Мустали ( араб . مستعلي ) — ветвь исмаилизма , названная в честь признания аль -Мустали законным девятнадцатым фатимидским халифом и законным преемником его отца, аль-Мустансира Биллаха . Напротив, низариты — другая живая ветвь исмаилизма, которую в настоящее время возглавляет Ага Хан IV — полагают, что девятнадцатым халифом был старший брат аль-Мустали, Низар . Исмаилизм — ветвь шиитского ислама .
Мусталиты зародились в Египте , которым правили Фатимиды , позже перенесли свой религиозный центр в Йемен и закрепились в Западной Индии 11-го века через миссионеров .
Исторически существовало различие между тайибитами и хафизами мусталисами: первые признавали ат-Тайиба Абуль-Касима законным наследником имамата после аль-Амира би-Ахкама Аллаха , а вторые следовали за аль-Хафизом . который был возведен на престол халифом. Точка зрения Хафизи потеряла всякую поддержку после падения Фатимидского халифата: все нынешние мусталиты являются тайибитами.
Большинство мустали — это бохра, а самая крупная группа бохра — это давуди бора , которые в основном проживают в Индии. Имя Бора является переосмыслением гуджаратского слова вахурау , «торговать».
Сиедна Мохаммед Бурхануддин был 52- м даи аль-Мутлаком общины Давуди Бора. После его кончины в 2014 году его сменил Сиедна Муфаддал Сайфуддин, который стал 53-м Даи аль-Мутлаком общины Давуди Бора.
Согласно традиции Мустали, после смерти аль-Амира би-Ахкама Аллаха , его малолетнего сына Ат-Тайиба Абу'л-Касима , около двух лет, находила защита Арва ас-Сулайхи , умершая в 1138 году, жена вождя Йемена Фатимида Даи. Она была назначена на пост Худжат аль-Ислам задолго до этого аль-Мустансиром Биллахом, когда ее муж умер и возглавил Фатимидский призыв из Йемена от имени имама Ат-Тайиба Абу'л-Касима . Во время ее руководства Ат-Тайиб Абу'л-Касим увлекся оккультизмом, поэтому она учредила должность Даи аль-Мутлак . Зоеб бин Муса был первым, кто был назначен на эту должность, и линия Тайиби Даи, начавшаяся в 1132 году, переходила от одного Даи к другому до наших дней. Арва ас-Сулейхи был ходжей в Йемене со времен имама аль-Мустансира Биллаха . Она назначила даи в Йемене заниматься религиозными делами. Исмаилитские миссионеры Ахмед и Абдулла (около 1067 г. н. э. (460 г. хиджры)) [1] [2] также были отправлены в Индию в это время. Они отправили Седи Нуруддина в Донгаон, чтобы присматривать за южной частью, а Седи Фахруддина — в Восточный Раджастхан , Индия. [3] [4]
По мнению Мустали, линия имамов, потомков Али и наследственных преемников Мухаммеда в его роли законного лидера общины верующих мусульман, следующая :
Имамы 11–21 были халифами, управлявшими Фатимидским халифатом . [ нужна цитата ]
Имамы, начиная с Мухаммада ибн Исмаила, были оккультированы мустали; их имена, перечисленные в религиозных книгах Давуди Бора, перечислены выше. [5]
Арва ас-Сулейхи был ходжей со времен имама Мустансира. Она назначила Дая в Йемене руководить религиозными делами. В это время в Индию были отправлены исмаилитские миссионеры Ахмед и Абдулла (около 1067 г. н. э. (460 г. хиджры)) [1] [2] . Согласно традиции Фатимидов, после смерти аль-Амира би-Ахкамил-Ла, Арва ас-Сулейхи учредил Даи аль-Мутлак вместо Дая, чтобы управлять независимым призывом из Йемена от имени имама Тайяба. Президиумы назначаются один за другим в соответствии с той же философией насса (назначение предшественником), что и предыдущие имамы. Считается, что представитель Бога не может умереть, не назначив своего истинного преемника. Это наблюдается со времен 3-го имама Али ибн Хусейна Зейна аль-Абидина, сильная армия Йазида тоже не могла подумать об его убийстве, хотя они не пощадили даже шестимесячного ребенка Али аль-Асгара ибн Хусейна .
Подобным же образом думают мусталиты и утверждают их даи, что однажды наследник их имама Тайиба снова появится в качестве имама (как это произошло с одиннадцатым имамом Абдаллахом аль-Махди Биллахом, который появился после периода в 150 лет). со времен шестого имама).
При пятнадцатом имаме Аль-Азизе Билле , пятом фатимидском халифе, религиозной терпимости придавалось большое значение. Будучи небольшой шиитской группой, правящей большинством суннитского населения, а также христианским меньшинством, халифы Фатимидов старались уважать чувства людей. Один из визирей имама Азиза был христианином, а высокие посты занимали как шииты, так и сунниты. Продвижение Фатимидов на государственных должностях основывалось больше на заслугах, чем на наследственности. [6]
Аль-Азиз Биллах восстановил церковь Святого Меркурия в коптском Каире недалеко от Фустата и поощрял публичные богословские дебаты между главным кади Фатимидов и епископами восточного православия в интересах экуменизма . [6]
Как и большинство шиитов, исмаилиты завершают шахаду словами « Алиюн валию л-Лах» («Али — преемник Бога »). Мусталисы читают следующую шахаду:
ашхаду ан ла илаха илла л-Лах,
ваашаду ан Мухаммадун Абдухун варасулу л-Лах;
анна мавлана Алиюн васиюху вавазируху;
Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога,
и я свидетельствую, что Мухаммад — слуга Бога и Его Посланник
, а Али — его преемник и министр. [ нужна цитата ]
Первая часть этой шахады является общей для всех мусульман и является фундаментальной декларацией таухида . Формулировка последней фразы специфична для мусталитов.
Вторая фраза описывает принцип пророчества в шиитском исламе.
Третья фраза описывает мусталитскую теологическую позицию роли Али.
