Мэри Р. Лефковиц (родилась 30 апреля 1935 г.) — американский исследователь классической литературы . Она является почетным профессором классических исследований в колледже Уэлсли в Уэлсли, штат Массачусетс , где ранее работала с 1959 по 2005 год. За свою карьеру она опубликовала десять книг.
Лефковиц учился в колледже Уэлсли, прежде чем получил докторскую степень. получила степень бакалавра классической филологии в колледже Рэдклифф в 1961 году. В 1980-х годах большая часть ее исследований была сосредоточена на месте женщины в классическом мире. Она привлекла более широкое внимание своей книгой 1996 года « Не из Африки» , критикующей афроцентрические утверждения о том, что древнегреческая цивилизация во многом произошла от цивилизации Древнего Египта . Она утверждала, что такие заявления больше связаны с политической повесткой дня черных националистов в Америке, чем с историческими свидетельствами. В то же десятилетие она также вступила в широко разрекламированный спор с исследователем Африки Тони Мартином .
Она работала в консультативном совете консервативной правозащитной группы Национальной ассоциации ученых . [1]
Лефковиц родилась в еврейской семье в Нью-Йорке в 1935 году. [2] В 1957 году она получила степень бакалавра наук в колледже Уэллсли , «Фи Бета Каппа» с отличием по греческому языку, а также степень доктора философии. получила степень бакалавра классической филологии в колледже Рэдклифф (ныне часть Гарвардского университета ) в 1961 году. Она вернулась в колледж Уэлсли в 1959 году в качестве преподавателя греческого языка. В 1979 году она была назначена профессором гуманитарных наук Эндрю В. Меллона и занимала эту должность до выхода на пенсию в 2005 году. Лефковиц имеет почетную степень Тринити-колледжа (1996), что свидетельствует о ее «глубокой заботе об интеллектуальной честности», а также от Университет Патры (1999 г.) и Гриннелл-колледж (2000 г.). В 2004 году она получила медаль Общества выпускников Рэдклиффа. В 2006 году она была награждена Национальной гуманитарной медалью «за выдающиеся достижения в науке и преподавании». В 2008 году она была удостоена Премии выпускников колледжа Уэлсли за достижения. [3]
Лефковиц опубликовал публикации на такие темы, как мифология, женщины в древности, Пиндара и художественная литература в древней биографии. Она привлекла внимание более широкой аудитории благодаря своей критике утверждений Мартина Бернала в книге «Черная Афина: афроазиатские корни классической цивилизации» в ее книге « Не из Африки: как афроцентризм стал поводом преподавать миф как историю». В книге «Возвращение к Черной Афине» (1996), которую она редактировала вместе с Гаем Маклином Роджерсом, своим коллегой по колледжу Уэлсли, идеи Мартина Бернала рассматриваются более подробно.
Кульминацией полемики Мэри Лефковиц вокруг афроцентризма в классической литературе стала ее многолетняя научная дискуссия с Мартином Берналем . Бернал является автором книги «Черная Афина: афроазиатские корни классической цивилизации» [ 4], работы, в которой доказывается глубокое влияние египетского (и, следовательно, африканского) влияния на греческую культуру, язык и общество. Утверждения, которые приводит Мартин Берналь в своем тексте, настолько встревожили Лефковиц, что она написала две обширные публикации. Первый, «Черная Афина: Возвращение» , [5] представляет собой сборник эссе под редакцией Лефковица, в котором резко критикуется непосредственно работа Бернала. Второй, «Не из Африки: как афроцентризм стал поводом преподавать миф как историю» , [6] представляет собой текст, посвященный аргументу Лефковиц против афроцентризма и связывающий ее аргументы против Бернала. Вышеупомянутая работа положила начало продолжающимся спорам между Лефковицем и Берналем. Бернал написал ответ на статью « Не из Африки» , в котором подверг критике легитимность аргумента Лефковица. [7] Он утверждал, что Лефковиц «находит(ют) то, что она хочет, а затем не может(ют) проверить дальше», и что ее работа «небрежна» и явно «написана в спешке». [8] Он подверг критике ее аргументы и характер, обсуждая ее взгляд на историю как на то, что он называет «арийской моделью» истории, таким образом связывая ее аргументы со словом, связанным с нацизмом и превосходством белых. За этим ответом Лефковиц быстро последовала ее собственная реакция: Лефковиц о Бернале о Лефковице, «Не из Африки» . [9] При этом она приняла резкий тон против Бернала, назвав его Б (стандартная практика в рецензиях на академические книги), и защитила свои собственные претензии, снова работая над опровержением аргументов Черной Афины.
Эта письменная дискуссия завершилась живой дискуссией, когда Лефковиц и Гай Маклин Роджерс присоединились к дискуссии с Берналом вместе с ученым-афроцентристом Джоном Хенриком Кларком . [10] Как и в случае с ответами в газетах, эти дебаты были жаркими, с перерывами и острыми разногласиями.
Споры продолжились, когда Молефи Кете Асанте рецензировала книгу Лефковица « Возвращение к Черной Афине» . [11] Асанте критикует Лефковиц за ее неспособность поверить в то, что древние африканцы повлияли на греческую культуру, и подчеркивает, что, хотя классические историки быстро отрицают расизм, расизм составляет огромную часть их аргументов. Асанте раскрывает то, что, по его мнению, является истинным аргументом, который эти историки, включая Лефковица, стремятся выдвинуть: «Их утверждение, несмотря на имеющиеся доказательства, заключается в том, что маловероятно и даже невозможно, чтобы черная цивилизация могла оказать какое-либо существенное влияние на белую цивилизацию. цивилизация». Асанте подчеркивает связь этих аргументов с историей колониализма и превосходства белых , заключая, что «Черная Афина: Возвращение» — это «полезная книга для африканских ученых, которые могут увидеть в этом томе всю свободу действий, которую белые дают себе, и то, что они отнимают». от африканцев». [12]
В 2008 году Лефковиц опубликовала «Урок истории», который The Wall Street Journal охарактеризовал как «личный отчет о том, что она испытала в результате сомнений в правдивости афроцентризма и мотивах его сторонников». [13] В информационных бюллетенях Отдела африканских исследований Уэллсли ее критиковал ее коллега Тони Мартин . [14] В мае 1994 года в Корнелльском университете Мартин заявил, что «черные люди должны интерпретировать свою собственную реальность… Евреи были в авангарде усилий, направленных на то, чтобы помешать интерпретации нашей собственной истории». [15] В другом случае, описанном в ее книге, Йосеф А.А. Бен-Йоканнан , автор книги «Африка: мать западной цивилизации», читала лекцию Мартина Лютера Кинга в Уэлсли в 1993 году. Лефковиц посетила эту лекцию со своим мужем, сэром Хью Ллойдом. -Джонс . В этой лекции Бен-Иоканнан заявил, что Аристотель украл его философию из Александрийской библиотеки в Египте. Во время сеанса вопросов и ответов после лекции Лефковиц спросил Бен-Йоканнана: «Как это было возможно, если библиотека была построена только после его смерти?» Бен-Йоканнан просто ответил, что даты неизвестны. Сэр Хью ответил: «Чушь!» Лефковиц пишет, что Бен-Иоканнан начал говорить присутствующим, что «они могут и должны верить тому, что им говорят черные инструкторы» и «хотя они могут думать, что все евреи были «крючконосыми и желтолицыми», были и другие евреи, которые выглядели как он сам». [16]
Лефковиц была замужем за сэром Хью Ллойдом-Джонсом , почетным профессором греческого языка Оксфордского университета с 1982 года до своей смерти в 2009 году .
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ), Колледж Уэлсли