Папа Иоанн Павел II ( латынь : Иоанн Паулюс II ; итальянский : Джованни Паоло II ; польский : Ян Павел II ; урожденный Кароль Юзеф Войтыла [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa] ; [b] 18 мая 1920 — 2 апреля 2005) был главой католической церкви. и суверен государства-города Ватикан с 1978 года до своей смерти в 2005 году .
В юности Войтыла пробовал себя в театральной деятельности. Он с отличными оценками окончил среднюю школу для мальчиков в Вадовице , Польша, в 1938 году, вскоре после чего разразилась Вторая мировая война . Во время войны, чтобы его не похитили и не отправили в немецкий каторжный трудовой лагерь , он записался на работу в тяжелых условиях в карьере. В конце концов Войтыла занялся актерским мастерством, полюбил эту профессию и участвовал в местном театре. Лингвистический Войтыла хотел изучать польский язык в университете. Воодушевленный разговором с Адамом Стефаном Сапегой , он решил изучать богословие и стать священником. В конце концов Войтыла дослужился до должности архиепископа Краковского, а затем до кардинала, причем обе должности занимал его наставник.
Войтыла был избран Папой на третий день второго папского конклава 1978 года (став одним из самых молодых пап в истории), который был назван в честь Иоанна Павла I , который был избран на первом папском конклаве 1978 года ранее в августе, чтобы стать преемником Папа Павел VI умер через 33 дня. Войтыла в честь него взял имя своего предшественника. [20] Иоанн Павел II был первым папой-неитальянцем со времен Адриана VI в 16 веке, а также третьим по продолжительности пребывания на посту папой в истории после Пия IX и святого Петра .
Иоанн Павел II пытался улучшить отношения Католической церкви с иудаизмом , исламом и Восточной Православной Церковью в духе экуменизма , считая атеизм величайшей угрозой. Он придерживался прежних позиций Церкви по таким вопросам, как аборты, искусственная контрацепция , рукоположение женщин и целомудрие духовенства, и хотя он поддерживал реформы Второго Ватиканского Собора , его считали в целом консервативным в их интерпретации. [21] [22] Он уделял особое внимание семье и идентичности, ставя под сомнение потребительство, гедонизм и стремление к богатству. Он был одним из самых путешествующих мировых лидеров в истории, посетив за время своего понтификата 129 стран .
В рамках своего особого акцента на всеобщий призыв к святости Иоанн Павел II беатифицировал 1344 человека , [23] а также канонизировал 483 человека, что больше, чем его предшественники в совокупности за предыдущие пять столетий. К моменту своей смерти он назвал большую часть Коллегии кардиналов , рукоположил или со-хиротонсировал многих епископов мира и рукоположил многих священников. [24] Ему приписывают борьбу против диктатур за демократию и помощь в прекращении коммунистического правления в его родной Польше и остальной Европе. [25] При Иоанне Павле II католическая церковь значительно расширила свое влияние в Африке и Латинской Америке и сохранила свое влияние в Европе и остальном мире.
19 декабря 2009 года Иоанн Павел II был провозглашен достопочтенным своим преемником Бенедиктом XVI , а 1 мая 2011 года ( В воскресенье Божественного Милосердия ) он был беатифицирован . 27 апреля 2014 года канонизирован вместе с Иоанном XXIII . [26] Посмертно некоторые католики называли его «Папой Иоанном Павлом Великим», хотя этот титул не имеет официального признания. [27] Его критиковали за то, что он, как архиепископ, якобы потворствовал сексуальному насилию над детьми со стороны священников в Польше, [28] хотя сами обвинения подвергались критике. [29] [30]
При Иоанне Павле II были разработаны и вступили в силу две наиболее важные конституции современной католической церкви: Кодекс канонического права 1983 года , который, среди прочего, положил начало усилиям по ограничению сексуального насилия в католической церкви ; и Катехизис Католической Церкви , который, среди прочего, разъяснил позицию Церкви в отношении гомосексуализма .
Кароль Юзеф Войтыла родился в польском городе Вадовице . [31] [32] Он был младшим из троих детей, рожденных Каролем Войтылой (1879–1941), этническим поляком , и Эмилией Качоровской (1884–1929), которая имела далекое литовское происхождение. [33] Эмилия, которая была школьной учительницей, умерла от сердечного приступа и почечной недостаточности в 1929 году [34] , когда Войтыле было восемь лет. [35] Его старшая сестра Ольга умерла еще до его рождения, но он был близок со своим братом Эдмундом по прозвищу Мундек, который был на 13 лет старше его. Работа Эдмунда врачом в конечном итоге привела к его смерти от скарлатины , утрате, которая глубоко повлияла на Войтылу. [33] [35]
Войтыла крестился через месяц после своего рождения, впервые причастился в возрасте 9 лет и был конфирмован в 18 лет . [36] В детстве Войтыла был спортивным, часто играл в футбол в качестве вратаря . [37] В детстве Войтыла имел контакты с большой еврейской общиной Вадовице . [38] Школьные футбольные матчи часто организовывались между командами евреев и католиков, и Войтыла часто играл за еврейскую команду. [33] [37] В 2005 году он вспоминал: «Я помню, что не менее трети моих одноклассников в начальной школе в Вадовице были евреями. В средней школе их было меньше. С некоторыми я был в очень дружеских отношениях. мне о некоторых из них был их польский патриотизм». [39] Примерно в это же время у молодого Кароля возникли первые серьезные отношения с девушкой. Он сблизился с девушкой по имени Гинка Бир, которую описывали как «еврейскую красавицу с огромными глазами и черными как смоль волосами, стройную, превосходную актрису». [40]
В середине 1938 года Войтыла и его отец покинули Вадовице и переехали в Краков , где поступили в Ягеллонский университет . Изучая такие предметы, как филология и различные языки, он работал библиотекарем-добровольцем и, хотя требовал участия в обязательной военной подготовке в Академическом легионе , отказался стрелять из оружия. Выступал с различными театральными коллективами и работал драматургом. [41] За это время его талант к языку расцвел, и он выучил целых 15 языков — польский, латинский , итальянский, английский, испанский, португальский, французский, немецкий, люксембургский , голландский, украинский, сербско-хорватский , чешский , словацкий и эсперанто , [42] девять из которых он широко использовал в качестве Папы Римского.
В 1939 году, после вторжения в Польшу, оккупационные силы нацистской Германии закрыли университет. [31] Трудоспособные мужчины должны были работать, поэтому с 1940 по 1944 год Войтыла по-разному работал посыльным в ресторане, чернорабочим в известняковом карьере и на химическом заводе Solvay , чтобы избежать депортации в Германию. [32] [41] В феврале 1940 года он встретил Яна Тирановского , который познакомил его с кармелитской духовностью и молодежными группами « Живые четки ». [43] В том же году он попал в две крупные аварии: получил перелом черепа после того, как его сбил трамвай, и травмы, из-за которых одно плечо у него было выше другого, а после удара грузовика в карьере он постоянно сутулился. [44] Его отец, бывший австро-венгерский унтер-офицер , а затем офицер польской армии , умер от сердечного приступа в 1941 году, [45] оставив молодого взрослого Войтылу сиротой и единственным выжившим членом семьи. [33] [34] [46] Размышляя об этих периодах своей жизни, почти сорок лет спустя он сказал: «Меня не было при смерти моей матери, меня не было при смерти моего брата, меня не было при смерти моего отца. двадцать, я уже потерял всех людей, которых любил». [46]
После смерти отца он серьезно задумался о священстве. [47] В октябре 1942 года, когда продолжалась Вторая мировая война , он постучал в дверь Епископского дворца в Кракове и попросил учиться на священника. [47] Вскоре после этого он начал курсы в подпольной подпольной семинарии, которой руководил архиепископ Краковский , будущий кардинал Адам Стефан Сапега . 29 февраля 1944 года Войтылу сбил немецкий грузовик. Офицеры немецкого вермахта оказали ему помощь и отправили в госпиталь. Он провел там две недели, восстанавливаясь после тяжелого сотрясения мозга и травмы плеча. Ему казалось, что эта авария и его выживание были подтверждением его призвания. 6 августа 1944 года, в день, известный как «Черное воскресенье», [ 48] гестапо собрало молодых людей в Кракове, чтобы подавить там восстание , [48] аналогично недавнему восстанию в Варшаве . [49] [50] Войтыла сбежал, спрятавшись в подвале дома своего дяди на улице Тынецкой, 10, в то время как немецкие войска обыскивали его наверху. [47] [49] [50] Более восьми тысяч мужчин и мальчиков были взяты в тот день, а Войтыла сбежал в резиденцию архиепископа, [47] [48] [49] где он оставался до тех пор, пока немцы не ушли. [33] [47] [49]
В ночь на 17 января 1945 года немцы покинули город , а студенты вернули себе разрушенную семинарию . Войтыла и еще один семинарист вызвались разбирать кучи замерзших экскрементов из туалетов. [51] Войтыла также помог 14-летней еврейской девочке-беженке по имени Эдит Цирер, [52] сбежавшей из нацистского трудового лагеря в Ченстохове . [52] Эдит потеряла сознание на железнодорожной платформе, поэтому Войтыла отнес ее к поезду и оставался с ней на протяжении всей поездки в Краков. Позже она призналась, что Войтыла спас ей жизнь в тот день. [53] [54] [55] Бнай Брит и другие авторитеты заявили, что Войтыла помог защитить многих других польских евреев от нацистов. Во время нацистской оккупации Польши еврейская семья отправила своего сына Стэнли Бергера спрятаться в польскую семью- нееврея . Биологические родители Бергера-евреи погибли во время Холокоста , а после войны новые родители-христиане Бергера попросили Кароля Войтылу крестить мальчика. Войтыла отказался, заявив, что ребенка следует воспитывать в иудейской вере его биологических родителей и нации, а не как католик. [56] Он сделал все возможное, чтобы Бергер покинул Польшу, чтобы его воспитывали его еврейские родственники в Соединенных Штатах. [57] В апреле 2005 года, вскоре после смерти Иоанна Павла II, израильское правительство создало комиссию по почтению наследия Иоанна Павла II. Одной из почетных наград, предложенных главой еврейской общины Италии Эммануэле Пачичи, была медаль «Праведник народов мира» . [58] В последней книге Войтылы « Память и идентичность» он описал 12 лет нацистского режима как «зоофилию», [59] цитируя польского теолога и философа Константина Михальского . [60]
.jpg/1280px-Karol_Wojtyla_image_(cropped).jpg)
После окончания учебы в семинарии в Кракове Войтыла был рукоположен в священники в День всех святых , 1 ноября 1946 года, [34] архиепископом Краковским кардиналом Адамом Стефаном Сапегой. [32] [61] [62] Сапега отправил Войтылу в Римский Папский международный Атенеум Ангеликум , будущий Папский университет Святого Фомы Аквинского , для обучения у французского монаха -доминиканца Режинальда Гарригу-Лагранжа , начиная с 26 ноября 1946 года. Он проживал в Бельгии . Папский колледж в это время находился под ректором Максимилиана де Фюрстенберга . [63] Войтыла получил лицензию в июле 1947 года, сдал докторский экзамен 14 июня 1948 года и успешно защитил докторскую диссертацию под названием Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Доктрина веры в Св. Иоанне Креста ) в философии 19 июня 1948 года. [64] В «Анжеликуме» хранится оригинал машинописной диссертации Войтылы. [65] Среди других курсов в Ангеликуме Войтыла изучал иврит у голландского доминиканца Питера Г. Данкера, автора Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae . [66]
_(19May07).jpg/1280px-Facade_of_the_main_entrance_of_the_Pontifical_University_of_St._Thomas_Aquinas_(Angelicum)_(19May07).jpg)
По словам однокурсника Войтылы, будущего австрийского кардинала Альфонса Штиклера , в 1947 году во время пребывания в Ангеликуме Войтыла посетил падре Пио , который выслушал его исповедь и сказал ему, что однажды он взойдет на «самый высокий пост в Церкви». [67] Стиклер добавил, что Войтыла считал, что пророчество исполнилось, когда он стал кардиналом. [68]
Войтыла вернулся в Польшу летом 1948 года для своего первого пастырского назначения в деревне Негович , в 24 километрах (15 милях) от Кракова, в церкви Успения Пресвятой Богородицы. Он прибыл в Негович во время сбора урожая, где его первым действием было преклонить колени и поцеловать землю. [69] Он повторял этот жест, который он перенял у Жана Мари Батиста Вианни , [69] на протяжении всего своего папства.
В марте 1949 года Войтылу перевели в приход Святого Флориана в Кракове . Он преподавал этику в Ягеллонском университете , а затем в Люблинском католическом университете . Во время преподавания он собрал группу из примерно 20 молодых людей, которые стали называть себя Родзинкой , «семьей». Они встречались для молитвы, философских дискуссий и помощи слепым и больным. В конечном итоге группа выросла примерно до 200 участников, и их деятельность расширилась, включив ежегодные поездки на лыжах и каяках . [70]
В 1953 году кандидатская диссертация Войтылы была принята на богословский факультет Ягеллонского университета. В 1954 году он получил степень доктора священного богословия , [71] написав диссертацию под названием «Переоценка возможности основания католической этики на этической системе Макса Шелера» [72] ( польский : Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu). Макса Щелера ). [73] Шелер был немецким философом, основавшим широкое философское движение , которое делало упор на изучении сознательного опыта. Польские коммунистические власти упразднили теологический факультет Ягеллонского университета , тем самым не позволив ему получить ученую степень до 1957 года. [62] Войтыла разработал богословский подход, названный феноменологическим томизмом , который сочетал традиционный католический томизм с идеями персонализма , философского подход, основанный на феноменологии, который был популярен среди католических интеллектуалов в Кракове во время интеллектуального развития Войтылы. Он перевел «Формализм и этику субстантивных ценностей» Шелера . [74] В 1961 году он придумал «томистический персонализм», чтобы описать философию Фомы Аквинского. [75]
В этот период Войтыла написал серию статей в краковской католической газете Tygodnik Powszechny ( Universal Weekly ), посвященных проблемам современной церкви. [76] В течение первых десяти лет своей священникской службы он сосредоточился на создании оригинальных литературных произведений . Война, жизнь в Польской Народной Республике и пастырские обязанности питали его стихи и пьесы. Войтыла опубликовал свои произведения под двумя псевдонимами, Анджей Явень и Станислав Анджей Груда , [41] [76] , чтобы отличить его литературные произведения от религиозных сочинений (выпущенных под его собственным именем), а также для того, чтобы его литературные произведения рассматривались сами по себе. достоинства. [41] [76] В 1960 году Войтыла опубликовал влиятельную теологическую книгу «Любовь и ответственность» , защищающую традиционные церковные учения о браке с новой философской точки зрения. [41] [77]
Вышеупомянутые студенты регулярно присоединялись к Войтыле для пеших прогулок, катания на лыжах, велосипедах, кемпинга и каякинга, сопровождаемых молитвами, мессами на открытом воздухе и богословскими дискуссиями. В Польше сталинской эпохи священникам не разрешалось путешествовать с группами студентов. Войтыла попросил своих младших товарищей называть его «Вуек» (по-польски «дядя»), чтобы посторонние не могли сделать вывод, что он священник. Это прозвище приобрело популярность среди его последователей. В 1958 году, когда Войтыла был назначен вспомогательным епископом Кракова, его знакомые выразили обеспокоенность тем, что это заставит его измениться. Войтыла ответил своим друзьям: «Вуек останется Вуеком», и продолжил жить простой жизнью, избегая атрибутов, связанных с его положением епископа. Это любимое прозвище осталось за Войтылой на всю его жизнь и до сих пор с любовью используется, особенно среди поляков. [78] [79]
4 июля 1958 года, [62] когда Войтыла отдыхал на байдарках в районе озер на севере Польши, Папа Пий XII назначил его вспомогательным епископом Кракова. Впоследствии его вызвали в Варшаву для встречи с примасом Польши кардиналом Стефаном Вышинским , который сообщил ему о своем назначении. [80] [81] Войтыла принял назначение вспомогательным епископом краковского архиепископа Евгениуша Базяка и получил епископскую хиротонию (как титулярный епископ Омби ) 28 сентября 1958 года, с Базяком в качестве главного хиротоника и со-хиротонисами епископа Болеслава Коминека. (титулярный епископ Софены ), вспомогательный католической архиепархии Вроцлава , и Францишек Иоп, вспомогательный епископ Сандомирский (титулярный епископ Даулии ). Коминек должен был стать кардиналом архиепископом Вроцлава ), а Йоп позже был епископом-помощником Вроцлава, а затем епископом Ополе . [62] В возрасте 38 лет Войтыла стал самым молодым епископом в Польше.
В 1959 году Войтыла начал ежегодную традицию совершать полуночную мессу на Рождество в открытом поле в Новой Гуте , так называемом образцовом рабочем городке за пределами Кракова, в котором не было церковного здания. [82] Базяк умер в июне 1962 года, а 16 июля Войтыла был избран капитулярным викарием (временным администратором) Архиепископии до тех пор, пока не будет назначен архиепископ . [31] [32]
С октября 1962 года Войтыла принял участие во Втором Ватиканском соборе (1962–1965), [31] [62] , где он внес вклад в два его самых исторических и влиятельных продукта - Декрет о свободе вероисповедания (на латыни, Dignitatis humanae ). и пастырская конституция о церкви в современном мире ( Gaudium et spes ). [62] Войтыла и польские епископы представили проект текста Совету Gaudium et spes . По словам историка -иезуита Джона В. О'Мэлли , проект текста Gaudium et spes , который прислали Войтыла и польская делегация, «оказывал некоторое влияние на версию, которая была отправлена отцам собора тем летом, но не была принята в качестве базового текста». . [83] По словам Джона Ф. Кросби, будучи Папой, Иоанн Павел II позже использовал слова Gaudium et spes , чтобы представить свои собственные взгляды на природу человеческой личности по отношению к Богу: человек — «единственное существо на земле, которое Бог захотел ради самого себя», но человек «может полностью раскрыть свою истинную сущность только в искренней отдаче себя». [84]
Он также участвовал в заседаниях Архиерейского Синода . [31] [32] 13 января 1964 года Папа Павел VI назначил его архиепископом Краковским. [85] 26 июня 1967 года Павел VI объявил о назначении Войтылы в Коллегию кардиналов . [62] [85] Войтыла был назначен кардиналом-священником титула Сан -Чезарео - ин-Палатио .
В 1967 году он сыграл важную роль в разработке энциклики Humanae vitae , в которой рассматривались те же вопросы, которые запрещают аборты и искусственный контроль над рождаемостью . [62] [86] [87]
По словам современника, Войтыла был против распространения письма по Кракову в 1970 году, в котором говорилось, что Польский епископат готовится к 50-летию польско -советской войны . [ нужна цитата ]
В 1973 году Войтыла познакомился с философом Анной -Терезой Тименецкой , женой Хендрика С. Хоутаккера , профессора экономики Стэнфордского университета и Гарвардского университета и члена Совета экономических консультантов при президенте Никсоне . сотрудничал с Войтылой в ряде проектов, включая английский перевод книги Войтылы « Особа и чин» ( «Человек и поступок »). «Человек и поступок» , одно из выдающихся литературных произведений Иоанна Павла II, изначально было написано на польском языке. [89] Тименецка подготовила англоязычную версию. [89] На протяжении многих лет они переписывались и стали хорошими друзьями. [89] [91] Когда Войтыла посетил Новую Англию летом 1976 года, Тименецка приютила его в качестве гостя в своем семейном доме. [89] [91] Войтыла наслаждался отдыхом в Помфрете, штат Вермонт , катаясь на байдарках и наслаждаясь природой, как он это делал в своей любимой Польше. [89] [81]
В 1974–1975 годах Войтыла служил Папе Павлу VI в качестве консультанта Папского совета по делам мирян , секретаря синода 1974 года по евангелизации и активно участвовал в первоначальной разработке апостольского увещевания 1975 года Evangelii nuntiandi . [92]
В августе 1978 года, после смерти Папы Павла VI, Войтыла проголосовал на папском конклаве , который избрал Иоанна Павла I. Иоанн Павел I умер всего через 33 дня пребывания на посту Папы, что вызвало новый конклав . [32] [62] [93]
Второй конклав 1978 года начался 14 октября, через десять дней после похорон. Оно было разделено между двумя сильными кандидатами на папство : кардиналом Джузеппе Сири , консервативным архиепископом Генуи , и кардиналом Джованни Бенелли , либеральным архиепископом Флоренции и близким другом Иоанна Павла I. [94]
Сторонники Бенелли были уверены, что он будет избран, и в ходе досрочного голосования Бенелли набрал девять голосов. [94] Однако оба мужчины столкнулись с достаточной оппозицией, чтобы ни один из них не смог победить. Джованни Коломбо , архиепископ Миланский, рассматривался как компромиссный кандидат среди итальянских кардиналов-выборщиков, но когда он начал получать голоса, он заявил, что в случае избрания откажется признать папство. [95] Кардинал Франц Кениг , архиепископ Вены , предложил Войтылу в качестве еще одного компромиссного кандидата своим коллегам-избирателям. [94] Войтыла победил в восьмом туре голосования на третий день (16 октября).
Среди кардиналов, сплотившихся вокруг Войтылы, были сторонники Джузеппе Сири , Стефана Вышинского , большинства американских кардиналов (во главе с Джоном Кролом ) и других умеренных кардиналов. Свое избрание он принял словами: «С послушанием в вере Христу Господу моему и с упованием на Матерь Христову и Церковь, несмотря на великие трудности, принимаю». [96] [97] Папа, в честь своего непосредственного предшественника, затем принял царственное имя Иоанна Павла II , [62] [94] также в честь покойного Папы Павла VI, и традиционный белый дым сообщил толпе собрались на площади Святого Петра , чтобы объявить о выборе папы. Ходили слухи, что новый папа хотел, чтобы его называли Папой Станиславом в честь польского святого с этим именем , но кардиналы убедили его, что это не римское имя. [93] Когда новый понтифик появился на балконе, он нарушил традицию, обратившись к собравшейся толпе: [96]
«Дорогие братья и сестры, мы опечалены смертью нашего любимого Папы Иоанна Павла I, и поэтому кардиналы призвали нового епископа Рима. Они призвали его из далекой страны – далекой, но всегда близкой из-за нашего общения. в вере и христианских традициях. Я боялся принять на себя эту ответственность, но делаю это в духе послушания Господу и полной верности Марии, нашей Пресвятой Матери. Я говорю с вами на вашем... нет, нашем итальянском языке. ... Если я допущу ошибку, пожалуйста, поправьте [ sic ] [c] меня». [96] [98] [99] [100]
Войтыла стал 264-м папой согласно хронологическому списку пап , первым неитальянцем за 455 лет. [101] Ему было всего 58 лет, и он был самым молодым Папой со времен Папы Пия IX в 1846 году, которому было 54 года. [62] Как и его предшественник, Иоанн Павел II отказался от традиционной папской коронации и вместо этого получил церковное посвящение с упрощенной процедурой. инаугурация папы 22 октября 1978 года. Во время его инаугурации, когда кардиналы должны были преклонить перед ним колени, чтобы принести обеты и поцеловать его кольцо, он встал, когда польский прелат кардинал Стефан Вышинский опустился на колени, не дал ему поцеловать кольцо, и просто обняла его. [102]
За время своего понтификата Иоанн Павел II совершил путешествие в 129 стран, [103] преодолев при этом более 1 100 000 километров (680 000 миль). Он постоянно собирал большие толпы людей, некоторые из которых были одними из самых больших за всю историю человечества , как, например, Всемирный день молодежи в Маниле , собравший до четырех миллионов человек, что, по данным Ватикана, является крупнейшим папским собранием за всю историю. [104] [105] Первые официальные визиты Иоанна Павла II состоялись в Доминиканскую Республику и Мексику в январе 1979 года. [106] Хотя некоторые из его поездок (например, в Соединенные Штаты и Святую Землю ) были в места, ранее посещенные Папой Римским, Павел VI, Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим Белый дом в октябре 1979 года, где его тепло приветствовал президент Джимми Картер . Он был первым Папой, посетившим несколько стран за один год, начиная с 1979 года с Мексики [107] и Ирландии . [108] Он был первым правящим Папой, посетившим Соединенное Королевство в 1982 году, где он встретился с королевой Елизаветой II , Верховным губернатором англиканской церкви . Находясь в Великобритании, он также посетил Кентерберийский собор и преклонил колени в молитве с Робертом Ранси , архиепископом Кентерберийским , на месте, где был убит Томас Беккет , [109] а также провел несколько крупномасштабных месс под открытым небом, в том числе одну на Уэмбли . Стадион , который посетило около 80 000 человек. [110]
В 1983 году он отправился на Гаити, где выступал на креольском языке перед тысячами обедневших католиков, собравшихся встретить его в аэропорту. Его послание «на Гаити все должно измениться», касающееся неравенства между богатыми и бедными, было встречено бурными аплодисментами. [111] В 2000 году он был первым современным папой, посетившим Египет, [112] где он встретился с коптским папой , папой Шенудой III [112] и греческим православным патриархом Александрии . [112] Он был первым папой-католиком, который посетил и помолился в исламской мечети в Дамаске , Сирия, в 2001 году. Он посетил мечеть Омейядов , бывшую христианскую церковь , где , как полагают, похоронен Иоанн Креститель , [113] он произнес речь, призывающую мусульман, христиан и евреев жить вместе. [113]
15 января 1995 года, во время X Всемирного дня молодежи, он провел мессу перед толпой численностью от пяти до семи миллионов человек в Лунета-парке , [105] Манила , Филиппины, которая считалась крупнейшим собранием в христианской истории . [105] В марте 2000 года во время посещения Иерусалима Иоанн Павел стал первым Папой в истории, который посетил Стену Плача и помолился у нее . [114] [115] В сентябре 2001 года, на фоне опасений, связанных с событиями 11 сентября , он отправился в Казахстан с аудиторией, в основном состоящей из мусульман, и в Армению, чтобы принять участие в праздновании 1700-летия армянского христианства . [116]
В июне 1979 года Иоанн Павел II отправился в Польшу, где его постоянно окружали восторженные толпы. [117] Эта первая поездка папы в Польшу подняла дух нации и положила начало формированию движения «Солидарность» в 1980 году, которое позже принесло свободу и права человека на его неспокойную родину. [86] Лидеры Польской объединенной рабочей партии намеревались использовать визит Папы, чтобы показать людям, что, хотя Папа был поляком, это не изменило их способности управлять, угнетать и распределять блага общества. Они также надеялись, что, если Папа будет соблюдать установленные ими правила, поляки увидят его пример и тоже последуют ему. Если визит Папы спровоцировал бунт, коммунистические лидеры Польши были готовы подавить восстание и возложить вину за страдания на Папу. [118]
«Папа выиграл эту борьбу, выйдя за пределы политики. Это было то, что Джозеф Най называет « мягкой силой » — силой притяжения и отталкивания. Он начал с огромного преимущества и использовал его в полной мере: он возглавил единственное учреждение, которое выступало за полная противоположность коммунистическому образу жизни, который ненавидел польский народ. режима. И поэтому они приходили к нему миллионами. Они слушали. Он говорил им быть хорошими, не идти на компромисс, держаться друг друга, быть бесстрашными, и что Бог - единственный источник добра, единственный стандарт поведения. «Не бойтесь», — сказал он. Миллионы кричали в ответ: «Мы хотим Бога! Мы хотим Бога! Мы хотим Бога!» Вместо этого Папа просто заставил польский народ покинуть своих правителей, подтвердив солидарность друг с другом. Чтобы продержаться в качестве деспотов еще десять лет. Но как политические лидеры им пришел конец. Посещая свою родную Польшу в 1979 году, Папа Иоанн Павел II нанес то, что оказалось смертельным ударом по ее коммунистическому режиму, по Советской империи, [и ] в конечном итоге к коммунизму». [118]
«Когда Папа Иоанн Павел II поцеловал землю в варшавском аэропорту, он положил начало процессу, благодаря которому коммунизм в Польше – и, в конечном итоге, в других странах Европы – придет к концу». [119]
Во время последующих поездок в Польшу он молчаливо поддерживал организацию «Солидарность» . [86] Эти визиты усилили это послание и способствовали краху восточноевропейского коммунизма, который произошел между 1989 и 1990 годами с восстановлением демократии в Польше и который затем распространился на Восточную Европу (1990–1991 годы) и Юго-Восточную Европу ( 1990–1992). [99] [103] [117] [120] [121]
В продолжение своей успешной работы с молодежью в качестве молодого священника Иоанн Павел II стал инициатором проведения международных Всемирных дней молодежи . Иоанн Павел II председательствовал в девяти из них: Риме (1985 и 2000 гг.), Буэнос-Айресе (1987 г.), Сантьяго-де-Компостела (1989 г.), Ченстохове (1991 г.), Денвере (1993 г.), Маниле (1995 г.), Париже (1997 г.) и Торонто (2002). Общая посещаемость этих знаковых событий понтификата исчислялась десятками миллионов. [122]
Прекрасно осознавая ритм времени и важность юбилеев в жизни Католической Церкви, Иоанн Павел II провёл девять «посвященных лет» в течение двадцати шести с половиной лет своего понтификата: Святой год Искупления в 1983–84 гг. , Год Марии в 1987–88 годах, Год Семьи в 1993–94 годах, три тринитарных года подготовки к Великому юбилею 2000 года, сам Великий Юбилей, Год Розария в 2002–2003 годах и Год Евхаристии , которая началась 17 октября 2004 года и завершилась через шесть месяцев после смерти Папы. [122]
Великий юбилей 2000 года стал призывом к церкви стать более осознанной и принять свою миссионерскую задачу в деле евангелизации .
«С самого начала моего понтификата я думал об этом Святом 2000 году как о важном назначении. Я думал о его праздновании как о провиденциальной возможности, во время которой Церковь, спустя тридцать пять лет после Второго Ватиканского Вселенского Собора, будет исследовать, как она обновилась, чтобы иметь возможность с новым энтузиазмом приступить к своей евангелизационной миссии». [123]
Иоанн Павел II также совершил паломничество в Святую Землю к Великому юбилею 2000 года. [124] Во время своего визита в Святую Землю Иоанн Павел II посетил многие места Розария , в том числе следующие места: Вифания за Иорданом (Ал. -Maghtas) , на реке Иордан , где Иоанн Креститель крестил Иисуса; Площадь Яслей и церковь Рождества Христова в городе Вифлееме , месте рождения Иисуса; и Храм Гроба Господня в Иерусалиме , место погребения и воскресения Иисуса. [125] [126] [127]
Будучи Папой, Иоанн Павел II написал 14 папских энциклик и учил о сексуальности в так называемой « Теологии тела ». Некоторыми ключевыми элементами его стратегии по «перепозиционированию католической церкви» были энциклики, такие как Ecclesia de Eucharistia , Reconciliatio et paenitentia и Redemptoris Mater . В своей книге «В начале нового тысячелетия» ( Novo Millennio Ineunte ) он подчеркнул важность «начать заново от Христа»: «Нет, мы будем спасены не формулой, а Личностью». В «Великолепии Истины» ( Veritatis Splendor ) он подчеркнул зависимость человека от Бога и Его Закона («Без Творца тварь исчезает») и «зависимость свободы от истины». Он предупреждал, что человек «отдавшись релятивизму и скептицизму, отправляется на поиски иллюзорной свободы помимо самой истины». В книге Fides et Ratio ( «О взаимосвязи между верой и разумом ») Иоанн Павел способствовал возобновлению интереса к философии и автономному поиску истины в богословских вопросах. Опираясь на множество различных источников (таких как томизм), он описал взаимоподдерживающие отношения между верой и разумом и подчеркнул, что богословам следует сосредоточиться на этих отношениях. Иоанн Павел II много писал о работниках и социальной доктрине церкви, которую он обсуждал в трёх энцикликах: Laborem exercens , Sollicitudo reisocialis и Centesimus annus . В своих энцикликах, а также во многих апостольских письмах и увещеваниях Иоанн Павел II говорил о достоинстве и равенстве женщин. [128] Он приводил доводы в пользу важности семьи для будущего человечества. [86]
Другие энциклики включают «Евангелие жизни » ( Evangelium Vitae ) и «Ut Unum Sint» ( «Чтобы они могли быть едины »). Хотя критики обвиняли его в негибкости при явном подтверждении католических моральных учений против абортов и эвтаназии , которые существуют уже более тысячи лет, он призвал к более тонкому взгляду на смертную казнь . [86] В своей второй энциклике «Dives in misericordia» он подчеркнул, что божественное милосердие – это величайшее качество Бога, особенно необходимое в наше время.
Иоанн Павел II считался консерватором в доктрине и вопросах, касающихся полового воспроизводства человека и рукоположения женщин. [129] Во время своего визита в Соединенные Штаты в 1977 году, за год до того, как стать Папой, Войтыла сказал: «Вся человеческая жизнь, с момента зачатия и на всех последующих стадиях, священна». [130]
Серия из 129 лекций, прочитанных Иоанном Павлом II во время его аудиенций по средам в Риме в период с сентября 1979 по ноябрь 1984 года, была позже собрана и опубликована как единая работа под названием « Теология тела» — расширенное размышление о человеческой сексуальности . Он распространил это на осуждение абортов, эвтаназии и практически всех смертных наказаний, [131] назвав их все частью борьбы между « культурой жизни » и «культурой смерти». [132] Он выступал за прощение мировых долгов и социальную справедливость . [86] [129] Он ввел термин « социальная ипотека », который говорил о том, что вся частная собственность имеет социальное измерение, а именно, что «товары этой собственности изначально предназначены для всех». [133] В 2000 году он публично поддержал кампанию «Юбилей 2000» по облегчению долгового бремени африканских стран , возглавляемую ирландскими рок-звездами Бобом Гелдофом и Боно , однажды, как известно, прервав сессию записи U2 , позвонив в студию и попросив поговорить с Боно. [134]
Иоанн Павел II, который присутствовал и имел большое влияние на Втором Ватиканском соборе 1962–1965 годов , подтвердил учения этого Собора и многое сделал для их реализации. Тем не менее, его критики часто желали, чтобы он принял так называемую прогрессивную повестку дня, которая, как некоторые надеялись, разовьется в результате работы Совета. Фактически Совет не выступал за прогрессивные изменения в этих областях; например, они по-прежнему осуждали аборт как невыразимое преступление. Иоанн Павел II продолжал заявлять, что контрацепция, аборты и гомосексуальные действия являются тяжким грехом, и вместе с Йозефом Ратцингером (будущим Папой Бенедиктом XVI ) выступал против теологии освобождения .
После того, как церковь превозносила брачный акт полового акта между крещеными мужчиной и женщиной в рамках таинства брака как соответствующий и исключительный для таинства бракосочетания , Иоанн Павел II считал, что он в каждом случае оскверняется контрацепцией, абортами и последующими разводами. «вторым» браком и гомосексуальными действиями. В 1994 году Иоанн Павел II заявил об отсутствии у церкви полномочий рукополагать женщин в священство, заявив, что без таких полномочий рукоположение не совместимо по закону с верностью Христу. Это также считалось отказом от призывов порвать с постоянной традицией церкви путем рукоположения женщин в священство. [135] Кроме того, Иоанн Павел II решил не отменять дисциплину обязательного священнического безбрачия, хотя в небольшом количестве необычных обстоятельств он разрешил некоторым женатым священнослужителям других христианских традиций, которые позже стали католиками, быть рукоположенными в католические священники.
Иоанн Павел II был ярым противником апартеида в Южной Африке . В 1985 году во время посещения Нидерландов он произнес пылкую речь, осуждающую апартеид в Международном суде , заявив, что «ни одна система апартеида или отдельного развития никогда не будет приемлемой в качестве модели отношений между народами или расами». [136] В сентябре 1988 года Иоанн Павел II совершил паломничество в десять стран Южной Африки, включая те, которые граничат с ЮАР, демонстративно избегая Южной Африки. Во время своего визита в Зимбабве Иоанн Павел II призвал к экономическим санкциям против правительства Южной Африки. [137] После смерти Иоанна Павла II и Нельсон Мандела , и архиепископ Десмонд Туту похвалили Папу за защиту прав человека и осуждение экономической несправедливости. [138]
Иоанн Павел II был ярым противником смертной казни, хотя предыдущие папы принимали эту практику. На папской мессе в Сент-Луисе, штат Миссури , в США, он сказал:
«Признаком надежды является растущее признание того, что достоинство человеческой жизни никогда не должно быть отнято, даже в случае кого-то, кто совершил великое зло. Современное общество имеет средства защитить себя, не отказывая окончательно преступникам в шансе исправиться». Я возобновляю призыв, с которым я выступил совсем недавно на Рождество, к достижению консенсуса по отмене смертной казни, которая одновременно жестока и ненужна». [139]
Во время этого визита Иоанн Павел II убедил тогдашнего губернатора Миссури Мела Карнахана смягчить смертный приговор осужденному убийце Дарреллу Дж. Мису до пожизненного заключения без права досрочного освобождения. [140] Другие попытки Иоанна Павла II смягчить приговоры приговоренным к смертной казни не увенчались успехом. В 1983 году Иоанн Павел II посетил Гватемалу и безуспешно просил президента страны Эфраина Риоса Монтта смягчить приговор шести левым партизанам, приговоренным к смертной казни. [141]
В 2002 году Иоанн Павел II снова посетил Гватемалу. В то время Гватемала была одной из двух стран Латинской Америки (вторая — Куба), где применялась смертная казнь. Иоанн Павел II попросил президента Гватемалы Альфонсо Портильо ввести мораторий на казни. [142]
Иоанн Павел II учил о здоровье окружающей среды Земли, что «человечество обмануло ожидания Бога… деградировав ту «клумбу», которая является землей, нашим жилищем». [143] Его фраза и призыв «экологическое обращение», которые были использованы широкой аудиторией в Ватикане в 2001 году, [143] получили широкое распространение, например, в Мандате католической организации Earthcare Australia , [144] и в сочинения Папы Франциска. [145]
Иоанн Павел II настаивал на упоминании христианских культурных корней Европы в проекте Европейской конституции . В своем апостольском увещевании «Экклесия в Европе» в 2003 году Иоанн Павел II написал, что он «полностью (уважает) светскую природу (европейских) институтов». Однако он хотел, чтобы конституция закрепила религиозные права, в том числе признала права религиозных групп на свободную организацию, признала особую идентичность каждой конфессии и позволила вести «структурированный диалог» между каждой религиозной общиной и Европейским Союзом ( ЕС), а также расширить на территории ЕС правовой статус, которым пользуются религиозные учреждения в отдельных государствах-членах. Иоанн Павел II сказал: «Я хочу еще раз обратиться к тем, кто разрабатывает будущий Европейский конституционный договор, чтобы он включал ссылку на религию и, в частности, на христианское наследие Европы». Желание Папы отразить христианскую идентичность Европы в Конституции ЕС было поддержано некатолическими представителями англиканской церкви и восточных православных церквей из России, Румынии и Греции. [146] Требование Иоанна Павла II включить ссылку на христианские корни Европы в Европейскую Конституцию было поддержано некоторыми нехристианами, такими как Йозеф Вейлер , практикующий ортодоксальный еврей и известный конституционный юрист, который заявил, что в Конституции ЕС отсутствует ссылка на христианство была не «демонстрацией нейтралитета», а скорее « якобинской позицией». [147]
В то же время Иоанн Павел II был горячим сторонником европейской интеграции ; в частности, он поддержал вступление в блок своей родной Польши. 19 мая 2003 года, за три недели до проведения в Польше референдума о членстве в ЕС, польский Папа обратился к своим соотечественникам и призвал их проголосовать за членство Польши в ЕС на площади Святого Петра в городе-государстве Ватикан. В то время как некоторые консервативные и католические политики в Польше выступали против членства в ЕС, Иоанн Павел II сказал:
«Я знаю, что многие выступают против интеграции. Я ценю их заботу о сохранении культурной и религиозной самобытности нашей нации. Однако я должен подчеркнуть, что Польша всегда была важной частью Европы. Европа нуждается в Польше. Церковь в Европе нужно свидетельство веры поляков. Польше нужна Европа». [148]
Польский папа сравнил вступление Польши в ЕС с Люблинской унией , которая была подписана в 1569 году и объединила Королевство Польское и Великое княжество Литовское в одну нацию и создала выборную монархию. [149]
22 октября 1996 года, выступая на пленарном заседании Папской академии наук в Ватикане, Иоанн Павел II сказал об эволюции , что «эта теория постепенно принимается исследователями после серии открытий в различных областях знаний. Не искомые и не сфабрикованные результаты работ, проведенных независимо, сами по себе являются существенным аргументом в пользу этой теории». Принятие Иоанном Павлом II теории эволюции было с энтузиазмом оценено американским палеонтологом и биологом-эволюционистом Стивеном Джеем Гулдом , [150] у которого он имел аудиенцию в 1984 году. [151]
Хотя Иоанн Павел II в целом принимал теорию эволюции, он сделал одно важное исключение — человеческую душу , сказав: «Если человеческое тело происходит из живого материала, который предшествует ему, то духовная душа немедленно создается Богом». [152] [153] [154]
В 2003 году Иоанн Павел II раскритиковал вторжение в Ирак под руководством США в 2003 году , заявив в своем обращении «О положении в мире»: «Нет войне! Война не всегда неизбежна. Это всегда поражение человечества». [155] Он отправил кардинала Пио Лаги , бывшего апостольского пронунция в Соединенные Штаты , для переговоров с Джорджем Бушем , президентом США, чтобы выразить несогласие с войной. Иоанн Павел II сказал, что Организация Объединенных Наций должна решить международный конфликт посредством дипломатии и что односторонняя агрессия является преступлением против мира и нарушением международного права . Противодействие Папы войне в Ираке привело к тому, что он стал кандидатом на получение Нобелевской премии мира 2003 года , которая в конечном итоге была присуждена иранскому адвокату/судье и известному правозащитнику Ширин Эбади . [156] [157]
В 1984 и 1986 годах через кардинала Ратцингера (будущего Папу Бенедикта XVI ) в качестве префекта Конгрегации доктрины веры Иоанн Павел II официально осудил аспекты теологии освобождения , имевшей много последователей в Латинской Америке. [158]
Посещая Европу, сальвадорский архиепископ Оскар Ромеро безуспешно выступал за то, чтобы Ватикан осудил правый военный режим Сальвадора , за нарушения прав человека во время гражданской войны в Сальвадоре и поддержку « эскадронов смерти» . Хотя Ромеро выразил разочарование по поводу работы с духовенством, которое сотрудничало с правительством, Иоанн Павел II призвал его сохранять единство епископов в качестве главного приоритета. [159] [160]
Во время своего путешествия в Манагуа , Никарагуа, в 1983 году Иоанн Павел II резко осудил то, что он назвал «народной церковью», [158] ссылаясь на базовые церковные общины, поддерживаемые CELAM , и склонность никарагуанского духовенства поддерживать левых сандинистов , напоминая духовенства о своих обязанностях повиновения Святому Престолу . [161] [162] [158] Во время этого визита Эрнесто Карденаль , священник и министр сандинистского правительства, преклонил колени, чтобы поцеловать ему руку. Иоанн Павел отозвал его, погрозил пальцем перед лицом Карденала и сказал ему: «Ты должен исправить свою позицию по отношению к церкви». [163]
Иоанн Павел II был первым понтификом, осудившим насилие мафии в Южной Италии . В 1993 году во время паломничества в Агридженто , Сицилия, он обратился к мафиози: «Я говорю ответственным за это: «Обратитесь! Однажды придет суд Божий!»». В 1994 году Иоанн Павел II посетил Катанию и рассказал жертвам насилия мафии, чтобы «подняться и окутать себя светом и справедливостью!» [164]
В 1995 году мафия взорвала две исторические церкви в Риме. Некоторые полагали, что это была вендетта мафии против Папы Римского за его осуждение организованной преступности. [165]
Между 1990 и 1991 годами коалиция из 34 стран во главе с Соединенными Штатами вела войну против Ирака Саддама Хусейна , который вторгся и аннексировал Кувейт . Иоанн Павел II был ярым противником войны в Персидском заливе . На протяжении всего конфликта он призывал международное сообщество остановить войну, а после ее окончания возглавил дипломатические инициативы по переговорам о мире на Ближнем Востоке. [166] В своей энциклике Centesimus Annus 1991 года Иоанн Павел II резко осудил конфликт:
«Нет, никогда больше не будет войны, которая разрушает жизни невинных людей, учит убивать, разрушает жизни даже тех, кто убивает, и оставляет после себя след обиды и ненависти, тем самым еще более затрудняя найти справедливое решение тех самых проблем, которые спровоцировали войну». [167]
В апреле 1991 года во время своего воскресного послания Urbi et Orbi в базилике Святого Петра Иоанн Павел II призвал международное сообщество «прислушаться» к «давно игнорируемым чаяниям угнетённых народов». В качестве одного из таких людей он особо назвал курдов , народ, который вел гражданскую войну против войск Саддама Хусейна в Ираке, и назвал войну «тьмой, угрожающей земле». За это время Ватикан выразил разочарование по поводу игнорирования международным сообществом призывов Папы к миру на Ближнем Востоке. [168]
В 1990 году, во время гражданской войны между тутси и хуту в преимущественно католической стране Руанде, Иоанн Павел II призвал к прекращению огня и осудил преследование тутси. [169] В 1994 году он был первым мировым лидером, осудившим резню тутси как геноцид . В 1995 году, во время своего третьего визита в Кению перед 300-тысячной аудиторией, Иоанн Павел II призвал положить конец насилию в Руанде и Бурунди , призывая к прощению и примирению как решению проблемы геноцида. Он сказал руандийским и бурундийским беженцам, что «был близок к ним и разделял их огромную боль». Он сказал:
«То, что происходит в ваших странах, — это ужасная трагедия, которая должна закончиться. Во время Африканского синода мы, пасторы церкви, почувствовали себя обязанными выразить наше потрясение и обратиться с призывом о прощении и примирении. Это единственный способ рассеять угрозы этноцентризма, которые нависли над Африкой в эти дни и так жестоко затронули Руанду и Бурунди ». [170]
Занимая традиционную позицию в отношении человеческой сексуальности , поддерживая моральное противодействие Католической церкви гомосексуальным действиям, Иоанн Павел II утверждал, что люди с гомосексуальными наклонностями обладают таким же присущим им достоинством и правами, как и другие. [171] В своей книге «Память и идентичность» он упомянул о «сильном давлении» со стороны Европейского парламента с целью признания гомосексуальных союзов альтернативным типом семьи с правом усыновления детей. В книге, цитируемой Reuters , он написал: «Резонно и необходимо спросить себя, не является ли это, возможно, частью новой идеологии зла, более тонкой и скрытой, возможно, направленной на эксплуатацию самих прав человека против человека и против семьи». [86] [172]
В 1986 году Папа одобрил публикацию документа Конгрегации доктрины веры , касающегося письма епископам Католической церкви о пастырской заботе о гомосексуалистах . Не пренебрегая комментариями по поводу гомосексуализма и морального порядка, в письме содержится множество подтверждений достоинства гомосексуалистов. [173]
Исследование 1997 года показало, что из всех публичных заявлений Папы только 3% касались вопроса сексуальной морали. [174]
Иоанн Павел II завершил полномасштабную реформу правовой системы Католической церкви, латинской и восточной, а также реформу Римской курии.
18 октября 1990 года, обнародовав Кодекс канонов Восточных Церквей , Иоанн Павел II заявил:
Публикацией этого Кодекса, таким образом, окончательно завершается каноническое устройство всей Церкви, следуя... « Апостольской конституции о Римской курии » 1988 года, которая добавлена к обоим Кодексам в качестве основного инструмента Римский Понтифик за «общение, которое как бы объединяет всю Церковь» [175]
В 1998 году Иоанн Павел II издал motu proprio Ad tuendam fidem , которым были внесены поправки в два канона (750 и 1371) Кодекса канонического права 1983 года и два канона (598 и 1436) Кодекса канонов Восточных Церквей 1990 года.
25 января 1983 года Иоанн Павел II Апостольской конституцией Sacrae disciplinae leges провозгласил действующий кодекс канонического права для всех членов Католической церкви, принадлежавших к Латинской церкви . Он вступил в силу в первое воскресенье следующего Адвента , [176] то есть 27 ноября 1983 года. [177] Иоанн Павел II назвал новый кодекс «последним документом II Ватиканского собора». [176] Эдвард Н. Питерс назвал Кодекс 1983 года «Кодексом Иоанна-Паулина» [178] ( Йоханнес Паулюс в переводе с латыни означает «Иоанн Павел»), параллельно с «Пио-бенедиктинским кодексом» 1917 года , который он заменил.
Иоанн Павел II обнародовал Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO) 18 октября 1990 года документом Sacri Canones . [179] CCEO вступил в силу 1 октября 1991 года. [180] Это кодификация общих частей канонического права для 23 из 24 sui iuris церквей в Католической церкви , которые являются восточно-католическими церквями . Он разделен на 30 названий и насчитывает в общей сложности 1540 канонов . [181]
Иоанн Павел II обнародовал апостольскую конституцию «Пасторский бонус» 28 июня 1988 года. Она ввела ряд реформ в процессе управления Римской курией . Пасторский бонус подробно изложил организацию Римской курии, точно указав названия и состав каждой дикастерии, а также перечислив полномочия каждой дикастерии . Он заменил предыдущий специальный закон Regimini Ecclesiæ universæ , который был обнародован Павлом VI в 1967 году. [182]
11 октября 1992 года в своей апостольской конституции Fidei депозитум ( Залог веры ) Иоанн Павел приказал опубликовать Катехизис Католической Церкви .
Он заявил, что эта публикация является «надежной нормой для обучения вере… надежным и достоверным справочным текстом для преподавания католической доктрины и особенно для подготовки местных катехизисов». Он был «предназначен для поощрения и помощи в написании новых местных катехизисов [как применимых, так и верных]», а не замены их.
По словам Хоакина Наварро-Вальса , пресс-секретаря Иоанна Павла II:
«Один факт избрания Иоанна Павла II в 1978 году изменил все. Все началось в Польше. Не в Восточной Германии или Чехословакии. Затем все это распространилось. Почему в 1980 году они лидировали в Гданьске? Почему они решили сейчас или никогда? Только потому, что был польский Папа. Он был в Чили, а Пиночет отсутствовал. Он был на Гаити, а Дювалье отсутствовал. Он был на Филиппинах, а Маркос отсутствовал. Во многих из этих случаев люди приезжали сюда, чтобы Ватикан благодарит Святого Отца за изменение ситуации». [183]
Перед паломничеством Иоанна Павла II в Латинскую Америку во время встречи с журналистами он раскритиковал режим Аугусто Пиночета как «диктаторский». По словам The New York Times , он использовал "необычайно резкие выражения" для критики Пиночета и утверждал журналистам, что церковь в Чили должна не только молиться, но и активно бороться за восстановление демократии в Чили. [184]
Во время своего визита в Чили в 1987 году Иоанн Павел II попросил 31 католического епископа Чили провести кампанию за свободные выборы в стране. [185] По словам Джорджа Вайгеля и кардинала Станислава Дзивиша , он призвал Пиночета принять демократическое открытие режима и, возможно, даже призвал к его отставке. [186] По словам монсеньора Славомира Одера, постулатора беатификации Иоанна Павла II , слова Иоанна Павла Пиночету оказали глубокое влияние на чилийского диктатора. Папа признался другу: «Я получил письмо от Пиночета, в котором он сказал мне, что как католик он прислушался к моим словам, принял их и решил начать процесс смены руководства своей страны. ." [187]
Во время своего визита в Чили Иоанн Павел II поддержал Викариат Солидарности , возглавляемую церковью продемократическую и антипиночетовскую организацию. Иоанн Павел II посетил офис Викариата Солидарности, поговорил с его работниками и «призвал их продолжать свою работу, подчеркнув, что Евангелие последовательно призывает к уважению прав человека». [188] Находясь в Чили, Иоанн Павел II сделал жесты публичной поддержки чилийской демократической оппозиции, выступающей против Пиночета. Например, он обнял и поцеловал Кармен Глорию Кинтана , молодую студентку, которую чилийская полиция чуть не сожгла заживо, и сказал ей: «Мы должны молиться за мир и справедливость в Чили». [189] Позже он встретился с несколькими оппозиционными группами, в том числе с теми, которые были признаны незаконными правительством Пиночета. Оппозиция похвалила Иоанна Павла II за осуждение Пиночета как диктатора, поскольку многие члены чилийской оппозиции подверглись преследованиям за гораздо более мягкие высказывания. Епископ Карлос Камю , один из самых резких критиков диктатуры Пиночета в чилийской церкви, высоко оценил позицию Иоанна Павла II во время папского визита, сказав: «Я очень тронут, потому что наш пастор полностью нас поддерживает. Никогда больше никто не сможет сказать что мы вмешиваемся в политику, когда защищаем человеческое достоинство». Он добавил: «Ни одна страна, которую посетил Папа, не осталась прежней после его отъезда. Визит Папы – это миссия, выдающийся социальный катехизис, и его пребывание здесь станет водоразделом в истории Чили». [190]
Некоторые ошибочно обвиняют Иоанна Павла II в утверждении режима Пиночета, появившись с чилийским правителем на публике. Кардинал Роберто Туччи , организатор визитов Иоанна Павла II, рассказал, что Пиночет обманул понтифика, сказав ему, что отведет его в свою гостиную, хотя на самом деле он вывел его на свой балкон. Туччи говорит, что понтифик был «в ярости». [191]
Иоанн Павел II посетил Гаити 9 марта 1983 года, когда страной правил Жан-Клод «Бэби Док» Дювалье . Он резко раскритиковал бедность страны, прямо обратившись к Бэби Доку и его жене Мишель Беннетт перед большой толпой гаитян:
«У вас прекрасная страна, богатая человеческими ресурсами, но христиане не могут не знать о несправедливости, чрезмерном неравенстве, ухудшении качества жизни, нищете, голоде и страхе, от которых страдает большинство людей». [192]
Иоанн Павел II говорил по-французски, а иногда и по-креольски, и в проповеди изложил основные права человека, которых не хватало большинству гаитян: «возможность достаточно питаться, получать уход во время болезни, находить жилье, учиться, преодолевать неграмотность, найти достойную и хорошо оплачиваемую работу, все то, что обеспечивает истинно человечную жизнь мужчинам и женщинам, молодым и старым». После паломничества Иоанна Павла II гаитянская оппозиция Дювалье часто воспроизводила и цитировала послание Папы. Незадолго до отъезда с Гаити Иоанн Павел II призвал к социальным переменам на Гаити, сказав: «Поднимите головы ваши, осознайте свое достоинство людей, созданных по образу Божьему…» [193]
Визит Иоанна Павла II вызвал массовые протесты против диктатуры Дювалье. В ответ на визит 860 католических священников и церковных служащих подписали заявление, обязывающее церковь работать в интересах бедных. [194] В 1986 году Дювалье был свергнут в ходе восстания.
Крах диктатуры генерала Альфредо Стресснера в Парагвае был связан, среди прочего, с визитом Иоанна Павла II в эту южноамериканскую страну в мае 1988 года . все чаще критиковал режим за нарушения прав человека, фальсифицированные выборы и феодальную экономику страны. Во время частной встречи со Стресснером Иоанн Павел II сказал диктатору:
«Политика имеет фундаментальное этическое измерение, потому что это прежде всего служение человеку. Церковь может и должна напоминать людям – и особенно тем, кто управляет – об их этических обязанностях на благо всего общества. Церковь не может быть изолированы внутри своих храмов так же, как человеческая совесть не может быть изолирована от Бога». [196]
Позже, во время мессы, Иоанн Павел II раскритиковал режим за обнищание крестьян и безработных, заявив, что правительство должно предоставить людям более широкий доступ к земле. Хотя Стресснер пытался помешать ему сделать это, Иоанн Павел II встретился с лидерами оппозиции в однопартийном государстве. [196]
К концу 1970-х годов некоторые наблюдатели предсказывали распад Советского Союза . [197] [198] Иоанну Павлу II приписывают вклад в свержение коммунизма в Центральной и Восточной Европе, [86] [99] [103] [120] [121] [199] будучи духовным вдохновителем его падение и катализатор «мирной революции» в Польше. Лех Валенса , основатель «Солидарности» и первый посткоммунистический президент Польши , выразил благодарность Иоанну Павлу II за то, что он дал полякам смелость требовать перемен. [86] По словам Валенсы, «до его понтификата мир был разделен на блоки. Никто не знал, как избавиться от коммунизма. В Варшаве в 1979 году он просто сказал: «Не бойтесь», а позже молился: Позвольте своему Духу спуститься и изменить образ земли... этой земли». [199] Также широко распространено мнение, что Банк Ватикана тайно финансировал «Солидарность». [200] [201]
В 1984 году во внешней политике администрации Рональда Рейгана впервые с 1870 года были открыты дипломатические отношения с Ватиканом . В отличие от долгой истории сильной внутренней оппозиции, на этот раз оппозиция со стороны Конгресса, судов и протестантских групп была очень незначительной. [202] Отношения между Рейганом и Иоанном Павлом II были близкими, особенно из-за их общего антикоммунизма и большой заинтересованности в изгнании Советов из Польши. [203] Переписка Рейгана с Папой свидетельствует о «постоянных попытках заручиться поддержкой Ватиканом политики США. Возможно, самое удивительное, что документы показывают, что еще в 1984 году Папа не верил, что коммунистическое польское правительство может быть изменено». [204]
«Никто не может убедительно доказать, что он был главной причиной конца коммунизма. Однако основные фигуры со всех сторон — не только Лех Валенса, лидер польской «Солидарности», но и заклятый противник «Солидарности», генерал Войцех Ярузельский ; не только бывший американский президент Джордж Буш-старший, а также бывший советский президент Михаил Горбачев – теперь согласен, что так оно и было. изменение советской политики в отношении Восточной Европы при Горбачеве; без этого изменения не было бы бархатных революций в 1989 году». [205]
В декабре 1989 года Иоанн Павел II встретился с советским лидером Михаилом Горбачевым в Ватикане, и каждый из них выразил свое уважение и восхищение друг другу. Горбачев однажды сказал: «Падение железного занавеса было бы невозможно без Иоанна Павла II». [99] [120] После смерти Иоанна Павла II Горбачев сказал: «Преданность Папы Иоанна Павла II своим последователям является замечательным примером для всех нас». [121] [199]
4 июня 2004 года президент США Джордж Буш вручил Иоанну Павлу II Президентскую медаль свободы , высшую гражданскую награду США, во время церемонии в Апостольском дворце . Президент зачитал прилагающуюся к медали цитату, в которой отмечался «этот сын Польши», чья «принципиальная позиция за мир и свободу вдохновила миллионы и помогла свергнуть коммунизм и тиранию». [206] После получения награды Иоанн Павел II сказал: «Пусть стремление к свободе, миру и более гуманному миру, символизируемое этой медалью, вдохновляет мужчин и женщин доброй воли во все времена и в любом месте». [207]
В 1983 году коммунистическое правительство Польши безуспешно пыталось унизить Иоанна Павла II, ложно заявив, что он стал отцом внебрачного ребенка. Отдел D службы безопасности Służba Bezpieczeństwa (SB) провел акцию под названием «Triangolo» по проведению преступных операций против католической церкви; операция охватывала все враждебные действия Польши против Папы. [208] [ нужен лучший источник ] Капитан Гжегож Пиотровский, один из убийц беатифицированного Ежи Попелушко , был лидером секции D. Они накачали наркотиками Ирену Кинашевскую, секретаршу краковского еженедельного католического журнала Tygodnik Powszechny , где работал Войтыла, и безуспешно пытался заставить ее признаться в сексуальных отношениях с ним. [209]
Затем СБ попыталось скомпрометировать краковского священника Анджея Бардецкого, редактора Tygodnik Powszechny и одного из ближайших друзей кардинала Войтылы до того, как он стал Папой, подбросив в его жилище фальшивые мемуары; Пиотровский был разоблачен, а подделки были обнаружены и уничтожены до того, как СБ успела заявить, что их обнаружила. [209]
Иоанн Павел II много путешествовал и встречался с верующими самых разных конфессий. Во Всемирный день молитвы за мир , состоявшийся в Ассизи 27 октября 1986 года, более 120 представителей разных религий и конфессий провели день поста и молитвы. [210]
Хотя контакты между Святым Престолом и многими христианами Востока никогда полностью не прекращались, общение прерывалось с древних времен. Опять же, история конфликтов в Центральной Европе была сложной частью личного культурного наследия Иоанна Павла II, что сделало его еще более решительным отреагировать, чтобы попытаться преодолеть постоянные трудности, учитывая, что, условно говоря, Святой Престол и некатолические Восточные Церкви близки во многих вопросах веры.
В мае 1999 года Иоанн Павел II посетил Румынию по приглашению Патриарха Румынской Православной Церкви Феоктиста Арапашу . Это был первый раз, когда Папа посетил преимущественно восточно-православную страну после Великого раскола в 1054 году. [ 211] По прибытии Папу приветствовали Патриарх и президент Румынии Эмиль Константинеску . [211] Патриарх заявил: «Второе тысячелетие христианской истории началось с болезненного ранения единства Церкви; конец этого тысячелетия стал свидетелем реального стремления к восстановлению христианского единства». [211]
23–27 июня 2001 года Иоанн Павел II посетил Украину, еще одну сильно православную страну, по приглашению президента Украины и епископов Украинской греко-католической церкви . [212] Папа обратился к лидерам Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций, призвав к «открытому, толерантному и честному диалогу». [212] На литургии, совершенные Папой Римским в Киеве , пришло около 200 тысяч человек, а литургия во Львове собрала почти полтора миллиона верующих. [212] Иоанн Павел II сказал, что прекращение Великого раскола было одним из его самых заветных желаний. [212] Исцеление разногласий между католической и восточно-православной церквями в отношении латинских и византийских традиций явно представляло большой личный интерес. На протяжении многих лет Иоанн Павел II стремился способствовать диалогу и единству, заявив еще в 1988 году в книге « Euntes in mundum» : «У Европы два легких, и она никогда не сможет дышать свободно, пока не воспользуется ими обоими». [ нужна цитата ]
Во время своего путешествия в 2001 году Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим Грецию за 1291 год. [213] [214] В Афинах Папа встретился с архиепископом Христодулом , главой Греческой Церкви . [213] После частной 30-минутной встречи они выступили публично. Христодулос зачитал список «13 преступлений» Католической церкви против Восточной Православной Церкви со времени Великого раскола, [213] включая разграбление Константинополя крестоносцами в 1204 году, и посетовал на отсутствие извинений со стороны Католической Церкви, сказав: «Пока теперь не было услышано ни одной просьбы о помиловании «маниакальных крестоносцев XIII века». [213]
В ответ Папа сказал: «Для случаев прошлого и настоящего, когда сыновья и дочери католической церкви согрешили действием или бездействием против своих православных братьев и сестер, пусть Господь дарует нам прощение», чему Христодулос немедленно аплодировал. Иоанн Павел II заявил, что разграбление Константинополя стало источником «глубокого сожаления» для католиков. [213] Позже Иоанн Павел II и Христодул встретились на месте, где Павел Тарсийский когда-то проповедовал афинским христианам. Они опубликовали общую декларацию, в которой говорилось: «Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы христианские корни Европы и ее христианская душа могли быть сохранены... Мы осуждаем любое обращение к насилию, прозелитизму и фанатизму во имя религии». ." [213] Затем два лидера вместе произнесли молитву «Отче наш» , нарушив православное табу на молитву с католиками. [213]
На протяжении всего своего понтификата Папа говорил, что одной из его самых больших мечтаний было посещение России, [215] но этого так и не произошло. Он попытался решить проблемы, возникавшие на протяжении веков между католической и русской православной церквями, и в 2004 году передал им список утраченной иконы Казанской Божией Матери 1730 года . [ нужна цитата ]
Иоанн Павел II был полон решимости поддерживать хорошие отношения с Армянской Апостольской церковью , отделение которой от Святого Престола датируется христианской древностью. В 1996 году он сблизил Католическую церковь и Армянскую апостольскую церковь , согласившись с армянским архиепископом Гарегином II о природе Христа. [216] Во время аудиенции в 2000 году Иоанн Павел II и Гарегин II , к тому времени Католикос всех армян , выступили с совместным заявлением, осуждающим геноцид армян . Тем временем папа подарил Гарегину мощи святого Григория Просветителя , первого главы Армянской церкви, которые хранились в Неаполе (Италия) в течение 500 лет. [217] В сентябре 2001 года Иоанн Павел II отправился в трехдневное паломничество в Армению , чтобы принять участие в экуменическом праздновании вместе с Гарегином II в недавно освященном соборе Св. Григория Просветителя в Ереване. Два церковных лидера подписали декларацию в память о жертвах геноцида армян. [218]
Как и его преемники после него, Иоанн Павел II предпринял большое количество инициатив по развитию дружеских отношений, практического гуманитарного сотрудничества и богословского диалога с рядом протестантских организаций. Из них первым по важности должно было быть лютеранство , учитывая, что раздор с Мартином Лютером и его последователями был самым значительным историческим расколом в западном христианстве. [ нужна цитата ]
С 15 по 19 ноября 1980 г. Иоанн Павел II посетил Западную Германию [219] во время своей первой поездки в страну с многочисленным лютеранским протестантским населением. В Майнце он встретился с лидерами протестантской церкви Германии , а также с представителями других христианских конфессий. [ нужна цитата ]
11 декабря 1983 года Иоанн Павел II принял участие в экуменической службе в Евангелическо-лютеранской церкви в Риме , [220] это был первый визит папы в лютеранскую церковь. Визит состоялся через 500 лет после рождения немца Мартина Лютера , который сначала был монахом -августинцем , а затем ведущим протестантским реформатором . [ нужна цитата ]
В своем апостольском паломничестве в Норвегию, Исландию, Финляндию, Данию и Швецию в июне 1989 года [221] Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим страны с лютеранским большинством. Помимо служения мессы с верующими католиками, он участвовал в экуменических службах в местах, которые до Реформации были католическими святынями: Нидаросском соборе в Норвегии; возле церкви Святого Олафа в Тингвеллире в Исландии; Собор Турку в Финляндии; Собор Роскилле в Дании; и Уппсальский собор в Швеции. [ нужна цитата ]
31 октября 1999 года (482-я годовщина Дня Реформации , опубликования Мартином Лютером 95 тезисов ) представители Папского совета католической церкви по содействию христианскому единству и Всемирной лютеранской федерации подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания . как жест единения. Подписание стало плодом теологического диалога, который продолжался между Всемирной лютеранской федерацией и Святым Престолом с 1965 года .
Иоанн Павел II имел хорошие отношения с англиканской церковью , а также с другими частями англиканской общины . Он был первым правящим Папой, посетившим Соединенное Королевство в 1982 году, где встретился с королевой Елизаветой II , Верховным губернатором англиканской церкви . Он проповедовал в Кентерберийском соборе и принял Роберта Ранси , архиепископа Кентерберийского . Он сказал, что разочарован решением англиканской церкви рукоположить женщин и считает это шагом в сторону от единства между англиканской общиной и католической церковью. [222]
В 1980 году Иоанн Павел II издал пастырское положение , позволяющее женатым бывшим епископальным священникам становиться католическими священниками, а также принимать приходы бывшей епископальной церкви в католическую церковь. Он позволил создать форму римского обряда , неофициально известную некоторыми как англиканский обряд , который включает избранные элементы англиканской Книги общих молитв , совместимые с католической доктриной. Он разрешил архиепископу Патрику Флоресу из Сан-Антонио , штат Техас, основать католическую церковь Богоматери Искупления в качестве первого прихода для использования этой гибридной литургии. [223]
Отношения между католицизмом и иудаизмом резко улучшились во время понтификата Иоанна Павла II. [86] [115] Он часто говорил об отношениях католической церкви с иудейской верой. [86] Вполне вероятно, что его отношение было частично сформировано его собственным опытом ужасной судьбы евреев в Польше и остальной части Центральной Европы в 1930-х и 1940-х годах.
В 1979 году Иоанн Павел II посетил концентрационный лагерь Освенцим в Польше, где многие из его соотечественников (в основном евреи ) погибли во время немецкой оккупации во время Второй мировой войны, став первым Папой, сделавшим это. В 1998 году он выпустил книгу «Мы помним: размышления о Холокосте» , в которой изложил свои взгляды на Холокост . [224] Он стал первым Папой, который, как известно, совершил официальный визит папы в синагогу, когда он посетил Великую синагогу Рима 13 апреля 1986 года. [225] [226]
30 декабря 1993 года Иоанн Павел II установил официальные дипломатические отношения между Святым Престолом и Государством Израиль , признав его центральную роль в еврейской жизни и вере. [225]
7 апреля 1994 года он устроил Папский концерт в память о Холокосте . Это было первое в Ватикане мероприятие, посвященное памяти шести миллионов евреев, убитых во Второй мировой войне. На этом концерте, который был задуман и проведен американским дирижером Гилбертом Левином, присутствовали главный раввин Рима Элио Тоафф , президент Италии Оскар Луиджи Скальфаро и пережившие Холокост со всего мира. Под руководством Левина по этому случаю выступили Королевский филармонический оркестр, актер Ричард Дрейфус и виолончелистка Линн Харрелл . [227] [228] Утром в день концерта Папа принял присутствующих членов сообщества выживших на специальной аудиенции в Апостольском дворце.
В марте 2000 года Иоанн Павел II посетил Яд Вашем , национальный мемориал Холокоста в Израиле, а позже вошел в историю, прикоснувшись к одному из самых святых мест в иудаизме — Стене Плача в Иерусалиме, [115] поместив внутрь него письмо (в котором он молился о прощении за действия против евреев). [114] [115] [225] В своем обращении он сказал: «Я заверяю еврейский народ, что Католическая церковь... глубоко опечалена ненавистью, актами преследования и проявлениями антисемитизма, направленными против евреев со стороны Христиане в любое время и в любом месте». Он добавил, что «нет слов, достаточно сильных, чтобы выразить сожаление по поводу ужасной трагедии Холокоста». [114] [115] Он добавил: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории причинил страдания этим вашим детям, и, прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завет." [229] Министр кабинета министров Израиля раввин Михаэль Мельхиор , принимавший визит Папы, сказал, что он «очень тронут» жестом Папы. [114] [115] Он сказал: «Это было за пределами истории, за пределами памяти». [114]
В октябре 2003 года Антидиффамационная лига (ADL) опубликовала заявление, в котором поздравила Иоанна Павла II с 25-летием его папства. В январе 2005 года Иоанн Павел II стал первым Папой, получившим священническое благословение от раввина, когда раввины Бенджамин Блех , Барри Дов Шварц и Джек Бемпорад посетили понтифика в Клементин-холле Апостольского дворца. [230]
Сразу после смерти Иоанна Павла II Антидиффамационная лига заявила в своем заявлении, что он произвел революцию в католико-еврейских отношениях, заявив, что «за 27 лет его папства произошло больше перемен к лучшему, чем за почти 2000 лет до этого». [231] В другом заявлении, опубликованном Советом по делам Австралии, Израиля и евреев, директор Колин Рубинштейн сказал: «Папу будут помнить за его вдохновляющее духовное лидерство в деле свободы и гуманности. Он добился гораздо большего с точки зрения преобразования отношений» . как с еврейским народом, так и с Государством Израиль, чем с любой другой фигурой в истории Католической церкви». [225] В апреле 1986 года Иоанн Павел II сказал: «Поэтому с иудаизмом у нас есть отношения, которых нет ни с одной другой религией. Вы наши горячо любимые братья, и в определенном смысле можно сказать, что вы наши старшие братья». [232]
В интервью Польскому агентству печати Михаэль Шудрих , главный раввин Польши, заявил, что никогда в истории никто не делал столько для христианско-еврейского диалога, как Иоанн Павел II, добавив, что многие евреи питали большее уважение к покойному Папе, чем для некоторых раввинов. Шудрих похвалил Иоанна Павла II за осуждение антисемитизма как греха, чего не делал ни один предыдущий Папа. [233]
По поводу беатификации Иоанна Павла II главный раввин Рима Риккардо ди Сеньи заявил в интервью ватиканской газете L'Osservatore Romano, что «Иоанн Павел II был революционером, потому что он разрушил тысячелетнюю стену католического недоверия к еврейскому миру». Между тем, Элио Тоафф, бывший главный раввин Рима, сказал, что:
«Память о Папе Кароле Войтыле останется сильной в коллективной еврейской памяти благодаря его призывам к братству и духу толерантности, исключающему любое насилие. В бурной истории отношений между римскими папами и евреями в гетто, в котором они находились Закрытый более трех столетий в унизительных обстоятельствах, Иоанн Павел II является яркой фигурой в своей уникальности.В отношениях между двумя нашими великими религиями в новом столетии, запятнанном кровавыми войнами и чумой расизма, наследие Иоанна Павла II остается один из немногих духовных островов, гарантирующих выживание и прогресс человечества». [234]
В своем интервью «Переступая порог надежды» с итальянским журналистом Витторио Мессори , опубликованном в 1995 году, Иоанн Павел II проводит параллели между анимизмом и христианством. Он написал:
«...было бы полезно вспомнить... анимистические религии, в которых упор делается на поклонение предкам. Похоже, что те, кто их исповедует, особенно близки к христианству, и среди них миссионерам Церкви также легче говорить на общем языке. ...Есть ли, может быть, в этом почитании предков своего рода подготовка к христианской вере в Общение святых, в котором все верующие - живые или умершие - образуют единую общину, единое тело?.. Ничего нет? странно тогда, что африканские и азиатские анимисты стали верующими во Христа с большей легкостью, чем последователи великих религий Дальнего Востока». [235]
В 1985 году Папа посетил африканскую страну Того , где 60 процентов населения исповедуют анимистические убеждения. Чтобы почтить память папы, религиозные лидеры-анимисты встретились с ним в католическом святилище Мариан в лесу, к большому удовольствию понтифика. Иоанн Павел II призывал к необходимости религиозной терпимости, восхвалял природу и подчеркивал общие элементы между анимизмом и христианством, говоря:
«Природа, буйная и великолепная в этой области лесов и озер, пропитывает духи и сердца своей тайной и спонтанно направляет их к тайне Того, Кто является творцом жизни. Именно это религиозное чувство оживляет вас, и можно сказать, что оживляет всех ваших соотечественников». [236]
Во время вступления президента Бенина Томаса Бони Яйи в должность титулованного вождя йоруба 20 декабря 2008 года правящий Уни из Иль-Ифе , Нигерия , Олубусе II назвал Иоанна Павла II предыдущим обладателем той же королевской чести . [237]
Тензин Гьяцо, Далай-лама XIV , восемь раз посещал Иоанна Павла II. Эти двое мужчин придерживались многих схожих взглядов и понимали схожие проблемы, оба были выходцами из стран, пострадавших от коммунизма, и оба были главами крупных религиозных организаций. [238] [239] Будучи архиепископом Краковским, задолго до того, как Далай-лама XIV стал всемирно известной фигурой, Войтыла проводил специальные мессы, чтобы молиться за ненасильственную борьбу тибетского народа за свободу от маоистского Китая . [240] Во время своего визита в 1995 году в Шри-Ланку , страну, где большинство населения исповедует буддизм Тхеравады , Иоанн Павел II выразил свое восхищение буддизмом. Он сказал:
«Особое уважение я выражаю последователям буддизма, религии большинства в Шри-Ланке, с ее… четырьмя великими ценностями… любящей доброты, сострадания, сочувственной радости и невозмутимости; с ее десятью трансцендентными добродетелями и радостями Сангха так прекрасно выразилась в Терагатах. Я горячо надеюсь , что мой визит послужит укреплению доброй воли между нами и убедит всех в стремлении Католической Церкви к межрелигиозному диалогу и сотрудничеству в построении более справедливого и братского мира. Всем я протягиваю руку дружбы, напоминая великолепные слова Дхаммапады : «Лучше тысячи бесполезных слов — одно-единственное слово, дающее мир»...» [241]
Иоанн Павел II приложил значительные усилия для улучшения отношений между католицизмом и исламом. [242]
Он официально поддержал проект Великой мечети в Риме и участвовал в ее открытии в 1995 году.
6 мая 2001 года он стал первым папой-католиком, который вошел и помолился в мечети, а именно в мечети Омейядов в Дамаске , Сирия. Почтительно сняв обувь, он вошел в бывшую христианскую церковь византийской эпохи, посвященную Иоанну Крестителю , который также почитается как пророк ислама . Он произнес речь, в которой заявил: «За все время, когда мусульмане и христиане обижали друг друга, нам нужно просить прощения у Всевышнего и предлагать друг другу прощение». [113] Он также поцеловал Коран , находясь в Сирии , что сделало его популярным среди мусульман, но обеспокоило многих католиков. [243] [ нужна ссылка ] [ ненадежный источник? ]
В 2004 году Иоанн Павел II организовал « Папский концерт примирения », на котором собрались лидеры ислама с лидерами еврейской общины и католической церкви в Ватикане для концерта Краковского филармонического хора из Польши, Лондонского филармонического хора. из Великобритании, Питтсбургский симфонический оркестр из США и Государственный полифонический хор Анкары из Турции. [244] [245] [246] [247] Мероприятие было задумано и проведено сэром Гилбертом Левином , KCSG , и транслировалось по всему миру. [244] [245] [246] [247]
Иоанн Павел II курировал публикацию Катехизиса Католической церкви , в котором содержатся особые положения для мусульман; там написано: «вместе с нами поклоняются единому милосердному Богу, судье человечества в последний день». [248]
В 1995 году Иоанн Павел II провёл встречу с 21 джайном , организованную Папским советом по межрелигиозному диалогу . Он похвалил Мохандаса Ганди за его «непоколебимую веру в Бога», заверил джайнов, что католическая церковь продолжит вести диалог с их религией, и говорил об общей необходимости помогать бедным. Лидеры джайнов были впечатлены «прозрачностью и простотой» Папы, и встреча привлекла большое внимание в штате Гуджарат на западе Индии, где проживает множество джайнов. [249]
Когда он вошел на площадь Святого Петра, чтобы выступить перед аудиторией 13 мая 1981 года, [250] Иоанн Павел II был застрелен и тяжело ранен Мехметом Али Агкой , [31] [103] [251] опытным турецким боевиком, который был членом Боевая фашистская группировка «Серые волки» . [252] Убийца использовал 9-мм полуавтоматический пистолет «Браунинг» , [253] выстрелив Папе Римскому в живот и несколько раз проткнув ему толстую и тонкую кишку . [99] Иоанна Павла II доставили в комплекс Ватикана, а затем в больницу Джемелли . По дороге в больницу он потерял сознание. Хотя две пули не попали в верхнюю брыжеечную артерию и брюшную аорту , он потерял почти три четверти крови. Ему сделали пятичасовую операцию по лечению ран. [254] Хирурги наложили колостому , временно изменив направление верхней части толстой кишки , чтобы позволить поврежденной нижней части зажить. [254] Когда он ненадолго пришел в сознание перед операцией, он дал указание врачам не снимать коричневую лопатку во время операции. [255] Одним из немногих, кому разрешили навестить его в клинике Джемелли, была одна из его ближайших подруг, философ Анна-Тереза Тименецкая , которая приехала в субботу 16 мая и составила ему компанию, пока он восстанавливался после экстренной операции. [90] Папа позже заявил, что Пресвятая Дева Мария помогла ему выжить на протяжении всего его испытания. [103] [251] [256] Он сказал:
«Могу ли я забыть, что событие на площади Святого Петра произошло в тот день и в тот час, когда первое явление Матери Христа бедным крестьянам уже более шестидесяти лет вспоминается в Фатиме, Португалия? Ибо во всем что случилось со мной в тот самый день, я почувствовал ту необыкновенную материнскую защиту и заботу, которая оказалась сильнее смертоносной пули». [257]
Агджа был пойман и удерживался монахиней и другими прохожими до прибытия полиции. Он был приговорен к пожизненному заключению . Через два дня после Рождества 1983 года Иоанн Павел II посетил Агчу в тюрьме. Иоанн Павел II и Агджа разговаривали наедине около двадцати минут. [103] [251] Иоанн Павел II сказал: «То, о чем мы говорили, должно остаться тайной между ним и мной. Я говорил с ним как с братом, которого я простил и которому я полностью доверяю». [258]
Для объяснения покушения было выдвинуто множество других теорий, некоторые из которых противоречивы. Одна из таких теорий, выдвинутая Майклом Ледином и активно продвигаемая Центральным разведывательным управлением США во время убийства, но так и не подтвержденная доказательствами, заключалась в том, что за покушением на жизнь Иоанна Павла II стоял Советский Союз в отместку за поддержку Папы. «Солидарность», католическое, продемократическое польское рабочее движение. [252] [259] Эта теория была поддержана Комиссией Митрохина 2006 года , созданной Сильвио Берлускони и возглавляемой сенатором Forza Italia Паоло Гуццанти , которая утверждала, что коммунистические болгарские службы безопасности использовались для предотвращения раскрытия роли Советского Союза, и пришел к выводу, что ответственность за это несет советская военная разведка ( Главное разведывательное управление ) , а не КГБ . [259] Представитель Службы внешней разведки России Борис Лабусов назвал обвинение «абсурдным». [259] Во время визита в Болгарию в мае 2002 года Папа заявил, что руководство страны времен советского блока не имело никакого отношения к покушению . [252] [259] Однако его секретарь кардинал Станислав Дзивиш в своей книге « Жизнь с Каролем» утверждал , что Папа был убежден в частном порядке, что за нападением стоял бывший Советский Союз. [260] Позже выяснилось, что многие из помощников Иоанна Павла II были привязаны к иностранному правительству; [261] Болгария и Россия оспорили выводы итальянской комиссии, указав, что Папа публично отрицал связь с Болгарией. [259]
Второе покушение было совершено 12 мая 1982 года, всего за день до годовщины первого покушения на его жизнь, в Фатиме, Португалия , когда мужчина пытался заколоть Иоанна Павла II штыком . [262] [263] [264] Его остановили охранники. Станислав Дзивиш позже сказал, что Иоанн Павел II был ранен во время покушения, но сумел скрыть неопасную для жизни рану. [262] [263] [264] Нападавший, католический испанский священник-традиционалист по имени Хуан Мария Фернандес-и-Крон , [262] был рукоположен в священники архиепископом Марселем Лефевром из Общества Св. Пия X и выступал против изменения, внесенные Вторым Ватиканским собором, согласно которым Папа был агентом коммунистической Москвы и марксистского Восточного блока . [265] Фернандес-и-Крон впоследствии оставил священство и отбыл три года из шестилетнего заключения. [263] [264] [265] Бывший священник лечился от психического заболевания , а затем был выслан из Португалии, чтобы работать адвокатом в Бельгии. [265]
Финансируемый Аль -Каидой заговор Божинки планировал убить Иоанна Павла II во время визита на Филиппины во время празднования Всемирного дня молодежи 1995 года. 15 января 1995 года террорист-смертник планировал одеться священником и взорвать бомбу, когда Папа проезжал в кортеже по пути в семинарию Сан-Карлос в Макати . Убийство должно было отвлечь внимание от следующего этапа операции. Однако химический пожар, случайно начавшийся в камере, предупредил полицию об их местонахождении, и все они были арестованы за неделю до визита Папы и признались в заговоре. [266]
В 2009 году Джон Келер , журналист и бывший офицер армейской разведки, опубликовал книгу «Шпионы в Ватикане: холодная война Советского Союза против католической церкви» . [267] Изучив в основном архивы тайной полиции Восточной Германии и Польши, Келер заявил, что покушения «поддерживались КГБ». [268]
Иоанн Павел II извинился перед многими группами, которые на протяжении многих лет пострадали от рук Католической церкви. [86] [269] Прежде чем стать Папой, он был видным редактором и сторонником таких инициатив, как Письмо о примирении польских епископов с немецкими епископами от 1965 года. Будучи Папой, он официально принес публичные извинения за более чем 100 правонарушений, в том числе : [270] [271] [272] [273]
Великий юбилей 2000 года включал в себя день молитвы о прощении грехов Церкви 12 марта 2000 года.
20 ноября 2001 года с ноутбука в Ватикане Иоанн Павел II отправил свое первое электронное письмо с извинениями за случаи сексуального насилия со стороны католиков , поддерживаемую церковью « украденные поколения » детей аборигенов в Австралии, а также в Китай за поведение Католические миссионеры в колониальные времена . [276]
Когда Иоанн Павел II стал Папой в 1978 году в возрасте 58 лет, он был заядлым спортсменом. Он был чрезвычайно здоров и активен, бегал трусцой в садах Ватикана , занимался силовыми тренировками, плавал и ходил в походы в горы. Он увлекался футболом. Средства массовой информации противопоставляли атлетизм и стройную фигуру нового папы слабому здоровью Иоанна Павла I и Павла VI, тучности Иоанна XXIII и постоянным заявлениям о недугах Пия XII. Единственным современным Папой, придерживавшимся режима фитнеса, был Папа Пий XI (1922–1939), который был заядлым альпинистом. [277] [278] В статье Irish Independent в 1980-х годах Иоанн Павел II был назван Папой, поддерживающим форму .
Однако после более чем двадцати шести лет пребывания на посту Папы, двух покушений, одно из которых серьезно ранило его, а также ряда опасений рака, физическое здоровье Иоанна Павла ухудшилось. В 2001 году ему поставили диагноз «болезнь Паркинсона» . [279] Международные наблюдатели подозревали это в течение некоторого времени, но это было публично признано Ватиканом только в 2003 году. Несмотря на трудности с произнесением нескольких предложений за раз, проблемы со слухом и тяжелый остеоартроз , он продолжал гастролировать по миру, хотя редко гуляю на публике.
Иоанн Павел II был госпитализирован с проблемами дыхания, вызванными приступом гриппа , 1 февраля 2005 года. [280] Он выписался из больницы 10 февраля, но через две недели был снова госпитализирован с проблемами дыхания и перенес трахеотомию . [281]
31 марта 2005 г. в результате инфекции мочевыводящих путей [282] у него развился септический шок — форма инфекции, сопровождающаяся высокой температурой и низким кровяным давлением , но он не был госпитализирован. Вместо этого за ним следила группа консультантов в его частной резиденции. Папа и его близкие восприняли это как знак того, что он близок к смерти; его желанию было бы умереть в Ватикане. [282] Позже в тот же день источники в Ватикане сообщили, что Иоанн Павел II получил помазание больных от своего друга и секретаря Станислава Дзивиша. Накануне смерти у его постели навестила одна из его ближайших подруг, Анна-Тереза Тименецкая . [88] [283] В последние дни жизни папы свет горел всю ночь, когда он лежал в папской квартире на верхнем этаже Апостольского дворца. Десятки тысяч людей собрались и в течение двух дней несли бдение на площади Святого Петра и прилегающих улицах. Говорят, что, услышав об этом, умирающий папа заявил: «Я искал тебя, и теперь ты пришел ко мне, и я благодарю тебя». [284]
В субботу, 2 апреля 2005 года, примерно в 15:30 по центральноевропейскому летнему времени Иоанн Павел II произнес свои последние слова на польском языке : «Pozwólcie mi odejść do domu Ojca» («Позволь мне уйти в дом Отца») своим помощникам. и примерно через четыре часа впал в кому. [284] [285] Месса бдения во второе воскресенье Пасхи в память о канонизации Фаустины Ковальской 30 апреля 2000 года только что была совершена у его постели под председательством Дзивиша и двух польских соратников. У постели присутствовал кардинал Любомир Гузар из Украины, служивший священником вместе с Иоанном Павлом в Польше, вместе с польскими монахинями Конгрегации сестер, служанок Святейшего Сердца Иисуса, которые руководили папским домом . Иоанн Павел II умер в своей частной квартире в 21:37 по центральноевропейскому времени (19:37 по всемирному координированному времени ) от сердечной недостаточности, вызванной глубокой гипотензией , и полного кровообращения, вызванного септическим шоком. [285] [286] [287] Его смерть была подтверждена, когда электрокардиограмма, продолжавшаяся в течение 20 минут, показала ровную линию . [288]
К моменту смерти у него не было близких родственников; его чувства отражены в его словах, написанных в 2000 году в конце его Последней воли и завещания. [289] Позже Дзивиш заявил, что не сжигал личные записи понтифика, несмотря на то, что эта просьба была частью завещания. [290]
Смерть понтифика положила начало ритуалам и традициям, восходящим к средневековым временам. Обряд Посещения проходил с 4 по 7 апреля 2005 г. в базилике Святого Петра. В завещании Иоанна Павла II, опубликованном 7 апреля 2005 г., [291] говорилось, что он собирался быть похороненным в своей родной Польше, но оставил окончательное решение за Коллегией кардиналов, которая, кстати, предпочла захоронение под базиликой Св. Петра в честь понтифика. просьба разместить его «на голой земле».
Сообщается, что заупокойная месса, состоявшаяся 8 апреля 2005 года, установила мировые рекорды как по посещаемости, так и по количеству глав государств , присутствовавших на похоронах. [274] [292] [293] [294] (См.: Список высокопоставленных лиц .) На тот момент это было единственное крупнейшее собрание глав государств, превосходившее похороны Уинстона Черчилля (1965 г.) и Иосипа Броз Тито (1980 г. ). ). На мероприятии присутствовали четыре короля, пять королев, не менее 70 президентов и премьер-министров и более 14 лидеров других религий. [292] Около четырех миллионов скорбящих собрались в Ватикане и его окрестностях. [274] [293] [294] [295] От 250 000 до 300 000 человек наблюдали за событием из стен Ватикана. [294] Что является исторической редкостью, протестантские и православные лидеры, а также представители и главы иудаизма, ислама , друзов [296] и буддизма предложили свои собственные мемориалы и молитвы как способ сочувствовать горю католиков.
Церемонию провел декан Коллегии кардиналов кардинал Йозеф Ратцингер . Иоанн Павел II был похоронен в гротах под базиликой, Гробницей Пап . Его опустили в гробницу, созданную в той же нише, где ранее находились останки Иоанна XXIII . Альков был пуст с тех пор, как останки Иоанна XXIII были перенесены в основной корпус базилики после его беатификации.
После смерти Иоанна Павла II ряд священнослужителей Ватикана и мирян [99] [274] [297] начали называть покойного понтифика «Иоаном Павлом Великим» — теоретически это был лишь четвертый Папа, получивший такое признание. . [99] [297] [298] [299] Кардинал Анджело Содано специально назвал Иоанна Павла «Великим» в своей опубликованной письменной проповеди на похоронной мессе Папы Римского . [300] [301] Южноафриканская католическая газета « Южный Крест» называла его в печати «Иоаном Павлом II Великим». [302] Некоторые католические учебные заведения в США дополнительно изменили свои названия, включив в них слово «Великий», в том числе Католический университет Иоанна Павла Великого и школы, называемые неким вариантом средней школы Иоанна Павла Великого .
Ученые канонического права говорят, что не существует официального процесса объявления Папы «Великим»; титул просто утверждается благодаря популярному и постоянному использованию, [274] [303] [304] , как это было в случае со знаменитыми светскими лидерами (например, Александр III Македонский стал широко известен как Александр Великий ). Три папы, которых сегодня обычно называют «Великими», — это Лев I , который правил в 440–461 годах и убедил Аттилу Гунна уйти из Рима; Григорий I , 590–604, в честь которого названо Григорианское пение ; и Папа Николай I , 858–867, который консолидировал католическую церковь в западном мире в средние века . [297]
Преемник Иоанна Павла, Бенедикт XVI, не использовал этот термин непосредственно в публичных выступлениях, но косвенно упомянул «великого Папу Иоанна Павла II» в своем первом обращении с лоджии собора Святого Петра на 20-м Всемирном дне молодежи в Германия, 2005 год, когда он сказал по-польски: «Как сказал бы великий Папа Иоанн Павел II: сохраняйте огонь веры в своей жизни и в своем народе»; [305] и в мае 2006 г. во время визита в Польшу, где он неоднократно упоминал «великого Иоанна Павла» и «моего великого предшественника». [306]
.jpg/1280px-Vaticano_sightseeing_(fc31_%E2%80%93_edited).jpg)
.jpg/1280px-Beatification_of_John_Paul_II_(1).jpg)
Вдохновленный призывами «Санто Субито! » («[Сделайте его] святым немедленно!») толпы, собравшейся во время погребальной мессы, которую он служил, [314] [315] [316] [317] Бенедикт XVI начал беатификацию. процесс для своего предшественника, минуя обычное ограничение, согласно которому после смерти человека должно пройти пять лет, прежде чем начнется процесс беатификации. [315] [316] [318] [319] На аудиенции у Папы Бенедикта XVI Камилло Руини , генеральный викарий Римской епархии, который отвечал за продвижение дела канонизации любого человека, умершего в этой епархии, процитировал «исключительные обстоятельства», которые позволяют предположить, что период ожидания может быть отменен. [32] [274] [320] Это решение было объявлено 13 мая 2005 года, в праздник Фатимской Богоматери и 24-ю годовщину покушения на Иоанна Павла II на площади Святого Петра. [321]
В начале 2006 года сообщалось, что Ватикан расследует возможное чудо , связанное с Иоанном Павлом II. Сообщалось , что сестра Мари Симон-Пьер , французская монахиня и член Конгрегации сестер католических родильных домов, прикованная к постели из-за болезни Паркинсона, [316] [322] испытала «полное и стойкое излечение после того, как члены ее община молилась о заступничестве Папы Иоанна Павла II». [200] [274] [314] [316] [323] [324] По состоянию на май 2008 года [update]сестра Мари Симон-Пьер, которой тогда было 46 лет, [314] [316] снова работала в родильном доме , принадлежащем ее религиозному институту. . [319] [322] [325] [326]
«Я была больна и теперь выздоровела», - сказала она репортеру Джерри Шоу. «Я выздоровел, но церковь должна сказать, было ли это чудом или нет». [322] [325]
28 мая 2006 года Папа Бенедикт XVI отслужил мессу перед примерно 900 000 человек в родной Польше Иоанна Павла II. Во время своей проповеди он призвал молиться за скорейшую канонизацию Иоанна Павла II и заявил, что надеется, что канонизация произойдет «в ближайшем будущем». [322] [327]
В январе 2007 года кардинал Станислав Дзивиш объявил, что этап собеседований в процессе беатификации в Италии и Польше близок к завершению. [274] [322] [328] В феврале 2007 года мощи Иоанна Павла II второго класса — куски белой папской рясы, которую он носил, — были бесплатно розданы вместе с молитвенными карточками за это дело, что было типичной благочестивой практикой после смерти святого католика. . [329] [330] 8 марта 2007 года Римский викариат объявил, что епархиальный этап дела Иоанна Павла по беатификации подошел к концу. После церемонии, состоявшейся 2 апреля 2007 года — во вторую годовщину смерти понтифика — дело было передано комитету мирян, священнослужителей и епископов Ватиканской Конгрегации по делам святых с целью проведения отдельного расследования. [315] [322] [328] В четвертую годовщину смерти Иоанна Павла II, 2 апреля 2009 года, кардинал Дзивиш рассказал журналистам о предполагаемом чуде, которое недавно произошло на могиле бывшего папы в базилике Святого Петра. [325] [331] [332] Девятилетний польский мальчик из Гданьска , который страдал от рака почки и совершенно не мог ходить, посещал могилу вместе со своими родителями. Выйдя из собора Святого Петра, мальчик сказал им: «Я хочу идти» и начал ходить нормально. [331] [332] [333] 16 ноября 2009 года группа рецензентов Конгрегации по делам святых единогласно проголосовала за то, что Иоанн Павел II прожил жизнь героической добродетели. [334] [335] 19 декабря 2009 года Папа Бенедикт XVI подписал первый из двух указов, необходимых для беатификации, и провозгласил Иоанна Павла II «Достопочтенным», утверждая, что он прожил героическую и добродетельную жизнь. [334] [335] Второе голосование и второй подписанный указ, удостоверяющий подлинность первого чуда, исцеления сестры Мари Симон-Пьер , французской монахини, от болезни Паркинсона. После подписания второго указа положение (отчет о деле с документами о его жизни и сочинениях и сведениями о деле) считается завершенным. [335] Тогда его можно будет беатифицировать. [334] [335]Некоторые предполагали, что он будет беатифицирован где-то во время (или вскоре после) месяца, когда исполнится 32 года со дня его избрания в 1978 году, в октябре 2010 года. Как сказал монсеньор Одер, этот курс был бы возможен, если бы второй указ был вовремя подписан Бенедиктом. XVI, заявив, что произошло посмертное чудо, непосредственно связанное с его заступничеством, завершив положение.
14 января 2011 года Ватикан объявил, что Папа Бенедикт XVI подтвердил чудо, произошедшее с сестрой Марией Симон-Пьер, и что Иоанн Павел II будет беатифицирован 1 мая, в Праздник Божественного Милосердия. [336] 1 мая отмечается в бывших коммунистических странах, таких как Польша, и некоторых странах Западной Европы как Первомай, а Иоанн Павел II был хорошо известен своим вкладом в относительно мирный упадок коммунизма. [99] [120] В марте 2011 года польский монетный двор выпустил золотую монету номиналом 1000 польских злотых (что эквивалентно 350 долларам США) с изображением Папы в ознаменование его беатификации. [337]
29 апреля 2011 года гроб Иоанна Павла II был извлечен из грота под базиликой Святого Петра перед его беатификацией, когда десятки тысяч людей прибыли в Рим на одно из крупнейших событий со времени его похорон. [338] [339] Останки Иоанна Павла II, которые не были выставлены напоказ, были помещены перед главным алтарем базилики, где верующие могли выразить свое почтение до и после мессы беатификации на площади Святого Петра 1 мая 2011 года. 3 мая 2011 года. В мае 2011 года его останки были захоронены в мраморном алтаре капеллы Пьер Паоло Кристофари Святого Себастьяна , где был похоронен Папа Иннокентий XI . Это более заметное место, рядом с часовней Пьеты, часовней Святого Причастия и статуями Пап Пия XI и Пия XII, было предназначено для того, чтобы позволить большему количеству паломников осмотреть его мемориал. Тело Иоанна Павла II находится рядом с телами Папы Пия X и Папы Иоанна XXIII , чьи тела были перезахоронены в базилике после их собственной беатификации и вместе являются тремя из пяти пап, беатифицированных в прошлом веке. Двумя Папами, которые не были эксгумированы и перезахоронены после того, как стали благословенными в прошлом веке, были Папа Павел VI и Папа Иоанн Павел I , которые оба до сих пор погребены в папских гротах. [340] [341]
В июле 2012 года колумбиец Марко Фидель Рохас, бывший мэр Уилы, Колумбия , засвидетельствовал, что он «чудесным образом излечился» от болезни Паркинсона после поездки в Рим, где он встретил Иоанна Павла II и молился вместе с ним. Антонио Шлезингер Пьедрахита, известный невролог из Колумбии, подтвердил исцеление Фиделя. Затем документация была отправлена в офис Ватикана по соображениям святости. [342]
В сентябре 2020 года Польша представила в Варшаве его скульптуру, спроектированную Ежи Калиной и установленную возле Национального музея , держащую метеорит . [343] В том же месяце реликвия, содержащая его кровь, была украдена из собора Сполето в Италии. [344]
.jpg/1280px-Canonization_2014-_The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036819834).jpg)
Чтобы иметь право на канонизацию (провозглашение святым) Католической церковью, кандидату необходимо приписать два чуда.
Первым чудом, приписываемым Иоанну Павлу, было упомянутое выше исцеление человека от болезни Паркинсона, которое было признано в процессе беатификации. Согласно статье Католической службы новостей (CNS) от 23 апреля 2013 года, комиссия врачей Ватикана пришла к выводу, что исцеление не имеет естественного (медицинского) объяснения, что является первым требованием для официального документирования заявленного чуда. [345] [346] [347]
Считалось, что второе чудо произошло вскоре после беатификации покойного Папы 1 мая 2011 года; Сообщалось, что это было исцеление женщины из Коста-Рики Флорибет Мора от неизлечимой аневризмы головного мозга . [348] Ватиканская группа экспертов-богословов изучила доказательства, определила, что они напрямую связаны с заступничеством Иоанна Павла II, и признала их чудесными. [346] [347] На следующем этапе кардиналы, входящие в состав Конгрегации по делам святых, должны были высказать свое мнение Папе Франциску , чтобы он решил, стоит ли подписывать и обнародовать указ и назначать дату канонизации. [346] [347] [349]
4 июля 2013 года Папа Франциск подтвердил свое одобрение канонизации Иоанна Павла II, официально признав второе чудо, приписываемое его заступничеству. Он был канонизирован вместе с Иоанном XXIII. [26] [350] Дата канонизации — 27 апреля 2014 года, в Неделю Божьего Милосердия. [351] [352]
Месса канонизации Папы Иоанна Павла II и Папы Иоанна XXIII была совершена Папой Франциском (с Папой почетным Бенедиктом XVI) 27 апреля 2014 года на площади Святого Петра в Ватикане (Иоанн Павел II умер на бдении Божественного Милосердия в воскресенье). в 2005 году). Около 150 кардиналов и 700 епископов вместе служили мессу, и на мессе присутствовало не менее 500 000 человек, а еще около 300 000 человек смотрели ее с видеоэкранов, расположенных по всему Риму. [353]
Останки нового святого, считавшиеся святыми мощами , были эксгумированы со своего места в гроте базилики, [354] и у алтаря святого Себастьяна была установлена новая гробница. [355]
10 октября 2019 года Краковская архиепархия и Конференция польских епископов утвердили nihil obstat открытие дела о беатификации родителей ее святого покровителя Иоанна Павла II, Кароля Войтылы-старшего и Эмилии Качоровской. Он получил одобрение Святого Престола на открытие епархиального этапа дела 7 мая 2020 года. [356]
Иоанн Павел II подвергся критике со стороны представителей жертв сексуального насилия со стороны духовенства за неспособность достаточно быстро отреагировать на кризис сексуального насилия в католической церкви. [357] После десятилетий бездействия скандал достиг апогея, когда Шинеад О'Коннор позорно порвала фотографию Иоанна Павла II в эпизоде Saturday Night Live от 3 октября 1992 года , исполняя а капелла исполнение песни Боба Марли ". Война ". [358]
В ответ на растущую критику в течение следующего десятилетия Иоанн Павел II заявил в 2002 году, что «в священстве и религиозной жизни нет места тем, кто причиняет вред молодежи». [359] Католическая церковь провела реформы для предотвращения злоупотреблений в будущем, потребовав проверки биографических данных церковных служащих [360] и, поскольку значительное большинство жертв составляли мальчики, запретив рукоположение мужчин с «глубоко укоренившимися гомосексуальными наклонностями». [361] [362] Теперь они требуют от епархий, столкнувшихся с обвинениями, предупредить власти, провести расследование и отстранить обвиняемых от службы. [360] [363] В 2008 году церковь заявила, что скандал представляет собой очень серьезную проблему, и подсчитала, что он «вероятно вызван «не более чем 1 процентом»», или 5000, из более чем 500 000 католических священников во всем мире. [364] [365]
В апреле 2002 года Иоанн Павел II, несмотря на слабость от болезни Паркинсона, созвал всех американских кардиналов в Ватикан, чтобы обсудить возможные решения проблемы сексуального насилия в Американской церкви. Он попросил их «тщательно расследовать обвинения». Иоанн Павел II предложил американским епископам быть более открытыми и прозрачными в разрешении подобных скандалов и подчеркнул роль семинарского обучения в предотвращении сексуальных отклонений среди будущих священников. В том, что The New York Times назвала «необычайно прямым языком», Иоанн Павел осудил высокомерие священников, которое привело к скандалам:
«Священники и кандидаты в священство часто живут на уровне, как в материальном, так и в образовательном отношении, превосходящем уровень их семей и членов своей возрастной группы. Поэтому им очень легко поддаться искушению думать о себе как о лучшем, чем другие». другие. Когда это произойдет, идеал священнического служения и самоотверженного посвящения может исчезнуть, оставив священника неудовлетворенным и разочарованным». [366]
Папа зачитал обращение, адресованное американским кардиналам, в котором назвал сексуальное насилие «ужасным грехом» и заявил, что в духовенстве нет места таким мужчинам. [367]
В 2002 году архиепископ Юлиуш Паец , католический архиепископ Познани , был обвинен в приставании к семинаристам. [368] Иоанн Павел II принял его отставку и наложил на него санкции, запретив Паетцу осуществлять свое служение в качестве епископа. [369] Сообщалось, что эти ограничения были сняты, однако официальный представитель Ватикана Федерико Ломбарди категорически опроверг это, заявив, что «его реабилитация не имеет под собой никаких оснований».
В 2003 году Иоанн Павел II подтвердил, что «в священстве и религиозной жизни нет места тем, кто причиняет вред молодежи». [359] В апреле 2003 г. прошла трехдневная конференция под названием «Жестокое обращение с детьми и подростками со стороны католических священников и религиозных деятелей», на которую были приглашены восемь экспертов-некатоликов-психиатров, чтобы выступить перед представителями почти всех дикастерий Ватикана. Группа экспертов в подавляющем большинстве выступила против реализации политики «нулевой терпимости», предложенной Конференцией католических епископов США. Один эксперт назвал такую политику «чрезмерным убийством», поскольку она не допускает гибкости, позволяющей учитывать различия в отдельных случаях. [370]
В 2004 году Иоанн Павел II отозвал Бернарда Фрэнсиса Лоу на должность протоиерея папской базилики Святой Марии Майор в Риме. Ранее Ло подал в отставку с поста архиепископа Бостона в 2002 году в ответ на случаи сексуального насилия в Католической церкви после того, как были обнародованы церковные документы, в которых говорилось, что он скрывал сексуальное насилие, совершенное священниками в его архиепархии. [371] Ло подал в отставку с этой должности в ноябре 2011 года. [367]
Иоанн Павел II был твердым сторонником Легиона Христа и в 1998 году прекратил расследование сексуальных домогательств со стороны его лидера Марсиаля Масиеля , который в 2005 году отказался от своего руководства, а позже Ватикан потребовал от него уйти из своего служения. Однако суд над Масиелем начался в 2004 году во время понтификата Иоанна Павла II, но Папа умер до его окончания, и выводы стали известны. [372] В интервью L'Osservatore Romano Папа Франциск сказал : «Я благодарен Папе Бенедикту, который осмелился заявить об этом публично (когда после смерти Деголладо в 2008 году стали всплывать новые факты, Папа Бенедикт XVI в 2010 году начал новое расследование и 1 мая 2010 года объявил заявление о преступлениях основателя легионеров), а также Папе Иоанну Павлу II, который осмелился дать зеленый свет делу легионеров». [373]
10 ноября 2020 года Ватикан опубликовал отчет, в котором выяснилось, что Иоанн Павел II узнал об обвинениях в сексуальных домогательствах в отношении бывшего кардинала Теодора МакКэррика , который в то время занимал пост архиепископа Ньюарка, из письма кардинала Джона О'Коннора с предупреждением в 1999 году. Он заявил, что назначение Маккэррика архиепископом Вашингтона, округ Колумбия, должность, которая недавно была открыта, было бы ошибкой. Иоанн Павел II приказал провести расследование, которое застопорилось, когда трое из четырех епископов, которым было поручено расследовать заявления, якобы принесли «неточную или неполную информацию». Иоанн Павел II в любом случае планировал не давать Маккэррику назначение, но уступил и дал ему назначение после того, как Маккэррик написал письмо с отказом. В 2001 году он сделал Маккэррика кардиналом. В конечном итоге Маккэррик был признан мирским после того, как появились обвинения в жестоком обращении с несовершеннолетними. [374] [375] Джордж Вайгель , биограф Иоанна Павла II, защищал действия Папы следующим образом: «Теодор МакКэррик обманул множество людей... и он обманул Иоанна Павла II способом, который изложен почти в библейских мода в отчете [Ватикана]». [376]
В интервью мексиканскому телевидению в 2019 году Папа Франциск защитил наследие Иоанна Павла II по защите несовершеннолетних от сексуального насилия со стороны священнослужителей. Он сказал, что Иоанн Павел II «часто вводился в заблуждение», как в случае с Гансом Германом Гроером . Франциск сказал, что в отношении дела Марсьяля Масьеля :
«Ратцингер был смелым, как и Иоанн Павел II... Что касается Иоанна Павла II, мы должны понимать определенные отношения, потому что он пришел из закрытого мира, из-за железного занавеса , где коммунизм все еще был в силе. Там был оборонительный менталитет. Мы должны это хорошо понимать, и никто не может сомневаться в святости этого великого человека и его доброй воле. Он был великим, он был великим». [377] [378]
6 марта 2023 года в расследовании польского телеканала TVN24 был сделан вывод, что «нет никаких сомнений», что Иоанн Павел II «знал о сексуальном насилии над детьми со стороны священников, находившихся под его руководством, и стремился скрыть это, когда он был архиепископ в родной Польше». На следующей неделе голландский журналист Экке Овербек выпустил книгу об Иоанне Павле II с аналогичными утверждениями. В ответ на обвинения Папа Франциск заявил: «Вы должны рассматривать вещи в контексте эпохи [...] В то время все было скрыто. [...] И только когда разразился Бостонский скандал, церковь начала смотреть на проблему». Конференция польских епископов заявила, что «потребуются «дальнейшие архивные исследования», чтобы прийти к справедливой оценке решений и действий» Войтылы. [379] Кроме того, другие журналисты раскритиковали доклад, особенно интерпретацию источников. [29] [30] Еще одним спорным моментом является использование в отчете материалов коммунистической тайной полиции . [380]
Иоанна Павла II широко критиковали за разнообразие его взглядов. Он был объектом критики со стороны прогрессистов за его сопротивление рукоположению женщин и использованию противозачаточных средств , [31] [381] и со стороны традиционных католиков за его поддержку Второго Ватиканского Собора и его реформы литургии . Реакция Иоанна Павла II на сексуальное насилие над детьми в католической церкви также подверглась резкому осуждению.
Иоанна Павла II критиковали за поддержку прелатуры Opus Dei и канонизацию в 2002 году ее основателя Хосемарии Эскривы , которого он назвал «святым обычной жизни». [382] [383] Другие движения и религиозные организации церкви решительно перешли под его крыло « Легион Христа» , « Неокатехуменальный путь » , « Шенштатт» , харизматическое движение и т. д. И его неоднократно обвиняли в том, что он проявлял к ним мягкую руку, особенно в Дело Марсиала Масиеля , основателя Легиона Христа. [384]
В 1984 году Иоанн Павел II назначил Хоакина Наварро-Вальса, члена Opus Dei, директором пресс-службы Ватикана . Представитель Opus Dei заявил, что «влияние Opus Dei в Ватикане преувеличено». [385] Из почти 200 кардиналов Католической церкви только двое, как известно, являются членами Opus Dei. [386]
Утверждалось, что Иоанн Павел II имел связи с Banco Ambrosiano , итальянским банком, обанкротившимся в 1982 году. [200] В центре банкротства банка было его председатель Роберто Кальви и его членство в нелегальной масонской ложе Propaganda Due (также известной как P2). ). Банк Ватикана был основным акционером Banco Ambrosiano, и, по слухам, смерть Иоанна Павла I в 1978 году связана со скандалом с Амброзиано. [201]
Кальви, которого часто называли «Банкиром Бога», также был связан с Банком Ватикана, Istituto per le Opere di Religione , и был близок к епископу Полу Марцинкусу , председателю банка. Амброзиано также предоставлял средства политическим партиям в Италии, а также диктатуре Сомосы в Никарагуа и ее сандинистской оппозиции. Широко распространено мнение, что Банк Ватикана предоставил деньги для «Солидарности» в Польше. [200] [201]
Кальви использовал свою сложную сеть зарубежных банков и компаний для вывода денег из Италии, взвинчивания цен на акции и организации крупных необеспеченных кредитов. В 1978 году Банк Италии подготовил отчет об Амброзиано, в котором предсказал будущую катастрофу. [201] 5 июня 1982 года, за две недели до краха Banco Ambrosiano, Кальви написал Иоанну Павлу II письмо с предупреждением, в котором заявил, что такое предстоящее событие «спровоцирует катастрофу невообразимых масштабов, в которой Церковь пострадает от тяжелейший ущерб». [387] 18 июня 1982 года тело Кальви было найдено повешенным на строительных лесах под мостом Блэкфрайарс в финансовом районе Лондона. Одежда Кальви была набита кирпичами и содержала наличные деньги на сумму 14 000 долларов США в трех разных валютах. [388]
В дополнение ко всей критике со стороны тех, кто требовал модернизации, некоторые католики-традиционалисты также осудили его. Эти вопросы включали требование возвращения к Тридентской мессе , [389] а также отказ от реформ, начатых после Второго Ватиканского собора, таких как использование народного языка в бывшем латинском языке римского обряда , экуменизма и принципа религиозной свободы . [390] В 1988 году скандальный традиционалист архиепископ Марсель Лефевр, основатель Общества Св. Пия X (1970), был отлучен от церкви при Иоанне Павле II из-за несанкционированного рукоположения четырех епископов, что кардинал Ратцингер назвал «раскольническим актом». . [391]
Всемирный день молитвы за мир , [392] со встречей в Ассизи, Италия, в 1986 году, на которой Папа молился только с христианами, [393] подвергся критике за создание впечатления, что синкретизм и индифферентизм были открыто приняты Папский Магистериум . Когда в 2002 году был проведен второй День молитвы за мир во всем мире, [394] его осудили как сбивающего с толку мирян и идущего на компромисс с ложными религиями. Аналогичной критике подверглось и его поцелование Корана в Дамаске, Сирия, во время одного из его путешествий 6 мая 2001 года. [395] [ ненадежный источник? ] Его призыв к религиозной свободе не всегда находил поддержку; такие епископы, как Антониу де Кастро Майер, пропагандировали религиозную терпимость , но в то же время отвергали принцип религиозной свободы II Ватиканского собора как либералистский и уже осужденный Папой Пием IX в его Syllabus errorum (1864 г.) и на Первом Ватиканском соборе . [396]
Иоанн Павел II продолжил традицию пропаганды культуры жизни . В знак солидарности с Humanae vitae Папы Павла VI он отверг искусственный контроль над рождаемостью, даже в использовании презервативов для предотвращения распространения СПИДа . [381] Критики утверждают, что большие семьи возникают из-за отсутствия контрацепции и усугубляют бедность и проблемы третьего мира , такие как беспризорные дети в Южной Америке. Иоанн Павел II утверждал, что правильным способом предотвращения распространения СПИДа являются не презервативы, а «правильная сексуальная практика, предполагающая целомудрие и верность». [381] Суть позиции Иоанна Павла II заключается в том, что потребность в искусственном контроле над рождаемостью сама по себе является искусственной, и что принцип уважения священности жизни не должен разрушаться ради достижения блага предотвращения СПИДа. [ нужна цитата ]
Папа подвергся резкой критике за разногласия вокруг предполагаемого использования благотворительных социальных программ как средства обращения людей в странах третьего мира в католицизм. [397] [398] Папа вызвал бурю негодования на Индийском субконтиненте , когда предположил, что великий урожай веры будет засвидетельствован на субконтиненте в третьем христианском тысячелетии. [399]
Иоанн Павел II поддерживал кардинала Пио Лаги , который, по словам критиков, поддерживал « Грязную войну» в Аргентине и был в дружеских отношениях с аргентинскими генералами военной диктатуры , играя регулярные теннисные матчи с представителем ВМС в хунте адмиралом Эмилио Эдуардо Массерой . [400] [401] [402] [403]
В 1988 году, когда Иоанн Павел II выступал с речью в Европейском парламенте, Ян Пейсли , лидер Демократической юнионистской партии и модератор Генеральной ассамблеи Свободной пресвитерианской церкви Ольстера , крикнул: «Я объявляю вас антихристом ! » [404] [405] Он поднял красное знамя с надписью «Папа Иоанн Павел II АНТИХРИСТ». Отто фон Габсбург (последний наследный принц Австро-Венгрии ), член Европейского парламента (MEP) от Германии, схватил знамя Пейсли, разорвал его и вместе с другими депутатами Европарламента помог выгнать его из зала. [404] [406] [407] [408] [409] Папа продолжил свое обращение после того, как Пейсли был изгнан. [406] [410] [411]
Ряд цитат о явлениях Меджугорья в Боснии и Герцеговине приписывается Иоанну Павлу II. [412] В 1998 году, когда некий немец собрал различные заявления, которые якобы были сделаны Папой Римским и кардиналом Ратцингером, а затем переправил их в Ватикан в виде меморандума, Ратцингер ответил письменно 22 июля 1998 года: «Единственный относительно заявлений о Меджугорье , приписываемых Святому Отцу и мне, я могу сказать, что они [ frei erfunden ] полная выдумка». [413] Подобные утверждения были опровергнуты и Государственным секретариатом Ватикана. [414]
Некоторые католические богословы не согласились с призывом к беатификации Иоанна Павла II. Одиннадцать богословов-диссидентов, в том числе профессор -иезуит Хосе Мария Кастильо и итальянский богослов Джованни Францони , заявили, что его позиция против контрацепции и рукоположения женщин, а также церковные скандалы во время его понтификата представляют «факты, которые, по их совести и убеждениям, должны быть препятствием». к беатификации». [415] Некоторые католики-традиционалисты выступали против его беатификации и канонизации за его взгляды на литургию и участие в молитве с врагами церкви, еретиками и нехристианами. [416]
После отчета 2020 года о рассмотрении жалоб на сексуальные домогательства против Теодора МакКэррика некоторые призвали лишить Иоанна Павла II статуса святого. [417]
Войтыла был болельщиком футбольной команды «Краковия» , и в его честь клуб ушел под номером 1. [418] Сам играя в качестве вратаря, Иоанн Павел II был болельщиком английской футбольной команды « Ливерпуль» , где на той же позиции играл его соотечественник Ежи Дудек . [419]
В 1973 году, еще будучи архиепископом Краковским, Войтыла подружился с польским философом, а затем американским философом Анной-Терезой Тименецкой . Тридцатидвухлетняя дружба (а иногда и академическое сотрудничество) продолжалась до его смерти. [88] [89] [90] Она была его хозяином, когда он посетил Новую Англию в 1976 году, и на фотографиях видно, как они вместе катаются на лыжах и в походах. [90] Письма, которые он ей писал, были частью коллекции документов, проданной имением Тименецкой в 2008 году Национальной библиотеке Польши . [90] По данным BBC, библиотека первоначально скрывала письма от всеобщего обозрения, отчасти из-за пути Иоанна Павла к святости, но в феврале 2016 года представитель библиотеки объявил, что письма будут обнародованы. [90] [420] В феврале 2016 года документальная программа BBC «Панорама» сообщила, что Иоанн Павел II, по-видимому, имел близкие отношения с философом польского происхождения. [90] [91] Пара обменивалась личными письмами на протяжении 30 лет, и Стоуртон считает, что Тименецка призналась в любви к Войтыле. [88] [421] Ватикан охарактеризовал документальный фильм как «больше дыма, чем огня», а Тименецкая отрицала свою причастность к Иоанну Павлу II. [422] [423]
Писатели Карл Бернштейн , ветеран журналистских расследований Уотергейтского скандала , и эксперт по Ватикану Марко Полити были первыми журналистами, которые говорили с Анной-Терезой Тименецкой в 1990-х годах о ее важности в жизни Иоанна Павла. Они взяли у нее интервью и посвятили ей 20 страниц в своей книге «Его Святейшество», вышедшей в 1996 году . [88] [283] [424] Бернштейн и Полити даже спросили ее, были ли у нее когда-либо романтические отношения с Иоанном Павлом II, «какими бы односторонними они ни были». Она ответила: «Нет, я никогда не влюблялась в кардинала. Как я могла влюбиться в священнослужителя средних лет? К тому же я замужняя женщина». [88] [283]
Биографический портал
Христианский портал
Исторический портал
Портал иудаизма
Портал Польши.svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2001%E2%80%932023).svg.png){kind=small}
Портал ВатиканаВыразим наше стремление к божественной жизни, предлагаемой во Христе, теплыми тонами великого богослова Армянской Церкви Григория Нарека (X век): «Это не за его подарки...
Святой Григорий Нарек, великий Мариан Вардапет (Доктор) Армянской Церкви...
Теперь послушаем учителя армянской традиции Григория Нарека (ок. 950–1010), который в своем Панегирическом обращении к Пресвятой Деве Марии говорит ей: «Прибегая к твоему достойнейшему и мощному заступничеству...
Иоанн Павел II. В своих философских работах он отчетливо показывает влияние Эдит Стайн.
Семейная генеалогия блаженного Папы Иоанна Павла II
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)с ноутбука в украшенном фресками Клементин-холле Ватикана 81-летний понтифик передал послание, ставшее его первым «виртуальным» извинением.
Папа Иоанн Павел Великий — это имя, которое многие предлагали Каролю Юзефу Войтыле. За всю свою долгую историю Католическая церковь присвоила посмертный титул «Великой» всего двум папам: Льву I и Григорию I, оба из которых правили в первую тысячу лет христианства.
Дорогие братья и сестры, после великого Папы Иоанна Павла II кардиналы избрали меня, простого и смиренного работника в винограднике Господнем. Меня утешает тот факт, что Господь может работать и действовать даже при недостаточных средствах, и прежде всего я вверяю себя вашим молитвам. В радости воскресшего Господа мы идем дальше с Его помощью. Он собирается помочь нам, и Мэри будет на нашей стороне. Спасибо.
По оценкам представителя Ватикана, в Рим для двойной канонизации прибыло около 800 000 человек. В их число вошли полмиллиона человек вокруг Ватикана и еще 300 000 человек, которые смотрели это событие на гигантских телевизионных экранах, установленных по всему Риму.
