«Святой Себастьян , или Мученичество святого Себастьяна» — автограф знаменитого художника Доменикоса Теотокопулоса, широко известного как Эль Греко . На нем изображен замученный святой в нетипичной коленопреклоненной позе, что заставило некоторых ученых полагать, что это композиционная цитата из различных произведений других великих мастеров, которыми восхищался художник. В настоящее время картина экспонируется в соборе Паленсии .
Точные детали происхождения этой конкретной работы по необходимости основаны в основном на предположениях. Основываясь на стилистических подсказках и имеющейся документации, ученые датировали его первым десятилетием пребывания Эль Греко в Испании, то есть примерно 1576–1579 гг. Многие ученые предполагают, что первым крупным заказом Эль Греко в Испании было украшение трех алтарей в монастыре Санто-Доминго-эль-Антигуо ( монастырь Святого Доминика Силосского (Старого) ), как указано в контракте, подписанном через месяц после этого на «Разоблачение Христа» , которое должно было висеть в ризнице собора в Толедо, было приобретено для него Диего де Кастилья , настоятелем собора и отцом друга Эль Греко Луиса. Логично предположить, что « Мученичество святого Себастьяна» было написано для него. тот же покровитель. Действительно, предположение, основанное на стилистическом сходстве и исторической хронологии карьеры критского художника, похоже, получило такое распространение, что Джонатан Браун, например, в своем обсуждении «Паленсии Себастьяна» просто отмечает, что она «возможно, была написана для Диего де Кастилья» без дальнейшего обсуждения. [1] И все же, это назначение патронажа не является общепринятым. Предлагая альтернативную теорию того, как картина попала в Паленсию, Хесус Сан-Мартин Пайо, основываясь на своем исследовании рукописи доктора Асенсио Гарсии шестнадцатого века по истории епархии Паленсии , предполагает, что картина первоначально принадлежала дону Хуану. Алонсо де Кордоба, «правая рука епископа дона Хуана Рамиреса Сапата де Карденас, покровителя часовни Сан-Херонимо и в чьей ризнице» (brazo derecho del obispo don Juan Ramirez Zapata de Cardenas, патроно де ла капилья де Сан-Херонимо, y en cuya saristia) [2] в настоящее время можно найти картину Эль Греко. Поскольку Хуан Рамирес Сапата де Карденас служил епископом епархии с 1570 года до своей смерти в 1577 году, эта альтернативная теория указывает на то, что Мученичество Святого Себастьяна фактически предшествовало Эль Эсполио , или «Разоблачению Христа» , которое обычно считается первым произведением художника. известная испанская работа.
На картине изображен святой Себастьян как жертва подавления христианства Диоклетианом в IV веке нашей эры . Согласно популярной легенде, Себастьяна привязали к дереву и прострелили стрелами, но он чудесным образом спасся и исцелился только для того, чтобы принять мученическую смерть, когда вскоре после этого его забили до смерти. Святой Себастьян — популярный святой как в римско-католической, так и в греко-православной традициях. Пронзенный стрелами — символ, связанный с божественным наказанием в виде мора с древности — и, тем не менее, чудесным образом спасенный от близкой смерти, святой Себастьян часто призывался ходатайствовать за жертв чумы в XV и XVI веках, когда картина должна была впервые был выставлен напоказ. [3] Возможно, из-за популярности святого Себастьяна во время второй пандемии чумы или потому, что его мученичество предоставило художникам эпохи Контрреформации одну из немногих возможностей изобразить обнаженную натуру в религиозном искусстве, [4] существует множество примеров святого Себастьяна. написанный Эль Греко и его современниками, и устоявшаяся иконографическая схема его изображения.
« Мученичество святого Себастьяна» , как отмечает Браун, написано в стиле позднего Ренессанса и прекрасно демонстрирует итальянское образование Эль Греко. [1] Фигура изящная и натуралистичная. Глаза устремлены к небу, либо в общении с богом, либо в принятии своей неминуемой смерти. Себастьян Эль Греко, кажется, смирился со своим мученичеством или, возможно, даже наслаждается им. Одинокая обнаженная фигура, возможно, слегка удлиненная, но очень мясистая и, конечно, не демонстрирует никакого крайнего преувеличения в контрастных бликах или пигментации, благодаря которым художник позже станет известен. Позади фигуры рыхлыми жестовыми мазками обозначен несколько бурный пейзаж. Как и на большинстве изображений, святой изображен привязанным к дереву и пронзенным стрелой в бок. И все же, Паленсия Себастьяна , в отличие от другого сохранившегося изображения святого Эль Греко, которое в настоящее время находится в Музее Прадо , существенно отклоняется от традиционной иконографии. Вместо того, чтобы рисовать стоящую фигуру, как это делали большинство художников, изображающих святого, и как он это делал в Прадо Себастьяне , Паленсия Себастьян присел на колени, привязанный к дереву веревкой, которая проходит вокруг поднятой руки. его вес поддерживал большой камень, на котором Эль Греко подписал картину.
Многое было сделано из этой необычной позы. Как говорит Эндрю Каспер в своей книге « Искусство и религиозный образ в Италии Эль Греко» , фигура в «Святом Себастьяне» — это цитата «фигуры, взятой из произведений Микеланджело, хотя ученые не пришли к единому мнению, какая именно». [5]
Конечно, ряд ученых уделили большое внимание кажущемуся сравнению Себастьяна Эль Греко и различных фигур из произведений Микеланджело. В своей работе над «Эль Греко» Михаэль Шольц-Гензель без прелюдии заявляет, что фигура «основана на Микеланджело , а также на знаменитой греко-римской статуе Лаокоона и его сыновей , которую художник, очевидно, изучал в оригинале». [6] Основываясь на визуальном сравнении позы Себастьяна Паленсии со статуей Микеланджело « Гений Победы» , созданной для гробницы Юлия II и ныне находящейся в Палаццо Веккьо, Гарольд Уэти утверждал, что уникальная поза Себастьяна на картине Эль Греко была основан на скульптуре Микеланджело и, таким образом, является свидетельством уважения, с которым художник относился к гиганту искусства эпохи Возрождения, несмотря на его собственные документированные слова. По мнению Уэти, предполагаемая цитата Эль Греко о скульптуре Микеланджело указывает на то, что заявление Эль Греко Пачеко о том, что Микеланджело не умел рисовать, лучше понимать в контексте давних эстетических дебатов об относительных достоинствах «дизайна и цвета». рисунок и цвет] и что вместо критики Микеланджело как такового он просто устанавливает, что Эль Греко твердо чувствовал, что цвет более важен, чем дизайн, когда дело касается живописи. [7] Точно так же, в подробном анализе различных записанных высказываний Эль Греко о Микеланджело, Джордж А. Родетис сравнивает позу Мученичества Святого Себастьяна Эль Греко с позой Наказания Амана на фреске Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы . предполагая, что подражание Эль Греко флорентийскому художнику указывает на то, что его уничижительные заявления о живописных способностях последнего можно лучше понять скорее как обвинение в ограниченности возможностей фрески для изображения духовной сущности сцены, чем жалобу на мастерство Микеланджело в своих работах. середина. [8]
И все же Родетис не основывает весь свой анализ мнения Эль Греко о Микеланджело или своих мыслей о парагоне [сравнении или соперничестве между] в отношении disegno и colore на определенных композиционных сходствах работ Эль Греко с работами Микеланджело. Действительно, он подчеркивает, что кажущееся сходство поз между измученным Аманом Микеланджело и Себастьяном Эль Греко не обязательно указывает на то, что критский художник отдавал дань уважения флорентийцу, и предполагает столь же, если не более, вероятную возможность того, что Эль Греко, знакомый с трактовкой Тицианом Святого Себастьяна в его Алтаре Аверольди , возможно, использовал работы венецианского мастера в качестве модели. [9] Себастьян, изображенный Тицианом, похож на Эль Греко, висящего на путах, которые привязывают его локти к дереву, и что, подобно подписи Эль Греко на камне под левым коленом святого, Тициан решил поставить свою подпись на камне. под ногой своего Себастьяна.
