We Remember: A Reflection on the Shoah — документ, опубликованный в 1998 году Католической комиссией по религиозным связям с евреями под руководством Папы Иоанна Павла II . В этом документе Ватикан осудил нацистский геноцид и призвал к покаянию католиков, которые не смогли вмешаться, чтобы остановить его. Он призывает католиков покаяться «в прошлых ошибках и невериях» и «возобновить осознание еврейских корней своей веры», проводя различие между «антииудаизмом» Церкви как религиозным учением и убийственным антисемитизмом нацистской Германии , который он описал как имеющий «корни вне христианства».
В сопроводительном письме от 12 марта 1998 года, адресованном Эдварду Идрису Кардиналу Кэссиди, президенту Комиссии по религиозным связям с евреями, Папа описывает свое «чувство глубокой скорби [в связи] со страданиями еврейского народа во время Второй мировой войны» и то, как «Шоа остается несмываемым пятном на истории века», и выражает надежду, что документ «поможет залечить раны прошлых недоразумений и несправедливостей» и поможет создать «будущее, в котором невыразимое беззаконие Шоа никогда больше не будет возможным». [1]
В редакционной статье от 18 марта 1998 года в The New York Times документ, на разработку которого ушло 11 лет, был назван «тщательно составленным заявлением, которое идет дальше, чем когда-либо делала Римско-католическая церковь, честно считаясь с ее пассивностью в эпоху нацизма и ее исторической антипатией к евреям», что открывает новые политические и теологические основы, которые являются осуждением антисемитизма и Холокоста и призывом к покаянию. The New York Times раскритиковала неспособность Папы ответить на предполагаемое молчание Папы Пия XII , посчитав «прискорбным, что Ватикан до сих пор не нашел в себе смелости отказаться от этого оборонительного, неполного изображения», которое включает в себя подробности усилий церкви по спасению евреев и благодарности, которые Папа Пий XII получил от еврейских организаций, при этом игнорируя подробности того, что, как утверждается, было его молчанием в отношениях с нацистской Германией. [2]
Раввин Дэвид Г. Далин, однако, резко раскритиковал New York Times за его одностороннюю враждебность к роли Ватикана во время Холокоста. Он добавил, что «особенно безответственно и возмутительно для либеральных папских критиков... обвинять Католическую церковь в антисемитизме, фальсифицировать усилия Церкви по спасению евреев во время Холокоста и игнорировать тот факт, что папы с двенадцатого века отвергали кровавый навет ». [3]
Раввин Леон Кленицки , тогдашний директор по межконфессиональным отношениям Антидиффамационной лиги , назвал документ «салатным», что было важно для описания Холокоста и настаивало на том, что его никогда не следует забывать, отмечая, что «отрицатели Холокоста в Европе теперь должны иметь дело с Ватиканом», но что упустило возможность для «расчета души» со стороны Ватикана. [4] [5]
Директор по межрелигиозным вопросам Американского еврейского комитета раввин А. Джеймс Рудин указал на высокие ожидания и похвалил его акцент на памяти о Холокосте, призыв к покаянию со стороны отдельных лиц, которые стояли рядом, и усилия по борьбе с антисемитизмом. Рудин посетовал на отсутствие признания того, что антиеврейские учения Церкви создали среду, в которой мог укорениться и процветать смертоносный антисемитизм. [4]