Мэри Риттер Бирд (5 августа 1876 г. — 14 августа 1958 г.) — американский историк , писатель, активист женского избирательного права и архивариус истории женщин , которая также всю жизнь была сторонницей социальной справедливости. Как реформатор Прогрессивной эры Бирд принимала активное участие как в рабочем движении, так и в движении за права женщин. Она также является автором нескольких книг о роли женщин в истории, включая « О понимании женщин» (1931 г.), «Америка глазами женщин» (редактор, 1933 г.) и «Женщина как сила в истории: исследование традиций и реалий» (1946 г.), ее главную работу. Кроме того, она сотрудничала со своим мужем, историком Чарльзом Остином Бирдом , в качестве соавтора семи учебников, наиболее примечательными из которых являются The Rise of American Civilization (1927), два тома, и America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939) и The American Spirit (1942), третий и четвертый тома серии The Rise of American Civilization . Отдельная книга, Basic History of the United States , стала их самой продаваемой работой.
В первые десятилетия двадцатого века Бирд активно поддерживала принятие Девятнадцатой поправки и была связана с несколькими организациями женского избирательного права, включая Женскую профсоюзную лигу , Лигу равенства самодостаточных женщин (позже переименованную в Женский политический союз), Партию избирательного права Нью-Йорка и Лигу избирательного права наемных работников . Она также была членом консультативного совета Конгресса Союза за избирательное право женщин (позже названного Национальной женской партией) . Некоторое время она редактировала издания по избирательному праву The Woman Voter и The Suffragist .
Интерес Бирд к женской истории привел к ее работе по созданию Всемирного центра женских архивов в 1935 году в Нью-Йорке . Хотя центр закрылся в 1940 году, в основном из-за внутренних проблем и отсутствия финансирования, ее усилия побудили несколько колледжей и университетов начать собирать аналогичные записи по женской истории. Бирд была консультантом по раннему развитию архивов женской истории в колледжах Рэдклифф и Смит , что в конечном итоге привело к созданию Библиотеки Артура и Элизабет Шлезингер по истории женщин в Америке в Институте перспективных исследований Рэдклиффа, Гарвардский университет , и Коллекции Софии Смит в колледже Смит.
Мэри Риттер родилась 5 августа 1876 года в Индианаполисе, штат Индиана , у Нарциссы (Локвуд) и Эли Фостера Риттер. Она была четвертым ребенком в семье и старшей дочерью. [1]
Мать Мэри родилась в Париже, Кентукки , и окончила Brookville Academy в Торнтоне, Кентукки. Она работала учителем в Кентукки, прежде чем в 1861 году переехала с семьей в Гринкасл, Индиана (где находится Эсбери, ныне университет ДеПау ). [2] [3] [4]
Ее отец был сыном Рэйчел (Джессап) и Джеймса Риттера. Он родился и вырос на ферме своих родителей к западу от Индианаполиса в округе Хендрикс, штат Индиана . После обучения в Северо-Западном христианском университете (нынешний университет Батлера ) в Индианаполисе с 1859 по 1861 год он вступил в армию Союза в апреле 1861 года, присоединившись к 16-му пехотному полку Индианы вскоре после начала Гражданской войны в США . Эли Риттер позже был переведен в 79-й пехотный полк Индианы, прежде чем был с почетом уволен из армии в июне 1863 года. После военной службы он поступил в Университет Эсбери, который окончил со степенью бакалавра в 1865 году. Он женился на Нарциссе Локвуд, жительнице Гринкасла, в июне 1866 года. [2] Из-за слабого зрения, возникшего в результате воздействия во время войны, Эли Риттер полагался на свою жену Нарциссу, которая читала ему во время его юридических исследований. После того, как он получил адвокатскую лицензию в Индиане в 1866 году, Риттеры переехали в Индианаполис, где Эли основал юридическую практику. [3] Кроме того, он принимал активное участие в движении за воздержание и в 1883 году стал полковником Национальной гвардии Индианы. [2]
Мэри Риттер посещала государственные школы в Индианаполисе и окончила среднюю школу Шортридж в 1893 году, произнося прощальную речь на аттестате успеваемости в своем классе. [5] [6] Примерно в возрасте шестнадцати лет она поступила в 1893 году в Университет ДеПо, альма-матер своего отца и других ее братьев и сестер, и стала членом женского общества Каппа Альфа Тета . [7] [8] [9] Она также была президентом своего класса. [6]
Риттер окончила ДеПау в 1897 году, получив степень бакалавра философии (PhB). [9] [7] [10] Позже Риттер утверждала, что на нее оказали влияние две сестры из женского студенческого общества ДеПау, которые отказались ограничивать себя традиционными учебными курсами и мероприятиями для женщин. [9] [11] Еще одним ранним влиянием на Риттер был ее немецкий профессор Генри Б. Лонгден, который включил культуру, литературу и философию в свое преподавание немецкого языка, прося своих студентов рассматривать свое обучение в гораздо более широком контексте. [ необходима ссылка ]
Во время учебы в колледже Риттер познакомилась и завязала отношения с Чарльзом Остином Бирдом , однокурсником и своим будущим мужем. Бирд, уроженец округа Генри, штат Индиана , был сыном богатого фермера и инвестора в недвижимость. После окончания Spiceland Academy ( квакерской школы в округе Генри) Бирд поступил в Университет ДеПау в 1894 году и стал выпускником Phi Beta Kappa в 1898 году. [7]
Окончив ДеПау в 1897 году, Риттер нашла работу в Гринкасле в качестве учителя немецкого языка в государственной средней школе , в то время как Бирд, тогда ее жених , отправился в Англию в августе 1898 года, чтобы продолжить обучение в аспирантуре Оксфордского университета . Он также помог основать Раскин Холл (ныне Раскин Колледж ), бесплатный университет для мужчин рабочего класса, прежде чем вернуться в Соединенные Штаты в конце 1899 года. [7]
Пара поженилась в марте 1900 года. Месяц спустя они переехали в Англию, где сначала жили в Оксфорде, а затем переехали в Манчестер, в то время как Чарльз продолжал учебу и работал директором отдела расширения Раскин Холла. Их дочь Мириам, первая из их двух детей, родилась в Манчестере в 1901 году. [8] [7]
В 1902 году, после решения вернуться в Соединенные Штаты, Бирды поселились в Нью-Йорке , где они оба поступили в аспирантуру Школы политических наук Колумбийского университета . [7] К 1904 году Мэри Риттер Бирд прекратила свое обучение социологии и стала более активной в женском суфражистском движении. Сын Бирд, Уильям, родился в 1907 году, в том же году они купили шестнадцатикомнатный дом в Нью-Милфорде, штат Коннектикут , где они часто принимали гостей. [12]
Чарльз Бирд получил степень доктора философии (PhD) по истории и стал преподавателем Колумбийского университета. Он оставил свою должность профессора в 1917 году в знак протеста после увольнения трех антивоенных преподавателей во время Первой мировой войны , но продолжил карьеру писателя и историка. [12] [13]
Живя в Англии с 1900 по 1902 год, Мэри Бирд изучала историю и преподавала немецкий язык. [7] [14] Она также наблюдала за положением рабочего класса в британском индустриальном обществе. Бирд стала участвовать в британском рабочем и женском движении за избирательное право благодаря своей дружбе с радикальными суфражистками и социалистическими реформаторами Эммелин Панкхерст и ее дочерьми Кристабель Панкхерст и Сильвией Панкхерст , которые были членами Независимой лейбористской партии , и другими лидерами. [8] [6] [15] Знакомства Бирд с европейскими интеллектуалами также повлияли на ее интересы в борьбе рабочего класса, прогрессивной политике, социальных реформах и социальной несправедливости. [6] [8]
Бирд вошла в круг радикальных сторонников женского движения за избирательное право в Англии благодаря своей дружбе с Эммелин Панкхерст, соседкой в Манчестере, и дочерьми Панкхерст. Бирд также начала поддерживать проблемы, затрагивающие женщин рабочего класса. После того, как Бирд вернулись в Соединенные Штаты в 1902 году, Мэри продолжила свою деятельность в трудовых организациях, таких как Нью-Йоркская женская профсоюзная лига (WTUL), где она надеялась улучшить условия труда женщин. Помимо WTUL, Бирд активно участвовала в Лиге равенства самодостаточных женщин (позже Женский политический союз). [7] [15] [16]
Бирд пришла к убеждению, что избирательное право даст женщинам инструмент для избрания политических лидеров, которые, в свою очередь, будут осуществлять реформы социальной справедливости и правительственные постановления для улучшения экономических условий и жизни рабочего класса. [17] К 1910 году она активно участвовала в деятельности по избирательному праву женщин в Нью-Йорке как член Партии избирательного права Нью-Йорка (NYCSP), возглавляемой Кэрри Чепмен Кэтт . С 1910 по 1912 год Бирд также редактировала ее издание The Woman Voter , прежде чем сосредоточить больше своих усилий на Лиге избирательного права наемных работников. [7] [15] [18]
Бирд покинула NYCSP в 1913 году, чтобы присоединиться к Конгрессменскому союзу за избирательное право женщин (CU) (позже названному Национальной женской партией ) под руководством Элис Пол и Люси Бернс . Будучи членом этой радикальной фракции женского движения за избирательное право, Бирд помогала организовывать митинги за избирательное право женщин и была редактором его еженедельного журнала The Suffragist . По просьбе Пола Бирд стала членом конгрессменского комитета Союза. [7] [11] Она была среди организаторов крупного женского парада за избирательное право в Вашингтоне, округ Колумбия , 3 марта 1913 года и была маршалом части парада, в котором участвовало много афроамериканских женщин, на участии которых настаивала Бирд. [19] Вклад Бирд в Конгрессовский союз также включал стратегическое планирование, организацию и участие в демонстрациях, чтение лекций, написание статей и дачу показаний перед Конгрессом , включая выступление перед комитетом Палаты представителей Конгресса США по избирательному праву женщин в 1914 году. [7] Незадолго до своего ухода из Консультативного совета Национальной женской партии Бирд возглавила делегацию из Нью-Йорка в Вашингтон, округ Колумбия, в ноябре 1917 года, чтобы выразить поддержку активисткам женского избирательного права ( Silent Sentinels ), которые пикетировали перед Белым домом . [20]
Из своего дома в Коннектикуте Мэри и Чарльз Бирд написали семь книг в соавторстве, начиная с «Американского гражданства» (1914), учебника для средней школы. Хотя они и указаны как соавторы, их современники, включая рецензентов книг и коллег-историков, упустили из виду вклад Мэри. [21] [22] [23] Историки Барбара Турофф, Энн Лейн и Нэнси Котт в своей оценке работ Мэри Бирд, а также Эллен Нор в своем исследовании Чарльза Бирда пришли к выводу, что сотрудничество Бирд было полным партнерством, как подтвердила пара, но Бирд не полностью описали свой индивидуальный вклад в свои опубликованные работы. [24]
В своей первой из шести книг, написанных Мэри Бирд в качестве сольного автора, « Женская работа в муниципалитетах » (1915) она утверждала, что усилия женщин по проведению социальных реформ можно считать также политической деятельностью. Она также призывала женщин занимать руководящие должности в муниципальном управлении. [25] [26] Книга Бирд « Краткая история американского рабочего движения» (1920) касается социальных реформ и рабочего класса, но больше всего она известна своими авторскими и отредактированными работами по женской истории, особенно «О понимании женщин» (1931), «Америка глазами женщин» (редактор, 1933) и своей главной работой « Женщина как сила в истории: исследование традиций и реалий» (1946) [5] — ее самой влиятельной публикацией. [27] [28] Чтобы повысить интерес к исследованиям женской истории, Бирд использовала несколько каналов коммуникации, включая памфлеты, радиопередачи, статьи, речи и книги. [29]
В своей книге «Женщина как сила в истории» (1946) Бирд бросает вызов традиционным взглядам феминисток и утверждает, что женщины всегда были активными агентами в истории наряду с мужчинами. Она также утверждает, что фокусирование на женщинах как на жертвах вместо их влияния на мир было искаженным и неточным. Бирд также считала, что социальный класс женщины и ее пол играют важную роль в ее достижениях. [8] [27] [30]
Бирд отвергла феминистскую идею о том, что женщины были подчинены мужчинами и «намеренно преуменьшала реальные ограничения, наложенные на женщин на протяжении веков». [31] Она твердо верила в необходимость поощрять женщин посредством своих работ о важности женской истории, заявляя: «Мы не можем знать, как было построено наше собственное общество, без известной доли женщин в установлении свободы слова, свободы собраний, свободы вероисповедания, всех гражданских свобод, всего гуманизма, всех отраслей обучения и всего остального, что мы ценим». [32] Бирд также написала 56-страничную брошюру «Изменение политической экономии, как она влияет на американских женщин» (1934), спонсируемую Американской ассоциацией женщин с университетским образованием , которая была прототипом курса по женским исследованиям. Несмотря на ее усилия, она не смогла добиться его принятия для курсов на уровне колледжа или университета. [15] [31]
Бирд также написала и отредактировала другие книги по женской истории: « Laughing Their Way: Women's Humor in America» (совместно с Мартой Бенсли Брюэр , 1934) и «The Force of Women in Japanese History» (1953). [31] Ее последняя книга была посвящена ее мужу, «The Making of Charles Beard» (1955). [28]
После успешного принятия Девятнадцатой поправки к Конституции США в 1920 году Бирд начала больше концентрироваться на своей писательской деятельности и развивать свою философию относительно женщин в истории, которая часто ставила ее в противоречие с феминистским движением. [33]
Мэри и Чарльз Бирд были активными сторонниками движения «Новая история», которое стремилось включить социальные, культурные и экономические факторы в письменную историю — важный шаг к включению вклада женщин. [15] Мэри Бирд расширила эту концепцию, утверждая, что надлежащее изучение «длинной истории» женщин, от примитивной предыстории до настоящего времени, покажет, что женщины всегда играли центральную роль во всех цивилизациях. Она также подчеркнула, что женщины отличаются от мужчин, но это не делает их вклад менее ценным, просто их значимость просто не признается. [33]
В 1930-х годах Бирд не согласилась с феминистками той эпохи, которые, по ее мнению, рассматривали свою историю как историю угнетения. Она также создала спор из-за своего неприятия феминистской цели равенства с мужчинами, [34] феминистки стремились достичь этого путем принятия поправки о равных правах , против которой Бирд выступала, среди прочего. [35] Для Бирд традиционный феминистский взгляд на угнетение женщин был не только неточным, но и бесполезным, и что стремление к равенству с мужчинами было неадекватной целью, особенно в отношении образования. [36] Бирд чувствовала, что женщины могут и должны предложить обществу что-то другое и более социально полезное, и что женщины должны быть поставщиками «культуры и цивилизации». [33]
В 1935 году международная активистка за мир и феминистка Розика Швиммер предложила Бирд идею создания Всемирного центра женских архивов (WCWA), который провел свое первое организационное заседание в Нью-Йорке в октябре 1935 года. [37] Будучи директором центра в течение следующих пяти лет, Бирд расширила сферу проекта за пределы сбора документов, связанных с женщинами в движении за мир. [38] Она надеялась собрать в центральном хранилище любые и всевозможные опубликованные и неопубликованные записи женщин и другие архивные материалы, связанные с женской историей на международном уровне. Она также планировала создать институт для женских исследований, образования и политических инициатив, а также для поддержки усилий по оказанию помощи в написании истории. Бирд выбрала девиз центра: «Нет документов, нет истории», из цитаты французского историка Нумы Дени Фюстеля де Куланжа . [15] [37] [39]
Благодаря контактам Бирд центр привлек спонсоров проекта. Кроме того, свою поддержку предложили Кэрри Чепмен Кэтт, Джейн Аддамс, Харриет Стэнтон Блатч и другие известные женщины, такие как Элис Пол, Джорджия О'Киф , Фанни Херст и Инес Хейнс Ирвин . Швиммер вышла из совета директоров центра в 1936 году, но Элеонора Рузвельт и Фрэнсис Перкинс поддержали WCWA, который был официально запущен в Нью-Йорке 15 декабря 1937 года. Первоначально центр получил известность и поддержку за свои усилия по сбору материалов, сохранению записей и созданию интереса к истории женщин. Однако, будучи директором центра, Бирд столкнулась с множеством конкурирующих интересов, что стало результатом давних разногласий внутри женского движения, а также недостаточного финансирования и разногласий среди его руководства. Центр так и не оправдал ожиданий Бирд, и она ушла в отставку в 1940 году. WCWA закрылся в том же году, в основном из-за внутренних раздоров и отсутствия финансирования, так и не достигнув в полной мере своих целей. [31] [40] [41]
Работа Бирд с WCWA вдохновила несколько колледжей и университетов начать собирать подобные записи по истории женщин. Ей приписывают помощь в разработке архивов истории женщин в колледжах Рэдклифф и Смит , что в конечном итоге привело к созданию Библиотеки Артура и Элизабет Шлезингер по истории женщин в Америке в Институте перспективных исследований Рэдклиффа в Гарвардском университете и Коллекции Софии Смит в Смите. [8] [42] Кроме того, некоторые записи WCWA были переданы в более мелкие коллекции, такие как Историческое общество Нью-Джерси . Усилия Бирд в WCWA также вдохновили более позднюю работу Женского проекта Нью-Джерси, Inc. [43]
После роспуска Всемирного центра женских архивов в 1940 году следующим проектом Бирд, начавшимся в 1941 году, был анализ репрезентации женщин в Encyclopaedia Britannica , выполненный по предложению Уолтера Юста , главного редактора Britannica . [ 44] Бирд созвала команду коллег-женщин-ученых (Дору Эдингер, Джанет А. Селиг и Марджори Уайт) для создания исследования Encyclopaedia Britannica в отношении ее обращения с женщинами . Бирд и ее коллеги сотрудничали в проекте в течение 18 месяцев и в ноябре 1942 года представили 42-страничный отчет Юсту. Несмотря на выраженную заинтересованность и заверения Юста в том, что Britannica будет включать улучшения, рекомендации отчета были проигнорированы. Бирд была разочарована результатом, и в переписке 1947 года она предложила, чтобы женщины больше не писали для этого издания. [45]
Отчет включал существенные рекомендации по существующим статьям, а также предложения по новым статьям. Например, авторы отметили, что лечение абортов не было всеобъемлющим. Утверждая, что это был более чем моральный вопрос, исследователи предположили, что аборты также имеют отношение к народонаселению, политике, здравоохранению, медицине и социальным вопросам. Исследование также отметило, что статья об образовании была слишком мужественной; задавалось вопросом, почему не было статьи о «Королеве»; и почему женщины не были включены в лечение здоровья и медицины в Britannica . Кроме того, из статьи о «Песне» отчет отметил: «Ни одна женщина не пела в Европе, как следует из этого обзора. Вклад монахинь в хоровое пение и композицию вообще не признается». Темы, которые авторы рекомендовали для включения, включали купание , выпечку хлеба , крашение , больницу , голод , стирку и салоны , среди прочих. [46]
Мэри Бирд стала активным членом Международной женской лиги за мир и свободу . Мэри и Чарльз Бирд, оба пацифисты , также выступали против участия США во Второй мировой войне. [15]
После смерти Чарльза в 1948 году в Норт-Хейвене, штат Коннектикут , Мэри продолжала писать и оставаться активной до конца своих семидесятых. Ее последними книгами были «Сила женщин в японской истории» (1953), опубликованная спустя два десятилетия после того, как она и ее муж посетили Японию в 1922–23 годах, и «Создание Чарльза Бирда» (1955), дань уважения ее покойному мужу. [47] [48] Заболев около восьмидесяти лет, она переехала в Скоттсдейл, штат Аризона , чтобы жить рядом со своим сыном Уильямом. [8] [27]
Мэри Бирд умерла от почечной недостаточности 14 августа 1958 года в возрасте восьмидесяти двух лет в Финиксе, округ Марикопа , штат Аризона . Ее останки захоронены на кладбище Фернклифф в Хартсдейле , округ Вестчестер, штат Нью-Йорк , рядом с останками ее мужа Чарльза, который умер 1 сентября 1948 года в возрасте 73 лет.
Несмотря на усилия Бирд по приобретению личных документов женщин по всему миру и из всех временных периодов в истории для Всемирного центра женских архивов, она не считала свои собственные рукописи, письма и другие свои документы ценными. [42] Перед своей смертью она и ее муж, чья пацифистская позиция оказалась спорной в последнее десятилетие его жизни, уничтожили почти всю свою личную переписку и документы, которые они считали конфиденциальными. Мэри Бирд не планировала публиковать ни одно из их писем и не хотела, чтобы другие делали это; однако некоторые из сохранившихся писем, найденных в коллекциях других лиц, были позже опубликованы. [49]
Наследие Мэри и Чарльза Бирдс проистекает из их опубликованных работ. Соавторство пары над широкими и инклюзивными учебниками было новаторским для своего времени. Помимо включения социальной, экономической и политической истории, они включали современные проблемы и вклад женщин в цивилизацию. [50] Маргарет Крокко отмечает, что междисциплинарный подход, который Бирдс использовали в своих учебниках, способствовал развитию академических программ в американском обществе в 1930-х и 1940-х годах в колледжах и университетах, включая Йельский университет , Университет Брауна , Университет Миннесоты и Университет Пенсильвании . [51] Мэри была ретроспективно избрана в члены Phi Beta Kappa в 1939 году. (В 1897 году, когда она окончила Университет ДеПау, этой академической чести удостаивались только мужчины.)
В книге «История и феминизм: стакан наполовину полон » (1993) Джудит Зинссер утверждает, что начиная с 1930-х годов Мэри Бирд «была самым известным авторитетом и защитником женской истории в Соединенных Штатах». [52] Труды Бирд и действия, которые она предпринимала в течение своей жизни в интересах женского избирательного права, трудовых проблем и создания женских архивов, также помогли осветить вклад, который женщины внесли на протяжении всей истории. К концу двадцатого века другие историки начали сознательно включать вклад женщин в историю в свои публикации, такие как пересмотренная версия Говардом Зинном « Народной истории Соединенных Штатов» (пересмотренная версия 1995 года). [47] Маргарет Крокко пришла к выводу, что взгляды Мэри Бирд на женскую историю в целом и утверждение Бирд о том, что женщины также были активными агентами в истории, «остаются на переднем крае этой области сегодня». [53] В книге «Большинство находит свое прошлое: место женщин в истории» (1979) историк Герда Лернер описала продолжающиеся попытки написать историю женщин как продолжение работы, начатой Бирдом. [47]
Хотя работа Бирд по созданию женского архива в Нью-Йорке не увенчалась успехом, она консультировала другие инициативы по созданию женских архивов, которые в конечном итоге привели к созданию библиотеки Шлезингера в Институте перспективных исследований Рэдклиффа в Гарвардском университете, а также коллекции Софии Смит в библиотеке Нилсона в колледже Смита [47] и других проектов по женской истории, например, в Нью-Джерси. [43]
Одним из косвенных наследий Мэри Бирд было развитие курсов женской истории, которые стали стандартным предложением в американских колледжах. Ее работа «Изменение политической экономики, как она влияет на американских женщин» является ранним примером программы курса женской истории. [8] Женская история превратилась в академическую область изучения. [5] В 1970 году кампус Университета Индианы в Саут-Бенде начал то, что является старейшей непрерывной программой женских исследований в Соединенных Штатах. [47]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
