Абу Иса аль-Варрак , полное имя Абу Иса Мухаммад ибн Харун аль-Варрак ( араб . أبو عيسى محمد بن هارون الوراق , умер в 861–2 гг. н. э./247 г. хиджры ), был 9-м Арабский ученый-скептик века и критик ислама и религии в общем. [1] Он был наставником и другом ученого Ибн ар-Раванди, в чьей работе «Книга Изумруда» он появляется. [2] Современный критик ислама Ибн Варрак получил свой псевдоним от аль-Варрака. [3]
Аль-Варрак скептически относился к существованию Бога. Он написал: «Тот, кто приказывает своему рабу делать то, на что, как он знает, он не способен, а затем наказывает его, является глупцом», имея в виду Бога, который приказывает людям действовать нереально, а затем наказывает их за неудачи. [4]
Аль-Варрак бросил вызов идее богооткровенной религии. Он утверждал, что если люди способны понять, что, например, хорошо прощать, то в пророке нет необходимости, и что нам не следует прислушиваться к утверждениям самопровозглашенных пророков, если то, что утверждается, окажется верным. вопреки здравому смыслу и разуму. Аль-Варрак восхищался интеллектом не за его способность подчиняться богу, а скорее за его любознательность к чудесам науки. Он объяснил, что люди развили науку астрономию, глядя на небо, и что никакой пророк не был необходим, чтобы показать им, как смотреть; он также сказал, что не нужны никакие пророки, чтобы показать им, как делать флейты или играть на них. [2]
Аль-Варрак усомнился в утверждениях, изображающих Мухаммеда пророком: [2]
То, что Мухаммед мог предсказывать определенные события, не доказывает, что он был пророком: возможно, он и умел успешно гадать, но это не означает, что он обладал реальным знанием будущего. И, конечно же, тот факт, что он мог пересказывать события прошлого, не доказывает, что он был пророком, потому что он мог прочитать об этих событиях в Библии, и, если бы он был неграмотен, ему все равно могли бы прочитать Библию ему. [2]
Лишь немногие арабские ученые того периода напрямую занимались христианством, частично из-за отсутствия доступа к христианским писаниям на арабском языке, а частично из-за убеждения, что христианские документы были дефектными и бесплодными для изучения. Аль-Варрак написал «Радд ала ат-талат фирак мин ан-Насара» («Опровержение трех христианских сект»), одно из самых подробных нападок на христианство того периода, где он демонстрирует необычное знакомство с христианским богословием и историей. Он критикует противоречивые представления о воплощении Иисуса как противоречивые, утверждающие, что он был одновременно человеком и божеством. Он цитирует, как сами христианские конфессии боролись и не соглашались друг с другом по поводу значения воплощения и Троицы . [5]