Об английской писательнице см. Мэри Сент-Леджер Кингсли .
Мэри Генриетта Кингсли (13 октября 1862 г. – 3 июня 1900 г.) была английским этнографом, писателем и исследователем, которая совершила множество путешествий по Западной Африке и написала несколько книг о своем опыте там. Историки считают, что работа Кингсли помогла сформировать западное восприятие культуры Африки и колониализма . [1] [2] [3]
Кингсли родилась в Лондоне 13 октября 1862 года [1], дочь и старший ребенок врача, путешественника и писателя Джорджа Кингсли [4] и Мэри Бейли. Она происходила из семьи писателей, так как была также племянницей романистов Чарльза Кингсли и Генри Кингсли . Семья переехала в Хайгейт менее чем через год после ее рождения, в тот же дом, где в 1866 году родился ее брат Чарльз Джордж Р. («Чарли») Кингсли, и к 1881 году они жили в Саутвуд-хаусе, Бексли в графстве Кент .
Ее отец был врачом и работал на Джорджа Герберта, 13-го графа Пембрука и других аристократов, и часто отсутствовал дома во время своих экспедиций. Во время этих путешествий он собирал информацию для своих исследований. Доктор Кингсли сопровождал лорда Данрейвена в поездке в Северную Америку с 1870 по 1875 год. Во время поездки доктор Кингсли был приглашен сопровождать офицера армии Соединенных Штатов Джорджа Армстронга Кастера в экспедиции против сиу . Последующая битва при Литтл-Бигхорне ужаснула семью Кингсли, но они с облегчением узнали, что плохая погода помешала доктору Кингсли присоединиться к Кастеру. Возможно, что взгляды ее отца на жестокое обращение с коренными американцами в Соединенных Штатах помогли сформировать более поздние взгляды Мэри на европейский колониализм в Западной Африке. [5]
Мэри Кингсли не получила формального образования по сравнению со своим братом, за исключением уроков немецкого языка в юном возрасте; [6] потому что в то время и на ее уровне общества образование не считалось необходимым для девочки. [7] Однако она имела доступ к большой библиотеке своего отца и любила слушать его рассказы о зарубежных странах. [8] Ей не нравились романы, которые считались более подходящими для молодых леди того времени, такие как романы Джейн Остин или Шарлотты Бронте , но она предпочитала книги о науках и мемуары исследователей. В 1886 году ее брат Чарли поступил в колледж Христа в Кембридже , чтобы изучать право; это позволило Мэри завести несколько академических связей и завести несколько друзей.
Мало что указывает на то, что Кингсли воспитывали в христианской вере ; вместо этого она была самопровозглашенной верующей, «выражая своими словами [...] „абсолютную веру в Бога“», и даже сильно отождествляла себя с тем, что описывалось как „африканская религия“. [9] Она известна тем, что критиковала христианских миссионеров и их работу по вытеснению уже существующих африканских культур без предоставления каких-либо материальных выгод взамен. [10]
Перепись населения Англии 1891 года показывает, что мать Мэри и двое ее детей живут по адресу 7 Mortimer Road, Cambridge , где Чарльз записан как студент бакалавриата по праву, а Мэри как студентка медицины. В последние годы жизни мать Кингсли заболела, и она должна была заботиться о ее благополучии. Не имея возможности покидать мать, она была ограничена в своих возможностях путешествовать. Вскоре ее отец также оказался прикованным к постели ревматизмом после экскурсии.
Доктор Кингсли умер в феврале 1892 года, а миссис Кингсли последовала за ней через несколько месяцев в апреле того же года. «Освобожденная» от семейных обязанностей и получив наследство в размере 8600 фунтов стерлингов, которое она должна была разделить поровну с братом, Кингсли теперь могла путешествовать, как она всегда мечтала. [11]
После предварительного визита на Канарские острова Кингсли решил отправиться на западное побережье Африки. Как правило, единственными неафриканскими женщинами, которые отправлялись в (часто опасные) путешествия в Африку, были жены миссионеров , правительственных чиновников или исследователей. Исследования и приключения не считались подходящими ролями для английских женщин, хотя это менялось под влиянием таких личностей, как Изабелла Берд и Марианна Норт . Африканские женщины были удивлены тем, что женщина в возрасте Кингсли путешествует без мужчины, так как ее часто спрашивали, почему ее муж не сопровождает ее.
Кингсли высадилась в Сьерра-Леоне 17 августа 1893 года и оттуда отправилась дальше в Луанду в Анголе . Она жила с местными жителями, которые научили ее необходимым навыкам выживания в дикой природе и давали ей советы. Она часто отправлялась в опасные районы в одиночку. Ее обучение в качестве медсестры в de:Kaiserswerther Diakonie подготовило ее к легким травмам и болезням джунглей, с которыми она позже столкнется. Кингсли вернулась в Англию в декабре 1893 года.
По возвращении Кингсли заручилась поддержкой и помощью доктора Альберта Гюнтера , известного зоолога Британского музея , а также заключила письменное соглашение с издателем Джорджем Макмилланом, поскольку она хотела опубликовать свои путевые заметки.
Она снова вернулась в Африку 23 декабря 1894 года с большей поддержкой и поставками из Англии, а также с возросшей уверенностью в своей работе. Она стремилась изучать людей- каннибалов и их традиционные религиозные практики, которые в викторианскую эпоху обычно назывались « фетишами ». В апреле она познакомилась с шотландской миссионеркой Мэри Слессор , еще одной европейской женщиной, живущей среди коренного африканского населения с небольшой компанией и без мужа. Именно во время ее встречи со Слессор Кингсли впервые узнала об обычае убийства близнецов , обычае, который Слессор была полна решимости прекратить. Местные жители верили, что один из близнецов был потомком дьявола, который тайно совокупился с матерью, и поскольку невинного ребенка невозможно было различить, обоих убивали, а мать часто убивали также за то, что она привлекла дьявола, чтобы оплодотворить ее. Кингсли прибыла в резиденцию Слессор вскоре после того, как она приняла недавнюю мать близнецов и ее выжившего ребенка. [12]
Позже в Габоне Кингсли поднялась на каноэ по реке Огове , где она собрала образцы рыб, ранее неизвестных западной науке, три из которых позже были названы в ее честь. После встречи с народом фанг и путешествия по неизведанной территории фанг, она отважно поднялась на гору Камерун высотой 4040 метров (13 250 футов) по маршруту, который ранее не пробовал ни один другой европеец. Она пришвартовала свою лодку в Донгиле . [13]
Когда она вернулась домой в ноябре 1895 года, Кингсли встретила журналистов, жаждущих взять у нее интервью. Однако сообщения, которые муссировались о ее путешествии, были самыми расстраивающими, так как газеты изображали ее как « новую женщину », образ, который она не принимала. Кингсли дистанцировалась от любых заявлений феминистского движения, утверждая, что избирательное право женщин было «второстепенным вопросом; в то время как была самая важная часть мужчин, лишенных избирательных прав, женщины могли подождать». [14] Ее постоянное отсутствие идентификации с движениями за права женщин можно объяснить рядом причин, таких как попытка гарантировать, что ее работа будет воспринята более благосклонно; на самом деле, некоторые настаивают, что это могло быть прямой ссылкой на ее веру в важность обеспечения прав для британских торговцев в Западной Африке. [15]
В течение следующих трех лет она гастролировала по Англии, читая лекции о жизни в Африке для самых разных аудиторий. Она была первой женщиной, выступившей в Ливерпульской и Манчестерской торговых палатах. [16]
Кингсли расстроила Церковь Англии, когда она раскритиковала миссионеров за попытки обратить народ Африки и развратить их религии. В этой связи она обсуждала многие аспекты африканской жизни, которые были шокирующими для англичан, включая полигамию , которая, как она утверждала, практиковалась из необходимости. [17] Пожив с африканцами, Кингсли напрямую узнала, как функционируют их общества и как запрет обычаев, таких как полигамия, будет пагубен для их образа жизни. Она знала, что у типичных африканских жен слишком много задач, с которыми они не могут справиться в одиночку. Миссионеры в Африке часто требовали, чтобы обращенные мужчины бросали всех своих жен, кроме одной, оставляя других женщин и детей без поддержки мужа, что создавало огромные социальные и экономические проблемы. [18] Кингсли также критиковала непьющих миссионеров, предполагая, что те, кто употреблял небольшое количество алкоголя, имели лучшие показатели выживаемости. [19]
Убеждения Кингсли о культурном и экономическом империализме сложны и широко обсуждаются учеными сегодня. Хотя, с одной стороны, она считала африканские народы и культуры теми, которые нуждаются в защите и сохранении, [17] она также верила в необходимость косвенного правления и принятия европейской культуры и технологий коренным населением, настаивая на том, что в Западной Африке есть некоторая работа, которую должны были выполнить белые мужчины. [20] Тем не менее, в «Исследованиях Западной Африки» она пишет: «Хотя я и дарвинистка до мозга костей, я сомневаюсь, что эволюция в аккуратной и опрятной перпендикулярной линии, с фетишем внизу и христианством наверху, представляет истинное положение дел». [21] Другие, более приемлемые, убеждения по-разному воспринимались и использовались в западноевропейском обществе — торговцами, колонистами, активистами за права женщин и другими — и, будучи сформулированными в великолепном стиле, помогли сформировать популярное восприятие «африканца» и «его» земли.
Кингсли написала две книги о своем опыте: «Путешествия в Западную Африку » (1897), [22] которая сразу же стала бестселлером, и «Западноафриканские исследования» (1899), обе из которых принесли ей уважение и престиж в научном сообществе. Некоторые газеты, такие как «The Times» под проимпериалистическим редактором Флорой Шоу , отказались публиковать рецензии на ее работы. Хотя некоторые утверждали, что такие отказы были основаны на антиимпериалистических аргументах, представленных в работах Кингсли, это вряд ли объясняет ее часто неблагоприятный прием в Европе, потому что она была и сторонницей деятельности европейских торговцев в Западной Африке, и косвенного правления. [14] [6]
Заметный успех « Путешествий по Западной Африке» в немалой степени был обусловлен энергией и забавным юмором ее письма, которое под видом разрывающейся пряжи никогда не отклоняется от своей истинной цели — завершить работу, которую ее отец оставил незаконченной. Между полюсами явного остроумия и скрытого анализа Кингсли конструирует в образах — «… не картину художника, а фотографию, перегруженную деталями, бесцветную версию» [23] — дискурс поэтической мысли; явление, часто отмечаемое в текстах Вальтера Бенджамина . О своем методе она говорила: «Просто у меня есть сила выявлять в моих собратьях, белых или черных, их добродетели, способом, достойным их и счастливым для меня». [24] О своей цели она сказала: «[М]ы мотивом для поездки в Западную Африку было изучение; это изучение местных идей и практик в религии и праве. Моей причиной заняться этим изучением было желание завершить большую книгу, которую мой отец, Джордж Кингсли, оставил незавершенной перед своей смертью». [23] О своем отце она сказала: «Работа, которую он проделал, казалось, обещала карьеру большого блеска и отличия — обещание, которое, к сожалению, так и не было полностью выполнено». [25] По правде говоря, Джордж Кингсли создал лишь несколько разрозненных фрагментов, ни один из которых не попал в большую книгу Мэри Кингсли. Скорее, в тексте его дочери — предшественницы Леви-Стросса и его Tristes Tropiques [26] — мечта отца наконец-то сбылась; и честь семьи была поддержана.
После начала Второй англо-бурской войны Кингсли отправилась в Кейптаун на пароходе SS Moor в марте 1900 года [27] и добровольно устроилась медсестрой. Она была размещена в госпитале Саймон-Тауна , где лечила военнопленных буров. После оказания помощи больным в течение примерно двух месяцев у нее появились симптомы брюшного тифа , и она умерла 3 июня 1900 года. [2] [3] Очевидец сообщил: «Она пришла в себя на короткое время, но поняла, что умирает. Она попросила оставить ее умирать в одиночестве, сказав, что не хочет, чтобы кто-то видел ее в ее слабости. Животные, сказала она, ушли умирать в одиночестве». [28] В соответствии с ее желанием, ее похоронили в море. [29] «Это было, я полагаю, единственное благодеяние и отличие, о котором она когда-либо просила для себя; и оно было предоставлено со всеми обстоятельствами и почестями... Группа западных йоркширцев с оркестром впереди вытащила гроб из госпиталя на лафете к пирсу... Торпедный катер № 29 вышел в море и, обогнув Кейп-Пойнт, предал его стихии, в которой он сам решил быть погребенным». [28] «Небольшой комический момент, который «позабавил» бы и саму Кингсли, был добавлен, когда гроб отказался тонуть и его пришлось втаскивать обратно на борт, а затем снова перебрасывать, на этот раз придавленный якорем». [30]
Рассказы и мнения Кингсли о жизни в Африке помогли привлечь внимание к британским имперским планам за рубежом и к местным обычаям африканских народов, которые ранее мало обсуждались, но неправильно понимались людьми в Европе. Партия справедливой торговли была сформирована вскоре после ее смерти, которая добивалась улучшения условий для коренных жителей британских колоний. Различные ассоциации реформ были созданы в ее честь и помогли содействовать правительственным изменениям. Ливерпульская школа тропической медицины учредила почетную медаль в ее честь. В Сьерра-Леоне в ее честь был назван зал Мэри Кингсли в Институте африканских исследований, колледже Фура-Бей ( Университет Сьерра-Леоне ).
,_World_Museum_Liverpool_(2).JPG/1280px-Portrait_of_Mary_Kingsley_(Ibibio,_Nigeria),_World_Museum_Liverpool_(2).JPG)
.jpg/1280px-Pseudictator_kingsleyae_Juhel,_2015_Holotype_(17753026841).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
