Мухаммад Саид Рамадан Аль-Бути ( арабский : مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي , латинизированный : Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути ) (1929 – 2) 1 марта 2013 г.) был известным сирийским мусульманским ученым-суннитом, писателем и профессором, где он был заместителем декана в Дамаске. университета и служил имамом мечети Омейядов . [8]
Аль-Бути написал более шестидесяти книг по исламскому праву и теологии . Он был ведущей фигурой исламского неотрадиционализма , который придерживался четырех школ мысли в суннитском исламе и ортодоксального ашаритского вероучения. [8] Его работы высоко ценились как основополагающая защита суннитского ислама от противостоящих идеологий, таких как секуляризм , марксизм и национализм , а также реформистских движений ваххабизма и исламского модернизма .
21 марта 2013 года аль-Бути был убит в мечети Аль-Иман в Дамаске. Обстоятельства события до сих пор неясны.
Аль-Бути родился в 1929 году в деревне Джелка, расположенной недалеко от Джизре , Турция . [9] Его отцом был мулла Рамадан Аль-Бути, улем , родом из курдского племени хадхабани , которое проживало в ряде регионов Леванта , Ирака и Турции . [10] Когда Аль-Бути было четыре года, его семья переехала в Дамаск из-за секуляризации Ататюрка . [11]
Он был зачислен в начальную школу и получил специализированное религиозное обучение от своего отца. [12] В возрасте одиннадцати лет аль-Бути изучал Коран и биографию Пророка Мухаммеда с шейхом Хасаном Хабаннакой и шейхом аль-Марадинлом в мечети Манджак в аль-Мидане. Позже, когда мечеть была преобразована в Институт исламской ориентации, он изучал толкование Корана , логику, риторику и основные принципы исламской юриспруденции до 1953 года. [2]
В 1954 году он отправился в Каир , чтобы завершить свое обучение в Университете Аль-Азхар на факультете шариата. [13]
По завершении трехлетнего обучения на юридическом факультете Шариатского университета Аль-Азхар и получения еще одного диплома в области образования на факультете английского языка в Аль-Азхаре аль-Бути вернулся в Дамаск с квалификацией учителя Шариата (иджаза) и дипломом об образовании. [14]
Аль-Бути начал свою карьеру преподавателем в средней школе в Хомсе между 1958 и 1961 годами. [13] В 1960 году он был назначен преподавателем на факультете шариата в Университете Дамаска. Он поступил в Университет Аль-Азхар для получения докторской степени по шариату и получил докторскую степень (PhD) в 1965 году. [14] [15]
Он вернулся в качестве преподавателя в Университет Дамаска в 1965 году, в конечном итоге став деканом факультета Шариата в том же университете с 1977 по 1983 год. [16] Впоследствии он стал преподавателем сравнительного права и религиоведения в Университете Дамаска ; некоторое время он также был деканом факультета Шарфа. Аль-Бути был профессором сравнительного права и работал преподавателем по исламскому вероучению ( акида ) и биографии Мухаммеда ( сира ). [14]
Он также был приглашенным профессором во многих арабских и исламских университетах и руководил магистерскими и докторскими диссертациями в Шариатском колледже Дамасского университета и других университетах. [15]
Аль-Бути был членом Фонда исламской мысли «Ааль аль-Байт» в Аммане , Иордания [17] , Высшего совета Оксфордской академии [18] и Высшего консультативного совета Фонда Табах в Абу-Даби [19] .
Во время революции «Братьев -мусульман» в Сирии в 1979 году аль-Бути открыто осуждал нападения исламских боевиков, [20] в то время как большинство его старших коллег либо молчали, либо поддерживали оппозицию. [16] Аль-Бути был выбран на Дубайскую международную премию Священного Корана на ее восьмой сессии в 2004 году (1425 г. по хиджре ) как «личность мусульманского мира». [15] В 2008 году Аль-Бути был назначен проповедником мечети Омейядов в Дамаске. [16]
Большинство идей аль-Бути выдвигаются в рамках традиционной юридической науки, часто ссылаясь на коранические стихи, хадисы и мнения ведущих классических авторитетов, в частности , ан-Навави , Ибн аль-Араби , аль-Газали и аш-Шафии . В силу своей профессии аль-Бути рассматривает исламское право как ядро исламской религии; всякий раз, когда он говорит об исламе, он имеет в виду принципы, предписания и практические последствия шариата . [ 7]
В своих проповедях и трудах Аль-Бути стремился опровергнуть не только секуляризм , но и другие западные идеологии, такие как марксизм и национализм . [21] Кроме того, он критиковал сторонников того, что некоторые считали исламской реформой, от модерниста Мухаммада Абдо до салафитского буквалиста Мухаммада Насируддина аль-Албани . [16]
Одну книгу он посвятил критике диалектического материализма . Он написал две книги, опровергающие взгляды салафизма и объясняющие их непоследовательность: [22]
Аль-Бути имел «давнюю оппозицию как военному, так и политическому активизму во имя ислама», основанную на вере в то, что ислам должен быть «общим элементом, объединяющим» все политические силы, а не принимать сторону одной силы, что он объяснил в своей книге «Джихад в исламе» (1993). [16] Однако Аль-Бути не был против операций, проводимых палестинцами на оккупированных территориях против государства Израиль. [18] Он поддержал решение Университета Азхар заморозить диалог с Ватиканом после комментариев Папы, оскорбивших мусульман. [23]
Аль-Бути специализировался на фикхе (исламской юриспруденции) и усуль аль-фикхе (принципах юриспруденции) в соответствии с шафиитской школой права. Большинство его взглядов основаны на Коране, хадисах и мнениях ведущих классических авторитетов, таких как ан-Навави , аль-Газали и аш-Шафии . [3] [4]
Помимо религиозных вопросов, он также написал различные работы на нерелигиозные темы, такие как его перевод « Мам и Зин» , известной курдской истории, на арабский язык . [24]
После начала сирийской революции в марте 2011 года Аль-Бути раскритиковал антиправительственные протесты и призвал демонстрантов не следовать «призывам неизвестных источников, которые хотят использовать мечети для подстрекательства к мятежу и хаосу в Сирии». [10]
Оппозиция назвала его лицемером из-за его поддержки восстания в Египте , которое он написал как исламское, только чтобы осудить протесты как неисламские, когда они вспыхнули в самой Сирии. Аль-Бути публично критиковал президента Асада вскоре после начала демонстраций за решение правительства уволить сотни женщин-учителей за ношение хиджаба. После критики Аль-Бути это решение было быстро отменено президентом Асадом. [25]
Аль-Бути был убит во время проведения религиозного урока для студентов в мечети Аль-Иман в центральном районе Мазра в Дамаске . [26] Сообщается, что в результате взрыва бомбы погибло по меньшей мере 42 человека и более 84 получили ранения. Это был первый случай за время гражданской войны, когда террорист-смертник взорвал взрывчатку внутри мечети. [26] Говорят, что смерть Аль-Бути устранила «один из немногих оставшихся столпов сопротивления восстанию» среди большинства мусульман-суннитов, которые сформировали базу поддержки восстания. [27]
По словам Томаса Пьерре, преподавателя современного ислама в Эдинбургском университете , смерть Аль-Бути означает потерю «последнего надежного союзника среди суннитской религиозной элиты» для сирийского правительства. Аль-Бути был «мусульманским ученым мирового уровня», утверждает Пьерре. [27]
Не было никаких немедленных заявлений об ответственности за нападение, и как правительство, так и оппозиция осудили нападение и обвинили друг друга в его совершении. Среди оппозиционных сил была «смесь подозрения и шока от того, что известная религиозная фигура ... станет целью» террориста-смертника внутри мечети. [26]
Некоторые, включая Джима Мьюира из BBC, сомневаются, что Аль-Бути погиб в результате взрыва бомбы. [28] Официальные кадры фильма, показанные по сирийскому телевидению после бомбардировки, по-видимому, не соответствуют действительности, [29] показывая «поверхностные обломки, но не такие структурные повреждения или кровопролитие, которые можно было бы ожидать от огромной бомбы, убившей 50 человек в замкнутом пространстве». [28]
BBC утверждает, что Аль-Бути не проявляет никаких признаков серьезных травм после взрыва, а его стол и книги на нем не были потревожены. [28] Однако через несколько секунд человек, стоя спиной к камере, подходит к ученому, что-то делает и затем уходит, оставляя Аль-Бути «хромым» и «сильно истекающим кровью изо рта и из раны на левой стороне головы». Почти сразу же Аль-Бути уносят пять других фигур. Ни одна из фигур не показывает никаких попыток «позаботиться [Оль-Бути] или исследовать его травмы», и в их движениях нет «ничего похожего на панику и хаос, которые сопровождают большие взрывы бомб в людных местах». Подлинность этого видео «до сих пор серьезно не оспаривалась», и его «похоже, подразумевается, что убийство шейхов было делом рук режима». [28]
В ответ на видео Syrianews.cc дал интервью сыну шейха, Тауфику, чтобы он рассказал о событии. Согласно интервью, [30]
«Все раненые рассказали одну и ту же историю о бомбардировке: мужчина вошел в мечеть и сел один. Позже он пошел и подорвал себя. Мой отец после ранения наклонился вправо и попытался поправить шляпу. Когда ранение дало о себе знать, он упал влево».
В декабре 2013 года сирийское телевидение показало, как оно утверждало, признания в убийстве аль-Бути сирийскими, иракскими и палестинскими членами « Джебхат ан-Нусры» . [31]
Аль-Бути опубликовал около 60 книг и религиозных публикаций (на арабском языке), [26] некоторые философского характера. Большинство его философских работ опубликованы в Dar Al-Fikr:
Некоторые книги включают в себя:
Телевизионные программы:
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
