Мутимир ( сербский : Мутимир , греческий : Μουντιμῆρος [A] ) был князем первого сербского княжества ок. С 850 по 891 год. Он разбил булгарскую армию и вступил в союз с византийским императором, а Церковь в Сербии - с Вселенским Константинопольским Патриархатом .
Он был старшим сыном князя Властимира , праправнука Неизвестного Архонта , сумевшего объединить сербские племена в государство. [1] Первоначально он правил вместе со своими двумя младшими братьями, но они восстали против него, и он сослал их в Болгарию как гарантов мира.
Считается, что быстрое распространение булгар на славян на юг побудило сербов объединиться в государство. [2] Известно, что сербы и булгары жили в мире до вторжения в 839 г. (последние годы правления Феофила). [2] Властимир объединил несколько сербских племен, [3] Император Феофил (годы правления 829–842), вероятно, предоставил сербам независимость, [4] и они признали номинальную власть императора. [2] Аннексия западной Македонии булгарами изменила политическую ситуацию. Маламир или Пресиан , возможно, увидели угрозу в консолидации сербов и решили включить их в свое завоевание славянских земель. [2]
Хан Пресиан I из Болгарии [5] (годы правления 836–852) вторгается натерриторию Сербии между 839 и 842 годами . Булгарам, возможно, угрожали сербы , или, возможно, византийцы хотели отвлечь внимание болгар, чтобы они могли справиться со славянским восстанием на Пелопоннесе . [6] Вторжение привело к трехлетней войне, из которой Властимир вышел победителем; [7] сильно побежденный хан Пресиан не добился территориальных завоеваний, потерял многих своих людей и был изгнан армией Властимира . [6]
Война закончилась смертью Феофила в 842 году, что освободило Властимира от обязательств перед Византийской империей, но также дало болгарам возможность присоединить в 842–843 годах области Охрида , Битолы и Девола. [6]
Властимир продолжал расширяться на запад, захватив юго-восток Боснии и северо-восток Герцеговины ( Хум ). [7] [8] Тем временем Браничево , Морава , Тимок , Вардар и Подримле были оккупированы булгарами. [9]
Властимир умер где-то между 845 и 850 годами [10] , и его правление было разделено между тремя его сыновьями: Мутимиром, Строимиром и Гойником . [11] Хотя они правили в условиях олигархии , Мутимир имел верховную власть, и два брата действовали по отношению к нему как вассалы. [12]
В 853 или 854 году булгарская армия во главе с Владимиром , сыном Бориса I Болгарского , вторглась в Сербию, пытаясь отомстить за предыдущее поражение. Сербское войско под предводительством Мутимира и его братьев разгромило булгар , захватив Владимира и 12 бояр . [11] Борис I и Мутимир согласились прекратить боевые действия (а возможно и союз, [11] и Мутимир отправил своих сыновей Брана и Стефана на границу, чтобы конвоировать пленных, где они обменялись предметами в знак мира. Борис подарил им» богатые подарки», при этом ему были вручены «два раба , два сокола , две собаки и 80 мехов ». [13]
Внутренний конфликт между братьями привел к тому, что Мутимир сослал двух младших братьев в болгарский двор. [11] [14] Он, однако, держал сына Гойника , Петра , при своем дворе по политическим причинам. [12] Петар вскоре бежал в Хорватию. [14] Причина вражды неизвестна, хотя предполагается, что она была результатом предательства. [12]
Сарацины напали на Рагузу в 866 году. [15] Рагузианцы попросили Василия I о помощи, на что он ответил, отправив большой флот со своим адмиралом Никетом Оорифасом . [15] Нарентийцы- язычники разграбили корабль с эмиссарами, возвращавшимися из Константинополя , что привело Василия I в ярость , в результате чего он отправил флот и впоследствии подчинил их. [15] К 878 году вся Далмация находилась под властью Византии ( Тема Далмации ), [16] и большая часть земель находилась под религиозной юрисдикцией Вселенского Константинопольского Патриархата . [15]
Мутимир умер в 891 году, и ему наследовал его старший сын Прибислав. [11] Мутимир и его сын Прибислав (как «Преууиклав»), по-видимому, были внесены в Чивидальские Евангелия , что могло указывать на контакты сербов с Аквилеей . [17] Таким образом, переход Сербии в христианство совпал бы с аналогичными инициативами Рима в Моравии и Боснии-Славонии (как, кстати, и в Болгарии) и предполагал бы скоординированные действия в Юго-Восточной Европе, исходящие из Рима. [18]
Раннесредневековые сербы считаются христианами к 870-м годам, [19] [20] с христианизацией юго-западных славян, начавшейся в 7 веке под влиянием Римской церкви . [21] [22] [23]
Согласно 29-й главе De Administando Imperio и 54-й главе Vita Basilii Константина VII , сербы и другие славяне были (повторно) крещены константинопольскими миссионерами, посланными Василием I. [24] [20] [25] Этот отчет, вероятно, вымышленное повествование Константина VII, чтобы отдать должное Василию I за христианизацию, которая началась в VII веке на фоне церковных беспорядков между Константинополем и Римом в регионе, [26] или неверное толкование, основанное на отчете в «Тактике» его отца о крещении Василия I и греция славян в Греции. [27] В главах DAI , посвященных сербам и другим людям, Василий I не упоминается ни в каком политическом или религиозном контексте сербов и других. [28] Христианизация произошла лишь частично из-за византийского и последующего болгарского влияния, [19] потому что деятельность Василия I имела в виду расширение уже существующей христианской организации Римской церкви в регионе бывшей преторианской префектуры Иллирика (включая Болгарию). и получение контроля над сербами и другими. [29] [30] [31] [32] В том же веке регион также был политически оспариваемым между Каролингской империей и Византийской империей. [33] Василий Я, вероятно, отправил к Мутимиру как минимум одно посольство. [34]
«Священники там разгульные и скитающиеся, приходя со всех сторон, занимают какие-то церковные службы против канонов, непременно совершают многие злые дела против Божьих правил, будучи акефалами . Вот почему я предупреждаю вас, чтобы вы, следуя обычаям своих предков, как как можно старайтесь вернуться в Паннонскую епархию, а так как там только что был рукоположен епископ, то, слава Богу, Престолом блаженного апостола Петра, снова предайте себя под его пастырское попечение».
- Письмо Папы Иоанна VIII Мутимиру, май 873 г.
Мутимир, по-видимому, решил сохранить общение Церкви в Сербии с Восточно-православным Константинопольским Патриархатом, когда Папа Римский Иоанн VIII предложил ему вернуться под юрисдикцию епископства Сирмия ( см . также Архиепископство Моравии ) в письме, датированном Май 873 г. [35] [36] [37] [38] Коматина считал, что папа хотел усилить влияние Римской церкви на восточную часть Иллирика, учитывая границы из далекого прошлого, а не недавнего, включая фактических предков Мутимира. [39] Сербы и болгары впоследствии переняли старославянскую литургию вместо греческой. [1] Во время правления Коцеля Паннонского (861–874 гг.) сообщение между Сербией и Великой Моравией должно было быть возможным. [19] Существует вероятность того, что некоторые ученики -кириллометодисты достигли Сербии в 870-х или 880-х годах. [19] [40] Прочная христианская идентичность очевидна в традиции теофорных имен в следующем поколении сербской королевской семьи: Петар Гойникович , Стефан Мутимирович и Павел Бранович . Петрос и Стефанос оба характерно византийцы. [19]
Алексис П. Власто утверждал, что Расская епархия была основана во время правления Мутимира, как епископство Сербии, в Расе с церковью Святых Апостолов Петра и Павла , [41] как часть общего плана установления епископств в славянских землях. Империи, подтвержденный Константинопольским собором 879–880 гг., [41] наиболее существенно связан с созданием автономного архиепископства для Болгарии, юрисдикцию которого потеряла Римская церковь. [42] [39] Однако, по словам Предрага Коматина, нет никаких упоминаний о каком-либо епископстве в Сербии. В раннесредневековой Европе существование христианской церкви без епископа в определенной стране не было редкостью, и подчинение Паннонского епископа подразумевает, что в то время не было местного сербского епископа. [43] Тибор Живкович пришел к выводу, основываясь на первоисточниках Константинопольской Церкви, что не было никакой информации относительно создания какого-либо нового церковного центра и организации в Сербии, что сербский церковный центр и столица находились в Дестиниконе , а Рас в В середине 9 века был всего лишь пограничным фортом, который к 1019-1020 гг. стал церковным центром епископства. [44] Императорская грамота Василия II от 1020 года Охридскому архиепископству , в которой были установлены права и юрисдикции, содержит самое раннее упоминание о епископстве/епископии Раса, утверждая, что оно принадлежало Болгарской автокефальной церкви во времена Петр I (927–969) и Самуил Болгарский (977–1014). [30] [45] Сима Чиркович считал, что он был основан болгарским императором, [46] но, скорее всего, это самая поздняя дата, когда он мог быть интегрирован в Болгарскую церковь. [47] Епископия, вероятно, входила в состав болгарской митрополии Моравы, но уж точно не Дурреса . [48] Если это было на сербской территории, то, похоже, Церковь в Сербии или на части территории Сербии стала связана и находилась под влиянием Болгарской Церкви между 870 и 924 годами. [49] [50] [51]
В фильме 1985 года «Борис I» (Борис Първи) о жизни Бориса I Болгарского показан мирный договор между Мутимиром и Борисом I.