. 16, 32. ISBN 9781400068364.
  13. ^ abc Наср, Вали (17 апреля 2007 г.). Возрождение шиитов: как конфликты внутри ислама сформируют будущее . WW Norton & Company. ISBN 9780393066401. Получено 26 мая 2016 г.
  14. ^ ab Rihani, May A. (2014). Культуры без границ. Author House. ISBN 9781496936462. Получено 26 мая 2016 г.
  15. ^ "Islam Times – Имам Муса аль-Садр – его жизнь и исчезновение". Islam Times . Архивировано из оригинала 5 июня 2016 года . Получено 26 мая 2016 года .
  16. ^ «Алавиты и шиизм Сирии – Мартин Крамер о Ближнем Востоке». 11 января 2010 г.
  17. ^ Талхами, Иветт (осень 2009 г.). «Сирийские братья-мусульмане и сирийско-иранские отношения». The Middle East Journal . 63 (4): 561–580. doi :10.3751/63.4.12. S2CID  144219075. Получено 29 июля 2013 г.
  18. ↑ Сотрудники. «Имам Муса Садр». almashriq.hiof.no . Al Mashriq . Получено 27 июня 2016 г. .
  19. ^ ab Shaery-Eisenlohr, Roschanack (2011). Шиитский Ливан: Транснациональная религия и создание национальных идентичностей. Columbia University Press. ISBN 9780231144278. Получено 2 июля 2016 г.
  20. ^ ab Esposito, John L. (7 октября 1999 г.). Исламская угроза: миф или реальность? Oxford University Press. ISBN 9780199826650. Получено 27 июня 2016 г.
  21. ^ Рой, Оливье (1996). Крах политического ислама. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674291416. Получено 26 июня 2016 г.
  22. ^ Остовар, Афшон П. (2009). «Стражи исламской революции: идеология, политика и развитие военной мощи в Иране (1979–2009)» (докторская диссертация) . Мичиганский университет . Получено 26 июля 2013 г.
  23. ^ Бадран, Тони (8 сентября 2010 г.). «Мусса Садр и исламская революция в Иране… и Ливане». Теперь Ливан . Получено 28 июля 2013 г.
  24. ↑ Бадран, Тони (22 июня 2010 г.). «Сириана». Таблетка . Проверено 4 августа 2013 г.
  25. ^ abc "Musa al Sadr: The Untold Story". Asharq Alawsat . 31 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2013 г. Получено 5 августа 2013 г.
  26. ^ Атайе, Мохаммад (2013). «Попытка революционного Ирана 1979 года в Ливане». Совет по политике на Ближнем Востоке . Получено 2 июня 2016 г. Еще одной проамальской фигурой во временном правительстве был племянник Мусы Садра, Садек Табатабаи (...)
  27. ^ "Funeral ceremony performed for Sadeq Tabatabaei". Ettela'at. 1 июля 2016. Архивировано из оригинала 21 августа 2016 года . Получено 2 июня 2016 года . Садек Табатабаи родился 12 декабря 1943 года в городе Кум. Он был сыном аятоллы Мохаммада Бакера Табатабаи и племянником имама Мусы Садра.
  28. ^ Марджай, Фарид (2011). «Муса Садр в Ливии?». Payvand . Получено 2 июня 2016 г. Садек Табатабаи из Временного правительства Ирана был племянником имама Садра.
  29. ^ «Внук имама, президент Ирана выражают соболезнование в связи со смертью Табатабаи». en.imam-khomeini.ir . 2015 . Получено 2 июня 2016 . Покойный Сейед Садег Табатабаи был шурином Хаджата аль-Ислама Сейеда Ахмада Хомейни, сына основателя Исламской Республики и племянника имама Мусы Садра.
  30. ^ ab Savant, Sarah Bowen (2014). Генеалогия и знания в мусульманских обществах: понимание прошлого. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 147. ISBN 978-0748644971.
  31. ^ Маллат, Чибли (2015). Философия ненасилия: революция, конституционализм и справедливость за пределами Ближнего Востока. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 272. ISBN 978-0199394203. Садр родился в 1928 году и вырос в Иране. Он был широко уважаемой личностью как в Иране, так и в Ираке, а также в Ливане, с крепкими семейными отношениями с различными видными лидерами в обеих странах, включая бывшего президента Ирана Мохаммада Хатами (женившегося на его племяннице).
  32. ^ Путешествие Рабаба Садра, президента Институтов Имама Садра
  33. ^ Хабиб С. Малик , «Арабский мир: восприятие Кьеркегора в арабском мире» в книге Джона Стюарда (ред.), Международная рецепция Кьеркегора: Ближний Восток, Азия, Австралия и Америка , Том III, Ashgate (2009), стр. 89
  34. ^ ab Ignatius, David (июнь 1986 г.). «Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана». The Atlantic : 77 . Получено 1 июня 2016 г. – через General OneFile (требуется подписка)
  35. ^ Сандра Макки, Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте , WW Norton & Company (2008), стр. 162
  36. ^ Фуад Аджами, Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана , Cornell University Press (2012), стр. 48
  37. ^ Фуад Аджами, Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана , Cornell University Press (2012), стр. 94–95
  38. ^ Дакруб, Хусейн (3 сентября 2012 г.). «Мансур, ливанский судья допросит Сануси о судьбе Садра». The Daily Star . Архивировано из оригинала 17 января 2013 г. Получено 4 марта 2013 г.
  39. ^ abc Нортон, Август Р. Хезболла. Короткий рассказ. Принстон: Princeton UP, 2007. Печать.
  40. ↑ Сотрудники (31 августа 2010 г.) «Имам Садр и его соратники все еще живы в плену в Ливии, сообщил сын информационному агентству» The Daily Star (Ливан).
  41. Ссылки ر ورفيقيه, أخبار». Архивировано из оригинала 2 марта 2007 года . Проверено 28 августа 2006 г.
  42. Ссылки ​Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 28 августа 2006 г.
  43. ↑ Ливия несет ответственность за исчезновение Мусы Садра: статья, архивированная 6 марта 2009 г. на Wayback Machine.
  44. ^ "Каддафи обвиняется в похищении священнослужителя". BBC News , 27 августа 2008 г.
  45. ↑ Саид Камали Дехган (24 августа 2011 г.). «Ливан и Иран призывают ливийских повстанцев расследовать тайну 33-летней давности». The Guardian .
  46. ↑ Фуад Аджами (17 мая 2011 г.). «Фуад Аджами: Каддафи и исчезнувший имам – WSJ». ВСЖ .
  47. ^ «Жив ли пропавший без вести шиитский священнослужитель имам Муса Садр в Ливии? – TIME». TIME.com . 25 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2011 г.
  48. ^ abc "Пока Каддафи колеблется, будет ли раскрыта тайна пропавшего имама Ливана?". TIME Online. 22 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 1 марта 2011 г.
  49. ↑ Архивы, LA Times (27 июня 1985 г.). «Ирак разрывает отношения с Ливией из-за поддержки Ирана». Los Angeles Times . Получено 5 июля 2023 г.
  50. ↑ Уорт, Роберт Ф. (25 сентября 2011 г.). «Неверленд Каддафи». The New York Times . С. 26.
  51. ^ Муса, Дженан. "Эта история была проведена в 2007 году в Нью-Йорке" . Ахбар Аль Ан . Архивировано из оригинала 12 ноября 2011 года . Проверено 15 ноября 2011 г.
  52. ^ "Лидер шиитов Ливана был "ликвидирован" в Ливии". Yahoo Maktoob . Архивировано из оригинала 14 ноября 2011 г. Получено 15 ноября 2011 г.
  53. ^ "Лидер шиитов Ливана был "ликвидирован" в Ливии". France24 . Архивировано из оригинала 12 ноября 2011 . Получено 15 ноября 2011 .
  54. ^ Дехган, Саид Камали (24 августа 2011 г.). «Ливан и Иран призывают ливийских повстанцев расследовать тайну 33-летней давности». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 5 июля 2023 г.
  55. ^ «Ливийское восстание может раскрыть тайну судьбы священнослужителя». Arab News . 2 марта 2011 г. Получено 5 июля 2023 г.
  56. ^ "Committee Set Up to Pursue Fate of Imam Musa Sadr". Международное агентство новостей Корана . Архивировано из оригинала 13 августа 2022 года . Получено 14 августа 2022 года .
  57. ^ «Имам Муса Садр и религия в современном мире». www.imamsadr.net . Получено 24 июня 2022 г. .
  58. ^ ««Шииты-мусульмане в Ливане», первая опубликованная в Иране работа об имаме Мусе Садре».
  59. ^ "Ислам, Человечество и Человеческие Ценности" . Получено 3 декабря 2019 г.
  60. ^ "Единство исламских школ мысли по мнению имама Мусы Садра" . Получено 3 декабря 2019 г.
  61. Ссылки ​ www.imamsadr.net . Проверено 3 декабря 2019 г.
  62. ^ "Фонд имама Садра - Ливан". www.imamsadrfoundation.org . Получено 29 ноября 2019 г. .
  63. ^ "SadrFoundation.US". www.sadrfoundation.us . Получено 29 ноября 2019 г. .

Внешние ссылки