Абу Иса аль-Варрак , полное имя Абу Иса Мухаммад ибн Харун аль-Варрак ( араб . أبو عيسى محمد بن هارون الوراق , умер в 861-2 гг. н. э./247 г. хиджры ), был арабским учёным-скептиком IX века и критиком ислама и религии в целом. [1] Он был наставником и другом учёного Ибн аль-Раванди, в чьём труде «Книга изумруда» он появляется. [2] Современный критик ислама Ибн Варрак берёт свой псевдоним от имени аль-Варрак. [3]
Аль-Варрак скептически относился к существованию Бога. Он писал: «Тот, кто приказывает своему рабу делать то, что, как он знает, тот не способен сделать, а затем наказывает его, — глупец», имея в виду Бога, который приказывает людям действовать нереалистичным образом, а затем наказывает их за неудачу. [4]
Аль-Варрак бросил вызов идее религии откровения. Он утверждал, что если люди способны понять, что, например, хорошо прощать, то пророк не нужен, и что мы не должны прислушиваться к заявлениям самопровозглашенных пророков, если то, что утверждается, противоречит здравому смыслу и разуму. Аль-Варрак восхищался интеллектом не за его способность подчиняться богу, а скорее за его пытливость к чудесам науки. Он объяснил, что люди развивали науку астрономии, глядя на небо, и что не нужен пророк, чтобы показать им, как смотреть; он также сказал, что не нужны пророки, чтобы показать им, как делать флейты или как играть на них. [2]
Аль-Варрак усомнился в утверждениях, изображающих Мухаммеда как пророка: [2]
То, что Мухаммед мог предсказывать определенные события, не доказывает, что он был пророком: он мог успешно угадывать, но это не означает, что он имел реальное знание будущего. И, конечно, тот факт, что он мог пересказывать события прошлого, не доказывает, что он был пророком, потому что он мог читать об этих событиях в Библии, и, если он был неграмотным, он все равно мог получить чтение Библии. [2]
Немногие арабские ученые того периода напрямую занимались христианством, частично из-за отсутствия доступа к христианским писаниям на арабском языке, а частично из-за убеждения, что христианские документы были дефектными и бесплодными для изучения. Аль-Варрак написал Radd ʿalā al-thalāth firaq min al-Naṣārā («Опровержение трех христианских сект»), одну из самых подробных атак на христианство того периода, где он демонстрирует необычайное знакомство с христианской теологией и историей. Он критикует противоречивые представления о воплощении Иисуса как противоречивые, что он был и человеком, и божеством. Он ссылается на то, как сами христианские конфессии боролись и не соглашались друг с другом по поводу значения воплощения и Троицы . [ 5]