Иаков Меньший ( греч . Ἰάκωβος ὁ μικρός Iakōbos ho mikros ) — фигура раннего христианства . Его также называют «Меньшим», «Маленьким», «Наименьшим» или «Младшим», согласно переводу, Иаков именуется «Наименьшим», чтобы отличать его от апостола Иакова Великого (также называемого «Иаковом Старшим»), где «Наименьший» означает младший или ниже, а не менее важный. Иаков Великий был братом апостола Иоанна .
Иакова Меньшего традиционно почитают вместе со святым Филиппом в западных христианских календарях. В Римско-католической церкви их праздник отмечался 1 мая до 1955 года, когда он был перенесен на 11 мая, чтобы приспособить его к празднику Святого Иосифа Труженика 1 мая. Более поздняя редакция календаря перенесла праздник обратно на 3 мая. Во многих других церквях (например, в Церкви Англии ) праздник никогда не переносился с 1 мая.
Священник IV века Иероним идентифицирует его как того же человека, которого в Библии также называют « Иаковом Справедливым» и « Иаковом, братом Иисуса », и которого Иероним и другие считали на самом деле двоюродным братом Иисуса.
Менее общепринято, что его также традиционно отождествляют с Иаковом, сыном Алфея , одним из Двенадцати апостолов .
В Новом Завете имя «Иаков» идентифицирует нескольких мужчин. Иаков Меньший назван только в связи со своей матерью « Марией », которая также является матерью Иосифа, которого Марк называет Иосией (Иосиф и Иосия — варианты одного и того же имени). Есть четыре упоминания:
Эта «Мария» могла быть Марией Клеоповой , упомянутой только в Иоанна 19:25. Маловероятно, что Мария была матерью Иисуса , поскольку она не идентифицирована как мать Иисуса, а только названа матерью Иакова Меньшего и Иосифа/Иосии. В Матфея 27:56 она явно отличается от матери Иакова, сына Зеведеева .
.jpg/1280px-Saint_James_the_Less_(Menologion_of_Basil_II).jpg)
По словам Иеронима , Иаков Меньший отождествляется с Иаковом, братом Иисуса , и с Иаковом, сыном Алфея .
Иероним сначала говорит, что Иакова Меньшего следует отождествлять с Иаковом, сыном Алфея.
Никто не сомневается, что было два апостола, названных именем Иаков, Иаков, сын Зеведеев, и Иаков, сын Алфеев. Единственный вывод заключается в том, что Мария, которая описывается как мать Иакова Меньшего, была женой Алфея и сестрой Марии, матери Господа, той, которую Иоанн Евангелист называет Марией Клеоповой, то ли по отцу, то ли по родству, то ли по какой-то другой причине. [1]
После этого, поскольку Иаков Меньший — то же самое, что Иаков, сын Алфея, Иероним описывает в своем труде под названием De Viris Illustribus , что Иаков «брат Господень» — это то же самое, что Иаков, сын Алфея:
Иаков, называемый братом Господним, прозванный Справедливым, сын Иосифа от другой жены, как думают некоторые, но, как мне кажется, сын Марии, сестры матери Господа нашего «Марии Клеоповой», о которой Иоанн упоминает в своей книге. [2] [Иоанна 19:25]
Таким образом, Иероним приходит к выводу, что Иаков Меньший, Иаков, сын Алфея, и Иаков, брат Иисуса, — это одно и то же лицо.
Согласно « Золотой легенде» , которая представляет собой сборник агиографий , составленный Якобом Ворагинским в XIII веке:
Апостол Иаков назван Меньшим, как хорошо, что он был старше по возрасту, чем Святой Иаков Больше. Его также называли братом Господа нашего, потому что он был очень похож на Господа нашего телом, лицом и манерами. Его называли Иаковом Справедливым за его великую святость. Его также называли Иаковом, сыном Алфея. Он пел в Иерусалиме первую мессу, которая когда-либо пелась там, и он был первым епископом Иерусалима. [3]
В той же работе добавляется: « Симон Кананит и Иуда Фаддей были братьями Иакова Меньшего и сыновьями Марии Клеоповой , которая была замужем за Алфеем». [4] [5]
Титул «Меньший» используется для того, чтобы отличить Иакова от других людей по имени Иаков. Поскольку это означает, что он либо младший, либо ниже ростом из двух, его, по-видимому, сравнивают с другим Иаковом. В списках двенадцати апостолов в синоптических Евангелиях есть два апостола по имени Иаков, которые различаются там по своим отцам: Иаков, сын Зеведея , и Иаков, сын Алфея . Давняя традиция идентифицирует Иакова, сына Алфея, как Иакова Меньшего. Иакова, сына Зеведея, затем называют «Иаковом Великим» (хотя это обозначение не появляется в Новом Завете). Некоторые предполагают, что Алфей был тем же человеком, что и Клеопа, или, по крайней мере, мужем Марии Клеопы.
В этой связи Иероним отождествлял Иакова Меньшего с Иаковом, сыном Алфея, написав в своем труде « О вечной девственности Пресвятой Девы Марии» следующее:
Вы считаете сравнительно неизвестного Иакова Меньшего, который в Писании назван сыном Марии, однако не Марии, матери нашего Господа, апостолом или нет? Если он апостол, он должен быть сыном Алфея и верующим в Иисуса, «ибо и братья его не веровали в него». Единственный вывод заключается в том, что Мария, которая описана как мать Иакова Меньшего, была женой Алфея и сестрой Марии, матери Господа, той, которую Иоанн Евангелист называет « Марией Клеоповой ». [6]
Папий Иерапольский , живший около 70–163 гг. н. э., в сохранившихся фрагментах своего труда «Изложение изречений Господних» сообщает, что Мария, жена Алфея, является матерью Иакова Меньшего:
Мария, мать Иакова Меньшего и Иосифа, жена Алфея, была сестрой Марии, матери Господа, которую Иоанн называет Клеоповой. [7]
Следовательно, Иаков, сын Алфея, — это то же самое, что Иаков Меньший.
В католической традиции матерью Иакова является не кто иная, как Мария Клеопова, которая была среди женщин у подножия Креста Иисуса, плача. По этой причине, а также учитывая тот факт, что семитское слово, обозначающее брата, также используется для других близких родственников, Иакова, сына Алфея, часто считают двоюродным братом Иисуса. Некоторые также считают его братом апостола Матфея , поскольку отца обоих звали Алфеем (сравните Марка 2:14 и 3:18).
Современные исследователи Библии разделились во мнении о том, является ли эта идентификация правильной. Католический священник и библеист Джон Пол Мейер считает ее маловероятной. [8] Среди евангелистов New Bible Dictionary поддерживает традиционную идентификацию, [9] в то время как Дон Карсон [10] и Даррелл Л. Бок [11] оба считают идентификацию возможной, но не определенной.
