Манабендра Натх Рой (урожденный Нарендра Натх Бхаттачарья , более известный как М. Н. Рой ; 21 марта 1887 — 25 января 1954) — индийский революционер , философ, радикальный активист и политический теоретик 20-го века . Рой был основателем Коммунистической партии Мексики и Коммунистической партии Индии (Ташкентская группа).
Он также был делегатом конгрессов Коммунистического Интернационала и помощником России в Китае . После Второй мировой войны Рой отошел от ортодоксального марксизма и стал придерживаться философии радикального гуманизма , пытаясь наметить третий курс между либерализмом и коммунизмом . [1]
Нарендра Натх «Нарен» Бхаттачарья родился 21 марта 1887 года в Арбелии, Северный 24 Парганас , Западная Бенгалия , недалеко от Калькутты (Калькутта) . [2] [3]
Бхаттачарии были шакта -браминами – семьей потомственных священников. [4] Дед Роя по отцовской линии был главным жрецом богини Хепутешвари в деревне Хепут, округ Миднапур . [4] Его отец также служил священником, прежде чем переехать в деревню Арбелия со своими 12 детьми. [4]
После смерти первой жены отец Роя женился на Басантакумари Деви, племяннице Дварканатха Видьябхушана. Затем он преподавал санскрит в соседней школе. [2] Всего у пары было восемь детей, включая четвертого Нарена. [4]
Раннее обучение Роя проходило в Арбелии. [2] В 1898 году семья переехала в Кодалию [2] , и он продолжил обучение в англо-санскритской школе Харинави, где преподавал его отец, до 1905 года. Для своего возраста он считался высоким, сильным и спортивным. [2]
Позже он поступил в Национальный колледж под опекой Шри Ауробиндо , а затем учился в Бенгальском техническом институте (ныне Джадавпурский университет ), где изучал инженерное дело и химию . [2] Однако большая часть знаний Роя была получена в результате самостоятельного обучения. [2]
К концу XIX века среди образованных средних классов Бенгалии начал распространяться революционный национализм , вдохновленный сочинениями Банкима и Вивекананды . [5]
По словам одного биографа, Рой согласился с Банкимом в том, что истинная религия не изолируется от мира, а активно работает на общественное благо. Вивекананда подтвердил это и выдвинул идею о том, что индуизм и индийская культура превосходят все, что может предложить западный мир. [6]
Вместе со своим двоюродным братом Хари Кумаром Чакраварти (1882–1963) он сформировал группу рационалистов . [7] Среди членов были Саткори Банерджи (Бандхопадхьяй), братья Саилешвар и Шьямсундар Бос, двоюродные братья Роя Фани и Нарендра Чакраварти, а также Мокшадачаран Самадхьяи , организатор Анушилан Самити в Чинсуре .
В июле 1905 года было объявлено о разделе Бенгалии , который должен был начаться в октябре. Возникло массовое движение, направленное на отмену раздела, что дало радикальным националистам, таким как Рой, возможность заручиться более широкой поддержкой. [8] После того, как его исключили из средней школы за организацию митинга и марша против раздела, Рой и Чакраварти переехали в Калькутту и присоединились к Анушиланам. [8]
Под руководством Мокшады 6 декабря 1907 года Рой совершил политическую кражу, чтобы собрать деньги для анушиланцев. При аресте он имел при себе две крамольные книги Барина Гоша . Защищенный Дж. Н. Роем (близким другом Багхи Джатина ) и Промотонатом Мукерджи, он был освобожден под залог благодаря своей репутации студента и социального работника. [9]
Барин послал Прафуллу Чаки с Чаручандрой Даттой увидеться с Багхой Джатином в Дарджилинге , который был отправлен туда с официальными обязанностями, и покончить с лейтенантом-губернатором. Объяснив Прафулле, что сейчас неподходящее время, Джатин пообещал связаться с ним позже. Хотя Прафулла был впечатлен им, Барин цинично заметил, что для государственного чиновника будет слишком много усилий, чтобы служить патриотическому делу. Фани вернулся из Дарджилинга и, очарованный харизмой Джатина, сообщил о нем своим друзьям. Услышав, как Барин осуждает Фани за нелояльность, Рой решил встретиться с Дада, но был пойман Барином. [10]
Суд над Ховра-Шибпуром (1910–11) сблизил Бхаттачарью с Джатиндрой Мукерджи. [ нужны дальнейшие объяснения ]
Многие индийские националисты, в том числе Рой, пришли к убеждению, что только посредством революции они смогут добиться независимости Индии от Британской империи . Поэтому революционные националисты смотрели на конкурирующую имперскую державу, Германию кайзера Вильгельма , как на потенциальный источник средств и оружия.
В августе 1914 года началась Первая мировая война , затронувшая как Великобританию, так и Германию. Индийские националисты-эмигранты, организованные в Индийский революционный комитет в Берлине , обратились к правительству Германии с неофициальным призывом поддержать революцию в Индии. [11] К концу года немцы согласились предоставить финансирование и материалы для начала восстания против британского правления. [11] Революция казалась близкой. [11]
Задача по получению указанного финансирования и материалов была возложена на Роя. [11] Его отправили на Яву , где в течение следующих двух месяцев он смог получить лишь небольшое финансирование и отсутствие вооружения. [11]
В начале 1915 года Рой снова отправился в путь, покинув Индию на поиски немецкого вооружения, которое, как предполагалось, направлялось где-то в Тихом океане. [1] Рой больше не увидит свою родину в течение 16 лет. [1]
План казался фантастическим, как позже рассказывал Рой в своих посмертно опубликованных мемуарах:
«План заключался в том, чтобы использовать немецкие корабли, интернированные в порту на северной оконечности Суматры , штурмовать Андаманские острова , освободить и вооружить находящихся там пленников, а также высадить освободительную армию на побережье Ориссы . Корабли были бронированы, как и многие большие немецкие суда были готовы к использованию в военное время. Они также несли по несколько орудий. Экипаж состоял из военно-морских моряков. Им пришлось бежать из лагеря для интернированных, захватывать корабли и плыть.... Несколько сотен винтовок и других мелких оружие с достаточным запасом боеприпасов можно было приобрести через китайских контрабандистов, которые затем попадали бы на борт кораблей». [12]
Однако в последнюю минуту деньги не материализовались, и генеральный консул Германии, похоже, исчез в тот день, когда он должен был отдать приказ по этому плану, вспоминает Рой. [13]
С отвращением, но все еще сохраняя надежду, Рой уехал из Индонезии в Японию , надеясь заручиться поддержкой Японии для своего дела, несмотря на номинальный союз Японии с Великобританией . [13] Там он встретился с лидером китайских националистов Сунь Ятсеном , который бежал в Японию после провала июльского восстания 1913 года в Нанкине . [13]
Сунь Ятсен отказался помочь Рою в его задаче по организации антибританской революции в Индии, вместо этого сообщив Рою, что поддержки Японии окажется достаточно. Его неспособность помочь была связана со статусом Гонконга как британской колонии , собственной оперативной базы Сунь. [14] Попытки получить деньги от посла Германии в Китае также не увенчались успехом. [15]
Деятельность Роя вскоре привлекла внимание японской тайной полиции . [15] Когда он узнал, что ему будет вручено официальное уведомление о выезде из Японии, не желая быть депортированным в Шанхай, Рой немедленно покинул страну и прибыл в Корею . [16]
Он пытался пробраться в Пекин (Пекин) , но был опознан британскими властями и задержал его. [17] Однако ему удалось избежать тюремного заключения из-за того, что британскому генеральному консулу было неудобно удерживать британского подданного на неопределенный срок без официальных обвинений. [18]
Усилия по сбору средств от немецкого консульства в Ханькоу привели к предварительному соглашению. [19] Однако этот план также провалился из-за масштаба обязательств, которые, по словам адмирала Пауля фон Хинтце, должны были быть одобрены в Берлине . [20] Рой решил поискать немецкое финансирование у посла Германии в США, прежде чем отправиться в Германию. [20] Сотрудники посольства Германии смогли помочь Рою укрыться на борту американского корабля с немецким экипажем, направлявшегося в Сан-Франциско. [20]
Хотя они знали, что он был на корабле, британские колониальные власти, остановившие судно в международных водах, не смогли найти Роя, спрятанного в секретном отсеке. [21] Стремясь сбить британцев с пути и найти более подходящее жилье для долгого транстихоокеанского путешествия, Рой высадился из Кобе , Япония. [22]
В Кобе он воспользовался поддельным французско-индийским паспортом, ранее полученным для него немцами в Китае. [22] Представившись студентом семинарии, направляющимся в Париж, Рой получил американскую визу, купил билет и отплыл в Сан-Франциско. [22]
Во время своего пребывания в Пало-Альто , продолжительностью около двух месяцев, Рой познакомился со своей будущей женой, Эвелин Леонорой Трент (псевдоним Шанти Деви). Пара влюбилась и вместе путешествовала через всю страну в Нью-Йорк. [23]
Именно в публичной библиотеке Нью-Йорка у Роя начал проявляться интерес к марксизму. [24] Его социалистический переход во многом был обязан эссе Банкима Чандры Чаттерджи о коммунизме и посланию Вивекананды о служении пролетариату. [ нужна цитата ] Из-за присутствия британских шпионов Рой бежал в Мексику в июле 1917 года вместе с Эвелин. Немецкие военные власти тут же передали ему крупные суммы денег. [ нужны дальнейшие объяснения ]
Президент Мексики Венустиано Карранса и другие либеральные мыслители высоко оценили вклад Роя в газету El Pueblo . Социалистическая партия, которую он основал в декабре 1917 года), позже в 1919 году стала Коммунистической партией Мексики , первой коммунистической партией за пределами России. Семья Рой приютила бедного Михаила Бородина при особых обстоятельствах. Благодаря благодарным сообщениям Бородина Москва планировала пригласить Роя на 2-й Всемирный конгресс Коммунистического Интернационала , проходивший в Москве летом 1920 года. [25]
За несколько недель до съезда Владимир Ленин тепло принял Роя. По указанию Ленина Рой сформулировал свои собственные идеи, дополненные ленинскими « Предварительными проектами тезисов по национальному и колониальному вопросу». [26]
Сочинения Роя публиковались в еженедельном бюллетене Коммунистического Интернационала « International Press Correspondence» ( Inprecor ) . Рой был членом Президиума Коминтерна в течение восьми лет [27] и на одном этапе был членом Политического секретариата, Исполнительного комитета и Всемирного конгресса.
По поручению Ленина подготовить Восток, особенно Индию, к революции, Рой основал в Ташкенте военные и политические школы . В октябре 1920 года, когда он сформировал Коммунистическую партию Индии , он связался со своими революционными коллегами, которые в это время определяли связь между радикализмом (« Джугантар ») и новой программой Мохандаса К. Ганди .
Близкий к Джугантару по духу и действию, CR Das внушал Рою уверенность. Из Москвы Рой опубликовал свои основные размышления « Индия в переходный период» , которые были переведены на другие языки. В 1922 году вышел собственный журнал Роя « Авангард» . За этим последовали «Будущее индийской политики» (1926 г.) и «Революция и контрреволюция в Китае» (1930 г.), пока он перемещался между Германией и Францией.
Возглавляя делегацию Коминтерна , назначенную Иосифом Сталиным для развития аграрной революции в Китае, Рой достиг Кантона в феврале 1927 года. Несмотря на выполнение своей миссии, разногласия между лидерами КПК и Бородиным привели к разрыву связи. Рой вернулся в Москву, где троцкисты и зиновьевцы боролись со сталинистами . Здесь он проголосовал за исключение Троцкого из Исполнительного комитета Коминтерна.
Сталин отказался встретиться с Роем и выслушать его на пленуме в феврале 1928 года. Не получив лечения инфицированного уха, Рой сбежал с помощью Николая Бухарина , избавив себя от гнева Сталина. Вскоре после депортации Троцкого 22 мая 1928 года Рой получил разрешение поехать за границу для лечения на борту самолета «Дерулуфт» , направлявшегося в Берлин . [28] В декабре 1929 года газета Inprecor объявила об исключении Роя из Коминтерна, почти одновременно с падением Бухарина .
М. Н. Рой впервые вернулся в Индию в декабре 1930 года. [29] Достигнув Бомбея , Рой встретился с Джавахарлалом Неру и Субхасом Босом , первый из которых вспоминал, что, несмотря на значительные политические разногласия, «меня привлек к нему его замечательный интеллектуальный емкость." [30]
Политическая деятельность Роя в Индии оказалась недолгой: 21 июля 1931 года он был арестован в Бомбее на основании ордера на арест, выданного в 1924 году . «заговор с целью лишить короля-императора его суверенитета в Индии». [29]
Открытый суд не проводился; скорее, разбирательство проводилось внутри тюрьмы, в которой содержался Рой. [31] Рою не разрешили ни суд присяжных , ни свидетелей защиты, а также ему не разрешили сделать заявление защиты. [32] Разбирательство велось с 3 ноября 1931 г. по 9 января 1932 г., когда Рой был приговорен к 12 годам тюремного заключения. [32]
Роя доставили в центральную тюрьму Барейли , однако он смог тайно вывезти заявление защиты, которое ему не разрешили представить в суде. [32] Это запрещенное заявление было опубликовано полностью сторонниками Роя в Индии под названием « Моя защита» и в сокращенной форме в Нью-Йорке под названием «Я обвиняю ». [32]
Рой не извинялся за свои взгляды против британского колониального правления, заявив:
Угнетенные люди и эксплуатируемые классы не обязаны уважать нравственную философию правящей власти... Деспотическая власть всегда свергается силой. Сила, примененная в этом процессе, не является преступной. Напротив, именно оружие, имеющееся на вооружении армии британского правительства в Индии, является орудием преступления. Они становятся орудиями добродетели, когда обращаются против империалистического государства. [33]
Рой подал апелляцию в Высокий суд Аллахабада , но она была отклонена 2 мая 1933 года. Однако срок наказания Роя был сокращен с 12 до 6 лет. [32] В конечном итоге Рой отсидел 5 лет и 4 месяца, сидя в пяти разных тюрьмах. [32] Ужасные условия содержания серьезно сказались на здоровье Роя, и в результате пребывания за решеткой он получил серьезные повреждения сердца, почек, легких и пищеварительного тракта. [34] Рой также потерял несколько зубов, его часто лихорадило и он страдал от постоянной боли из-за хронически инфицированного внутреннего уха. [34]
Несмотря на тюремное заключение, Рою все же удалось внести свой вклад в движение за независимость Индии. Из тюрьмы тайно вывозился постоянный поток писем и статей. Он также написал черновик рукописи объемом 3000 страниц, предварительно озаглавленный « Философские последствия современной науки» . Его последователи, в том числе А. А. Алве, в 1933 году сформировали Провинциальную партию рабочего класса Бомбея, чтобы продолжать его работу, пока он находился в тюрьме. [35]
Освобожденный в ноябре 1936 года по состоянию здоровья, Рой отправился на выздоровление в Аллахабад. Игнорируя приказ Коминтерна бойкотировать Индийский национальный конгресс , Рой призвал индийских коммунистов присоединиться к этой партии. Джавахарлал Неру в своем выступлении на сессии в Файзпуре в декабре 1936 года охарактеризовал Роя как:
...тот, кто, хотя и молод, является старым и испытанным солдатом в борьбе Индии за свободу. Товарищ М. Н. Рой только что пришел к нам после долгого и мучительного периода заключения, но, хотя и потрясен телом, он приходит со свежим умом и сердцем, жаждущий принять участие в этой старой борьбе, которая не знает конца, пока не закончится в конце концов. успех. [36]
С трибуны Рой в своей речи рекомендовал захват власти Учредительным собранием . Однако, не имея возможности сотрудничать с Ганди, Рой придерживался своих убеждений. В апреле 1937 года вышел его еженедельник «Независимая Индия» , который приветствовали прогрессивные лидеры, такие как Бозе и Неру, однако подвергся критике со стороны Ганди и стойких коммунистов, обвинявших Роя в уклонении.
Женившись на Эллен Готшальк , своей второй жене, «Рой нашел не только любящую жену, но и умного помощника и близкого соратника». [37] Они поселились в Дехрадуне . Рой предложил альтернативное руководство, воспользовавшись кризисом, возникшим после переизбрания Бозе президентом Конгресса в 1938 году. В Пуне он сформировал свою Лигу радикальных конгрессменов . Разочаровавшись как в буржуазной демократии, так и в коммунизме, он посвятил последние годы своей жизни формулированию альтернативной философии, которую он назвал радикальным гуманизмом и которую он подробно изложил в книге «Разум, романтизм и революция» .
В своей биографии «В поисках свободы » Сибнараян Рэй пишет:
Если у Неру были проблемы, то и у Роя тоже были. С ранних лет его острый интеллект сочетался с сильной волей и необычайной уверенностью в себе. Казалось бы, за всю его долгую политическую карьеру было всего два с половиной человека, которые, по его оценке, могли бы стать его наставниками. Первым был Джатин Мукерджи (или Багха Джатин ) из его революционно-националистического периода; вторым был Ленин. Половина была Иосифом Сталиным.... [38]
С объявлением Второй мировой войны Рой (в той же позиции, что и Шри Ауробиндо ) осудил растущие тоталитарные режимы в Германии и Италии, вместо этого поддержав Англию и Францию в борьбе с фашизмом. Он разорвал связи с Партией Конгресса и создал Радикально-демократическую партию в 1940 году. В августе 1942 года Ганди возглавил движение «Выход из Индии» . В ответ британское колониальное правительство заключило в тюрьму без суда почти все руководство Индийского национального конгресса. Взгляды Роя явно отличались от основного направления движения за независимость. По мнению Роя, победа Германии и держав Оси привела бы к концу демократии во всем мире и к тому, что Индия никогда не стала бы независимой. По его мнению, Индия сможет добиться своей независимости только в свободном мире. С другой стороны, Субхас Чандра Бос занял позицию, согласно которой « враг моего врага — мой друг» , что побудило его искать союзы с державами Оси. Спасаясь от домашнего ареста и Индии, Бозе сформировал Временное правительство Индии Азад Хинд в изгнании и вступил в союз с японцами, в результате чего Индийская национальная армия оказалась у порога Индии.
Почувствовав, что независимость Индии стала послевоенной реальностью после поражения держав Оси и ослабления Британской империи, Рой написал в журнале « Независимая Индия» серию статей об экономических и политических структурах новой Индии, в которых представил десятилетнюю перспективу. план и разработка Конституции Свободной Индии (1944 г.).
Рой в своей философии разработал средства, обеспечивающие человеческую свободу и прогресс . Вспоминая Багху Джатина, который «олицетворял лучшее в человечестве», Рой работал «во имя идеала установления социального порядка, в котором могло бы проявиться лучшее в человеке». В 1947 году он развил свои тезисы в манифест « Новый гуманизм» , который, как ожидалось, будет столь же важным, как Коммунистический манифест Маркса столетием ранее. [39]
Запланированный тур с лекциями в США был отменен 25 января 1954 года из-за смерти Роя от сердечного приступа. [40]
Начиная с 1987 года издательство Oxford University Press начало публикацию « Избранных произведений М. Н. Роя». Всего до 1997 года было опубликовано 4 тома, в которых собраны сочинения Роя, написанные им за годы его тюремного заключения. Однако редактор проекта Сибнараян Рэй умер в 2008 году [41] , поэтому проект был досрочно закрыт. Такие известные личности, как Т.М. Таркунде, Говардхандас Парех, В.Б. Карник, Сунил Бхаттачарья, Б.Р. Сунтанкар, Салил Ваг , В.Р. Джавахире и доктор Налини Таралекар находились под влиянием М.Н. Роя и его философии. [42]
Салил Ваг, радикальный гуманист. «Салил Ваг – Википедия» https://en.m.wikipedia.org/wiki/M._N._Roy/Saleel_Wagh