Мухаммад ибн аль-Ханафийя ( араб . مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة , латинизированный : Мухаммад ибн аль-Ханафия , ок. 637–700 , 15–81 гг. Хиджры ) был сыном Али ибн Аби , который был четвертым халифом в суннитском исламе ( р. 656–661 ) и первый имам в шиитском исламе . Ибн аль-Ханафия был эффективным помощником своего отца Али во время его халифата. После убийства Али и гибели двух его сыновей Хасана и Хусейна многие признали Ибн аль-Ханафию главой Дома Али . Заявляя, что он представляет Ибн аль-Ханафию, Мухтар аль-Сакафи восстал в Ираке в 686 году, чтобы отомстить за Хусейна и его родственников, которые были убиты в 680 году н. э. войсками омейядского халифа Язида ибн Муавии ( годы правления 680–683 ). Спокойный Ибн аль-Ханафия не принимал активного участия в этом восстании, но был спасен Мухтаром, когда его задержал соперник-халиф Убайд Аллах ибн Зияд . Поддержка Ибн аль-Ханафия продолжалась даже после поражения и смерти Мухтара в 686–687 гг. в форме кайсанитов , ныне исчезнувшей шиитской секты, которая возводила имамат к Ибн аль-Ханафийе и его потомкам, в частности к его сыну Абу Хашиму . После смерти Ибн аль-Ханафийи в 700–701 годах некоторые кайсаниты заявили, что он был Махди , эсхатологическим исламским лидером, который появится в конце времен и уничтожит несправедливость и зло. Позже кайсаниты предоставили организационную структуру для Аббасидов для свержения Омейядов в 750–751 гг.
Часто известный под своим титулом Ибн аль-Ханафия, [1] Мухаммад родился у Хавлы бинт Джафар , женщины из племени Бану Ханифа , и Али ибн Аби Талиба , двоюродного брата исламского пророка Мухаммада . Али также признан четвертым халифом Рашидун ( годы правления 656–661 ) и первым шиитским имамом . [2] Ибн аль-Ханафия родился либо в 16 г. хиджры (637–638 гг . н. э. ), [2] либо около 633 г. [3] Он был единственным ребенком Хавлы, [1] освобожденной рабыни, [4] на которой Али женился через некоторое время после смерти своей первой жены Фатимы , дочери Мухаммада. [5] Кунья Ибн Ханафии была Абу аль-Касим. [6]
Вскоре после убийства третьего рашидунского халифа Усмана ибн Аффана ( годы правления 644–656 ) Али был избран в халифат в Медине . [4] Во время своего халифата Ибн аль-Ханафия сопровождал Али в сражениях, [4] как его защитник и знаменосец. [7] [8] Когда в январе 661 года в Куфе был убит Али , [9] [10] его старший сын Хасан был избран там халифом, [11] [12] но позже отрекся от престола в пользу Муавии I ( правил в 1961 году). 661–680 ) в августе 661 года. [13] [14] Хасан умер в 669 году в Медине, вероятно, отравленный по наущению Муавии, [14] [13] [15] который таким образом проложил путь для наследования своего сын Язид I ( правил в 680–683 гг. ) [16] [17] часто изображается мусульманскими историками как нечестивый и безнравственный. [16] [18] [19] Таким образом, Хасану наследовал его младший брат Хусейн в качестве главы семьи Мухаммеда . [13] Когда Омейядский Марван и вдова пророка Аиша воспрепятствовали захоронению Хасана рядом с его дедом, Ибн Ханафия, как говорят, убедил Хусейна похоронить их брата на кладбище Баки . [20]
После смерти Муавии и восшествия на престол Язида в 680 году последний поручил своему губернатору Медины силой добиться от Хусейна присяги на верность. Хусейн немедленно отправился в Мекку , чтобы избежать признания Язида халифом. [8] Там Хусейн получил несколько писем поддержки от куфанцев, чьи намерения были подтверждены его посланником Муслимом ибн Акилем . [8] Среди многих других, как говорят, Ибн аль-Ханафия предупредил Хусейна не доверять куфанцам, которые предали их отца Али и брата Хасана, предлагая ему вместо этого остаться в Мекке или скрыться в Йемене. [8] [21] Хусейн проигнорировал такие предупреждения, [8] заявив, что он ожидает смерти во время борьбы с тиранией Язида. [22] [23] По пути в Куфу в 680 году небольшой караван Хусейна был перехвачен армией Омейядов. [8] Он был убит в последовавшей битве при Кербеле вместе с большинством своих родственников-мужчин и своей небольшой свитой, будучи окруженным в течение нескольких дней и лишенным питьевой воды из близлежащей реки Евфрат . После битвы женщины и дети в лагере Хусейна были взяты в плен и отправлены в столицу Омейядов Дамаск в Сирии . [16] [18] [19] Обещанная поддержка Куфы не материализовалась, поскольку Убайдуллах ибн Зияд , новый губернатор Куфы, убил посланника Хусейна и запугал вождей племен Куфы. [8] В отличие от Хусейна, спокойный Ибн аль-Ханафийя, как говорят, поклялся в верности Язиду. [24]
После смерти Хусейна его единственный выживший сын, Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин , удалился от политики и жил в Медине. [25] [26] Таким образом, многие считали Ибн аль-Ханафию главой Дома Али . [25] [2] Действительно, Мухтар аль-Сакафи вскоре заявил, что представляет Ибн Ханафию в Куфе, призывая к мести за резню в Кербеле. [27] [28] Его усилия были подкреплены поражением альтернативного восстания Таввабун в 684 году. В конце концов Мухтар захватил контроль над Куфой в 686 году у Абдаллаха ибн Зубайра , который в 680 году основал альтернативный халифат в Мекке, который соперничал с Омейядами. [27] Сомнительно, что Мухтар на самом деле представлял безмолвного Ибн Ханафию. [24] [29] Тем не менее, уклончивый ответ Ибн Ханафийи был истолкован делегацией Куфийи как неявное одобрение Мухтара, [30] [31] что, в свою очередь, усилило поддержку последнего со стороны Куфийи. [2]
После смерти Хусейна Мухтар, вероятно, считал Ибн Ханафию законным имамом, [32] называя его выжившим васи Али ( букв. « наследником » ) после Хасана и Хусейна. [33] Мухтар также называл Ибн Ханафию Махди ( букв . « праведно ведомый » ), то есть лидером, который избавит мусульман от угнетения и распространит справедливость. [26] Однако на тот момент этот титул Ибн Ханафии, вероятно, не имел никаких мессианских последствий. [34] [35] В любом случае, говорят, что Ибн Ханафия избегал этого титула, [2] поскольку он оставался в своем родном городе Медине и отказывался от активного руководства революцией. [28] Возможно, это свидетельствует о его двусмысленном отношении к восстанию, так как говорят, что в некоторых более поздних паломничествах Хаджа Ибн Ханафия был представлен своим личным флагом как глава Дома Али. [36] [25]
Верный своему обещанию, [37] Мухтар убил нескольких лиц, считавшихся ответственными за резню в Кербеле, включая губернатора Куфы Ибн Зияда и командира Омейядов Умара ибн Саада ( ум. 686 ), чья голова была затем отправлена Ибн аль-Ханафийе, по некоторым данным. [36] [38] Также был убит Шамир ибн Зи аль-Джавшан , [39] которого часто считают ответственным за обезглавливание Хусейна в Кербеле. [40] [41] В другом месте Мурра ибн Мункиз аль-Абди пережил попытку мести, но был тяжело ранен. [42] Говорят, что он убил сына Хусейна Али аль-Акбара . [43] [42] Однако Асма ибн Хариджа аль-Фазари и Мухаммад ибн аль-Ашас аль-Кинди избежали Мухтара невредимыми. Первого разыскивали за его роль в убийстве Муслима ибн Акиля, а последнего обвиняли в оскорблении Хусейна в Кербеле. [44]
Заявив, что он ждет общественного согласия, Ибн Ханафия отказался присягнуть на верность Ибн аль-Зубайру, самопровозглашенному халифу в Мекке. [45] Поэтому некоторые предполагают, что у Ибн аль-Ханафия могли быть свои собственные амбиции относительно высокого поста. [36] Возможно, именно этот отказ принять клятву верности и захват Куфы Мухтаром спровоцировали мекканского халифа заключить Ибн Ханафию в тюрьму. [45] Теперь он написал Мухтару с просьбой о помощи и был спасен его военным отрядом(ами). [2] [46] Говорят, что спасательная операция была бескровной, поскольку Ибн Ханафия запретил людям Мухтара сражаться в святилище Мекки. [46] Этот призыв о помощи предполагает, что пассивное отношение Ибн Ханафии к Мухтару было преувеличено. [36] Затем Ибн Ханафия поселился в Мине , недалеко от Мекки, а затем в Таифе . [2]
Мухтар был побеждён и убит в 686–687 годах, [26] однако Ибн Ханафия не был скомпрометирован впоследствии, что, возможно, указывает на его слабые связи с Мухтаром. [2] Ибн Ханафия продолжал удерживать свою поддержку от двух соперничающих халифатов до падения Зубайра в 692 году, после чего он поклялся в верности халифу Омейядов Абд аль-Малику ( правил в 685–705 годах ). [36] По некоторым данным, он посетил халифа в Дамаске в 692 году, [47] который щедро вознаградил его. [36] [24]
Ныне исчезнувшие кайсаниты были шиитской сектой, которая возводила имамат к Ибн Ханафийе и его потомкам. [48] [49] Секта возникла в результате восстания Мухтара, [50] смерть которого не положила конец пропаганде в пользу Ибн Ханафийи. [26] [51] Кайсаниты осуждали халифов, предшествовавших Али ибн Аби Талибу, как узурпаторов его права наследовать исламского пророка Мухаммеда. [52] [53] Большинство из них считали Хасана, затем Хусейна и, наконец, Ибн Ханафийю божественно назначенными имамами после Али ибн Аби Талиба. [50] [53] Когда Ибн Ханафия умер в 700–701 годах [2] или в 703 или 705 году [54] , большинство кайсанитов последовали за его сыном Абу Хашимом [ 55], но некоторые считали, что Ибн Ханафия вошел в сокрытие , то есть он был провиденциально скрыт от человечества до своего повторного появления по божественной воле. [55] Возможно, именно тогда концепция Махди стала общепринятой как эсхатологического исламского лидера, который искоренит несправедливость и зло в конце времен. [56] [57] [51] Будучи последним (знаменитым) сыном Али, смерть Ибн Ханафии также еще больше разделила шиитскую общину. [58]
Трудно оценить численную силу кайсанитов. [59] В конце периода Омейядов они, вероятно, превосходили численностью имамитских шиитов, которые следовали линии имамов Хусейнидов. [60] [61] Действительно, Ибн Ханафия, а затем и его преемник Абу Хашим отвлекли значительную поддержку от Али Зайна аль-Абидина и его преемника Мухаммада аль-Бакира , поскольку ни один из них не предъявлял публичных претензий на имамат. [62] Движение Мухтара в конечном итоге проложило путь к свержению Омейядов, [63] поскольку кайсаниты обеспечили организационную структуру для успешного восстания Аббасидов , [ 64] [65] которые утверждали, что происходят от дяди Мухаммеда по отцовской линии, Аббаса . Они постулировали, что Абу Хашиму наследовал имамат глава семьи Аббасидов, Мухаммад ибн Али . [65] [66] Это, по-видимому, было главным требованием Аббасидов к легитимности, пока они не объявили около 780 года, что наследником исламского пророка Мухаммеда был его дядя Аббас, а не его двоюродный брат и зять Али ибн Аби Талиб. [67] [65] Таким образом, Аббасиды постепенно отвернулись от основных шиитов, [68] [69] увлекая за собой большое количество кайсанитов в суннизм . [70]
