Мханде — это традиционное представление, практикуемое среди народа шона , включающее музыку и танцы. Это важный элемент церемонии муторо, ежегодного ритуала дождя Каранги . [ 1]
Музыка и танец мханде тесно переплетены. [2] Подобно другим формам традиционной музыки шона , таким как мбира , музыка мханде отличается тройным размером, циклической структурой и полиритмией . Эти переплетенные ритмы возникают из барабанщиков, работы ног танцоров, певцов и хлопков руками маква участников или наблюдателей. Уникальный ритмический рисунок «1, 2 … 1, 2, 3, 4 … 1, 2, 3» отличает мханде от других церемониальных музыкальных и танцевальных стилей шона, таких как танец Мбенде Йерусарема . [3]
В большинстве выступлений mhande участвуют два барабанщика, использующие барабаны Shauro и Tsinhiro, в сопровождении хлопков руками (makwa) от соседних участников и трещоток, прикрепленных к ногам танцоров, чтобы подчеркнуть ритм их движений ног. В некоторых контекстах в ансамбле могут также быть несколько маримб. [3] Один барабанщик играет ритм «зова» на барабане Shauro, в то время как другой отвечает ритмом «ответа» на барабане Tsinhiro.
В традиционных системах верований коренного народа шона музыка в церемониальных обстановках, как полагают, создает среду, способствующую трансу ( vanonyaunyawa ), позволяя людям быть одержимыми духами предков, известными как dzavadzimu . Эта одержимость позволяет общаться через этих духов, чтобы получить понимание от божественного. [4] Считается, что присутствие как музыки, так и танца в mhande вызывает этих духов. Однако mhande также исполняется в соревновательных, праздничных и нецеремониальных контекстах.
Во время mhande исполняется разнообразная коллекция песен, каждая из которых призвана вызывать определенных духов, и каждая несет свою собственную историю происхождения. Примерами являются «Uya Uone» [5] и «Pfumojena». «Pfumojena» пелась во время борьбы с британским колониальным правлением, прося помощи и силы у духов для битвы. [6] «Madzura Uswa» — еще одна песня, выражающая благодарность духам за то, что они послали обильные дожди, и одновременно предупреждающая фермеров о необходимости подготовиться к таким сильным ливням, построив ливневые стоки. [3]
Мханде воплощает эпистемологию Каранги , являясь важнейшим компонентом муторо, ежегодных ритуалов дождя и церемоний курова гува. [7] Он включает в себя пение, танцы, игру на барабанах и хлопки в ладоши. Ритмы, песни и танцы служат средством общения с духами дождя маджуква, которые передают свои желания Создателю, Мусики или Мвари, прося дождя. Эти церемонии часто проходят в святилище Матонджени в горах Матопо, священном месте для духовных практик Каранги. Кроме того, Мханде служит способом для предков связаться со своими потомками. [8] [3]
Значимость ежегодных ритуалов муторо в Зимбабве , особенно в общине Каранга, проистекает из сильной зависимости региона от сельского хозяйства. Страна переживает отчетливые влажные и сухие сезоны, и успех урожая года зависит от количества осадков в сезон дождей. Ритуалы муторо служат коллективной молитвой о достаточном количестве осадков. [3]
Мханде является олицетворением культуры Каранга и исполняется как отражение их ценностей. Эта «воплощенная практика» [9] является традицией, передаваемой из поколения в поколение, и передает их уникальный образ жизни. Участие ограничено взрослыми, и знания часто передаются от родителей к детям.
Важно подходить к Мханде как к практической иллюстрации их социального контекста и коллективного опыта сообщества. Историческое наследие, особенно в контексте рабства, наделяет всю музыку и танец чувством освобождения, изображая реальность в концептуальной манере. [3]
Как уже упоминалось ранее, танец и песня Мханде тесно переплетены, создавая сплоченный опыт. Мханде определяется как коренной танец-песня, исполняемый как часть церемонии муторо, ежегодного ритуала дождя Каранги. [3] Танец Мханде выходит за рамки типичного танца, исполняемого под песню; он несет в себе историческое значение и более глубокий смысл. Этот танец особенно связан с племенами Мидлендса и является важнейшей гранью их культурного наследия. [10] Он служит художественным выражением ценностей и верований сельской общины Каранга в округе Шуругви в Зимбабве. [11] Мханде предоставляет зимбабвийцам и другим участникам платформу для передачи своих ценностей через коренные контексты: Курова гува и Муторо, представляющие поселение духов предков и ритуалы вызывания дождя соответственно.
Танец Мханде — это духовное проявление культуры Каранга, воплощающее «воплощенную практику». [12] Его цель — передать культурные знания, которые могут быть менее доступны с помощью обычных средств. Объединяя пение, игру на инструментах и танцевальные движения, Мханде неформально передает исконные духовные знания (чикаранга). [12] Танец физически воплощает исконные культурные знания, особенно через стилизованные и закодированные движения, которые составляют танец. [12] С помощью этих движений признаются и передаются исторические события, экзистенциальный опыт, социальные ценности и символика.